قينان الغامدي من الحضيض يتساءل عن الطومار وبنات الرياض !!!

[زائر الليل]

بعد ذلك تقول ياعزيزي استثنائي :

ومن قال لك أيضاً أن خروج المرأة بدون محرم محرّم؟ ياعزيزي لماذا أنتم تحاولون تضخيم الأشياء

وأنا أقول لك كتاب الله وسنة نبيه هي من قال لي إن الخروج بدون محرم محرّم إلا للضرورة ........ وسبق وقلت لك أنه لا يحق لكم تعميم تلك الحالات الاستثنائية لتبيحوا الخروج بدون محرم بشكل مطلق ... وأعتقد أيضاً أنني أتيتك بالدليل على عدم جواز خروج المرأة أو سفرها بدون محرم ........ وقلت لك إذا لم يعجبك الدليل أتيتك بغيره ....... فقط في حالة اعتراضك على أي دليل شرعي عليك أن توضح لنا سبب الاعتراض .

ثم تقول :

فهناك فرق بين خروج المرأة وسفرها.. وأيضا هناك نساء يحتجن للخروج لقضاء حوائجهن وحوائج أبنائهن خصوصاً إذا كانت المرأة مطلقة أو أرملة .

وأنا أقول لك كما قلت في فقرة سابقة وضح لنا الفرق بين خروج المرأة وسفرها ......... أما خروج المرأة لقضاء حوائجها فقلت لك سابقاً أن الشرع أجاز للمرأة الخروج بدون محرم لقضاء حوائجها الضرورية مع التزامها الكامل بحجابها ولكن المشكلة أنكم تريدون تعميم تلك الحالات الاستثنائية ليصبح خروج المرأة بدون محرم حرية شخصية عائدة للمرأة نفسها بحيث تخرج متى تشاء وتعود متى تشاء وتختلط بمن تشاء وهذا ياعزيزي مخالف لتعاليم الشرع ويترتب عليه كوارث اجتماعية كبرى !........


أما قولك :

فعندما أطالب بالقيادة فهذا لإيماني التام أن المرأة إن أرادت ذلك فمن حقها شرعاً وعرفاً وليس لأحد حق الوصاية على أحد. لا أقصد الوصاية الأسرية لكن أقصد الوصاية الإجتماعية , والنظر للمجتمع على أنه مازال قاصراً والنظر للنساء على أنهن في محل ريبة وشك دائماً.

فأقول لك أن الشرع لا يرضخ لما تؤمن به ولما أؤمن به ولا يرضخ كذلك لأهواء الناس وما يريدون ......... فلو رغبت مثلاً في أكل أموال الناس بالباطل وأصبح لدي إيمان كامل بأن أكل تلك الأموال حق من حقوقي فهل يصبح ذلك الأمر حق مشروع لي ؟؟!........ بأي منطق تتحدث أصلحك الله !!

أما قولك أنه ليس لأحد حق الوصاية على أحد فهو قول أراك حشرته حشراً في غير محله ......... ولكن دعنا نسايرك في هذا القول ........... أنت تقول أنه لا حق لأحد بالوصاية على أحد ......... وقلت أيضاً أنك تعني الوصاية الاجتماعية ...
طيب سأضرب لك مثل بسيط على نفسي .....
لو أردت التفحيط بسيارة أخي كونان واستعرتها منه ودخلت بها في أحد الأحياء ليلاً والناس نيام ثم أشعلت شوارع الحي بالتفحيط وأزعجت خلق الله ثم جاءني من يلومني على هذا الأمر فماذا سأقول له ؟؟!!
هل سأقول له أن التفحيط من حقي شرعاً وعرفاً بما أنني رغبت فيه وليس لأحد حق الوصاية علي ؟!!
يعني أنا وحسب كلامك أردت أمر ما وهو التفحيط .......... وأصبح التفحيط من حقي شرعاً وعرفاً حسب كلامك أيضاً .....
ولكن حقي الشرعي والعرفي اصتدم بحق غيري في الهدوء والنوم الهانئ وهم الناس أصحاب الحي الذين أزعجتهم ..... ثم خرج إلي شخص أو عدة أشخاص منهم يطالبونني بإيقاف عبثي وعدم التعدي على حقوقهم في النوم الهانئ داخل منازلهم ........ فهل من حقي الرد عليهم بأنني حر أفعل ما أشاء وليس من حقهم ممارسة الوصاية الاجتماعية علي ؟؟.............
ستقول لي أن قيادة المرأة للسيارة ليس فيها ضرر على المجتمع وليس من حقهم المطالبة بمنعها وممارسها الوصاية على النساء ..........
وسأقول لك أنك مخطئ تماماً ياعزيزي ............ فقيادة المرأة للسيارة فيها أضرار جمة على المجتمع وعلى الدولة أيضاً .... ويترتب عليها مشاكل أسرية واجتماعية وثقافية واقتصادية وأمنية .......... ومن حق المجتمع أن يطالب بمنع ما يضره .............
وقبل هذا وذاك أقول لك أن المرأة السعودية لا تريد قيادة السيارة !! ........... والاستفتاءات التي أجريت في هذا الشأن أكبر دليل على ذلك ......... ومما يصادق على صحة نتائج تلك الاستفتاءات أنها أجريت من قبل من يطالبون بالسماح للمرأة بقيادة السيارة !............
إلا إن كنت ترى ضرورة تقديم رغبة قلة قليلة لا تتعدى بضع مئات أو حتى بضعة آلاف في أحسن الأحوال من النساء الضائعات الذين يطالبن بقيادة السيارة على حساب رغبة ملايين النساء الذين يرفضن قيادة السيارة رفضاً قاطعاً !

أما قولك :
والنظر للمجتمع على أنه مازال قاصراً والنظر للنساء على أنهن في محل ريبة وشك دائماً

فهو قول فاسد ولا محل له من الإعراب وللرد عليك أقول :
أن المجتمع الذي تتكلم عنه يحكمه شرع الله سبحانه وتعالى ................... ولو ترك المجتمع ليحكم نفسه على طريقة الديموقراطية الساقطة لفسد فساداً عظيما ......... والشواهد على ذلك كثيرة
وليس معنى أن المجتمع متمسك بشرع الله أنه مجتمع قاصر مثلما تتوهمون وتريدون إيهام السذج معكم من خلال التلاعب بالألفاظ والجمل الإنشائية الرنانة !.................. وعندما يحرص الناس على إتباع تعاليم دين الله سبحانه وتعالى في معاملتهم للمرأة بما يصونها ويحفظ كرامتها وعفتها فليس معنى ذلك أنها محل ريبة وشك ....... وليس من المعقول أن تترك المرأة التي يقول الرسول صلى الله عليه وسلم عنها " ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء " لتفعل ما تشاء وتختلط مع من تشاء من الرجال حتى لا يقال عنا أننا ننظر للمرأة على أنها محل شك وريبة !!....
المرأة فتنة للرجال وتفتتن أيضاً بالرجال وتحمل نفساً أمارة بالسوء حالها كحال الرجل وعندما تختلي برجل فإن الشيطان يكون ثالث الاثنين ويزين الفاحشة لكل منهما فما هي النتيجة المتوقعة ؟؟
وحتى لو فرضنا أن المرأة معصومة من الخطأ ولا يمكن أن تقع في الخطيئة ويجب أن تطرح فيها الثقة كاملة لتفعل ما تشاء وأن يضرب بتعاليم الدين عرض الحائط ....... فمن الذي سيضمن سلامة تلك المرأة من عبث السفهاء وحثالة المجتمع ؟؟ أم يجب أن نطرح فيهم الثقة أيضاً ؟!!

بعدها تقول :

يا عزيزي ماسقته من أمثله دليل مادي ملموس على أن الناس أعداء ماجهلوا .
ثم تعلم وأعلم أن القضايا التي تحدث عنها ( اقصد القيادة والاختلاط وتأنيث محلات النساء....إلخ) قضايا حديثة على المجتمع فكيف يصح أن تقول أنهم لا يجهلونها؟؟
الذي لا يُجهل هو القضايا التي مر المجتمع بها.

وأنا أقول لك ياعزيزي صح النوم !!
قيادة المرأة للسيارة يعلم الناس ماذا سيترتب عليها ........ ستخرج المرأة لوحدها ........ وستسافر بسيارتها لوحدها وستختلط برجال أجانب عنها ......... وكل هذه الأمور وغيرها يعلم الناس أنها لا تجوز للمرأة ........ وهذا المجتمع أيضاً يقرأ كتاب الله وسنة نبيه وأقوال العلماء ويعلم أنه لا يجوز اختلاط الرجل بالمرأة !! ....... ويعرف أيضاً أن المرأة عندما يسمح لها ببيع المستلزمات النسائية في المحلات التجارية لن يكون جميع زبائنها من النساء ... بل سيكون أغلب الزبائن من الرجال الذين سيدخلون عليها وهي وحدها في المحل وسيجادلونها ويمازحونها ويفاوضونها على تخفيض أسعار السلع التي تبيعها وهكذا !!
والمشكلة ياعزيزي أنكم تنظرون للمجتمع على أنه مجتمع مغفل لا يدرك ماذا يدور حوله ........ وتدعون أنه يجهل مثل هذه الأمور وكأنكم تتحدثون عن أسرار القنبلة الذرية !!

ثم تقول :

قد تقول أنه هناك مجتمعات كفتنا شر القتال وجربت ا؛ وأنا أقول لك أن تلك المجتمعات لم يحدث فيها ما تتحدثون عنه. خصوصاً من جانب القيادة والعمل
والاختلاط المسؤول.

وأنا أقول لك بل حدث ما نتحدث عنه وأعظم خصوصاً من جانب القيادة والعمل ولا يوجد اختلاط مسئول واختلاط غير مسئول .......... وما دام كل منا يدعي رأي مخالف لرأي الآخر فعلى كلاً منا أن يأتي بما يثبت كلامه ....
فيجب عليك أن تثبت لنا أنه لم يحدث في المجتمعات التي تبيح الاختلاط والقيادة وغيرها ما نتحدث عنه من انحراف أخلاقي ومشاكل اجتماعية واقتصادية وغيرها ........ ويجب علي أن أثبت ما أدعيه ..... ما رأيك ؟؟

[زائر الليل]

بعدها تقول :

لا تفهم من كلامي أني أطالب بالاختلاط في فتح الباب على مصراعية والدمج التام بين الرجال والنساء فهذا قد يحدث خللاً في ردة الفعل.

وأنا أقول لك بل فهمت من كلامك أنك تنادي بفتح الباب على مصراعيه والدمج التام بين الرجال والنساء ومضمون كلامك يثبت هذا الأمر ............. ولكن جل من لا يخطئ ......... قد أكون مخطئاً في حكمي عليك ويجب أن توضح لي وللقراء الكرام ما هو الاختلاط الذي تنادي به ...... وهل هو الاختلاط المسئول كما تفضلت آنفاً ؟؟
وبعد أن توضح وجهة نظرك حول الاختلاط سيكون لي مداخلة أخرى إن شاء الله بهذا الخصوص ....
ثم تقول بعد ذلك :

الليبراليون ياعزيزي لم يوجدوا هذه القضايا من العدم .. القضايا موجودة في المجتمع ولكن عندما حاولوا أن يناقشوا التيار التقليدي في هذه المسائل ثارت ثائرتهم ولم يرضوا عنها

وأنا أقول لك متى كانت تلك القضايا موجودة في المجتمع ؟؟ .................
فالذي نعرفه أنها قضايا دخيلة على المجتمع بكل ما في الكلمة من معنى ........... ونعلم جيداً من الذي أدخلها على المجتمع ومن أين أحضرها .........
وأنا أرجوك أن توضح لنا متى كانت تلك القضايا موجودة في المجتمع ؟ .......... وفي طريقك حدثنا عن التيار التقليدي وماذا تقصد بكلمة تقليدي تحديداً؟؟

بعدها تقول :

أما أصل القضية فموجود سواء علم المجتمع أم لم يعلم .
أنت بقولك هذا كأنك تقول ( لماذا تذكّرون الغافلين). فأنا أقول لك لسبب بسيط : هو أن هذه العوارض أصبحت تشكل عقبة كأداء في طريق التنمية الاجتماعية ويجب إزالتها.
فعندما أقول لك أن المشايخ يحرمون ما أحل الله بدون دليل شرعي وإنما يبنون أحكامهم على تخرصات وافتراضات لا تمت للواقع بصلة و زيادة على ذلك يقفون في طريق التقدم فمن واجب كل شخص يرى في نفسه الأهلية للدفاع عن الحق أن يقوله والساكت عن الحق شيطان أخرس وأخشى أن نصبح كمن اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ...

وأنا أقول لك حدثنا قليلاً عن التنمية الاجتماعية من فضلك ............ وأشرح لنا كيف تقف تلك العوارض على حد قولك حجر عثرة في طريق تلك التنمية التي تتحدث عنها ................

وبعدها ياعزيزي أذكر لنا المباحات التي حرمها المشايخ بدون دليل شرعي بناء على تخرصات وافتراضات لا تمت للواقع بصلة حتى نتمكن من الرد عليك ................
وأخبرنا متى وقفوا في وجه البناء والتنمية والتقدم العلمي والحضاري ؟؟!! .......... وأنا سأنتظر جوابك بفارغ الصبر ............

أما قولك أنه من واجب الشخص الذي يرى في نفسه الأهلية للدفاع عن الحق أن يقوله .......... فأقول لك أن الأهلية للدفاع عن الحق لا تأتي حسب أهواء الناس وما يرونه ........... فأنا مثلاً قد أرى في نفسي الأهلية بينما العكس هو الصحيح !........
الأهلية ياعزيزي يلزمها امتلاك الشخص لمخزون علمي وفكري وثقافي وإنساني وأخلاقي .............. باختصار يلزمها ما لا يمتلكه الليبراليون الذين نصبوا أنفسهم أوصياء على المجتمع !!

ثم تقول :

هذا الكلام تسطيح للقضايا : (البعد عن دين الله سوء التربية الصحبة السيئة ... إلخ) كلام كهذا يتسق مع أي قضية ترى فيها جانبا من الخطأ الشرعي. و من أيام الإبتدائي ونحن نسمع هذه المقولات ولكن لم تحل المشاكل.

وأنا أقول لك أن كلامك جانب الصواب تماماً ......... وربط قضايا الشذوذ والانحراف الأخلاقي بالبعد عن دين الله وسوء التربية والغزو الثقافي والفكري الغربي لمجتمعنا لا يعد تسطيح لها .......... بل هو تشخيص لأساس المشكلة ولبها ........... وتلك المشاكل والقضايا لم تحل بسبب عدم زوال مسبباتها ولن تحل كذلك إلا بزوال تلك المسببات ..
لن تزول تلك المشكلات إلا بالعودة لدين الله ...... والتربية الصالحة ...... والتصدي للغزو الثقافي والفكري الذي توغل داخل مجتمعنا .........
عندما يطبق الناس تلك الأمور ولا تحل المشكلة فهذا يعني أن كلامك صحيح حول تسطيح القضايا وسنطالبك عندها بالتنفيذ عن ساعدك وتخليص مجتمعك من تلك المشكلات الخطيرة !.......

ثم تقول :

لكن هل أشغل التقليديون أنفسهم لماذا انتشار السحاق واللواط لدينا مرتفع بهذا الحجم..
لا أعتقد أن تفكيرهم يستطيع تركيب وتحليل مثل هذه الإشكالات.

وأنا أقول لك أخبرنا أولاً من هم التقليديون الذين تتحدث عنهم وسأخبرك هل أشغلوا أنفسهم بتلك الأمور أم لا !.......

بالنسبة لقولك :

أما أن المجتمعات الغربية لديها شذوذ فأنا لا أنكر هذا لكنهم مجتمعات يعترفون أنها شذوذاً وتصطبع عليهم علامات الإزدراء ويحاولون حلها من خلال الأطباء النفسيين. على الأقل هم يؤمنون بوجود المشكلة ويحاولون علاجها والتعرف على أسبابها ومسبباتها وتعريتها. وليس كما نفعل نحن ندس رؤوسنا في التراب ولا نريد من أحد أن يقلل من ملائيكيتنا.

فهو قول غير دقيق ................... المجتمعات الغربية ياعزيزي غارقة في الشذوذ والانحراف الأخلاقي ......
ويستحيل أن يتخلصوا من الشذوذ في مجتمعاتهم عبر الأطباء النفسيين ولو أحضروا جميع الأطباء النفسيين حول العالم ! ............ لأنهم يحاولون معالجة مشكلة دون التعامل مع مسبباتها !! ..................... وقولك أنهم يحاولون التعرف على أسبابها قول منافي للحقيقة تماماً .......... لأنهم يعرفون أسبابها تماماً !!
ثم تقول لي أنهم يزدرون الشذوذ في مجتمعاتهم .......... وهذا لعمري قول غريب عجيب !........ لأن ما نعرفه ياعزيزي أن تلك المجتمعات هي من شرعت لنفسها الشذوذ والانحطاط الأخلاقي عبر الديموقراطية الساقطة التي تنادون بتطبيقها في مجتمعنا ليل نهار !!.........

ثم تقول :

الشذوذ لا يعتبر (ظاهرة) لديهم الا في المجتمعات المفصولة فصلاً تعسفياً بين الرجال والنساء كالسجون والأكاديميات العسكرية ...
أما غير ذلك فهي حالات تحصل أحياناً..

وأنا أقول لك أن أكثر المتفائلين في المجتمعات الغربية لن يوافقك على قولك هذا إطلاقاً !.......................
فالشذوذ من لواط وسحاق وجنس ثالث ورابع وغير ذلك يعتبر من الظواهر الاجتماعية الكبرى في مجتمعات الغرب والإحصائيات عن تلك الأمور خير دليل على أنها ظاهرة متفشية في المجتمعات الغربية بكافة طبقاتها !!

ثم تقول :

أما لدينا فقد كفانا التقليدون مأونة السجون والأكاديميات والمصاريف لأنهم أحالوا الوطن كله إلى سجن تعسفي.

والرد على هذا الكلام مؤجل لحين معرفة هؤلاء التقليديون الذين شنفت آذاننا بذكرهم !

أما قولك :

لكن الفرق بيننا وبينهم أنهم يستطيعون التعبير ونحن لا نستطيع البوح لديهم حرية تكفل لهم فضح المستور والحديث عن القضايا هذه.
لكن التستر على المشكلة واخفائها لا يعني عدم وجودها بأي حال.

فأقول لك من الذي منعك من الحديث عن الزنا واللواط والسحاق في مجتمعنا ؟؟!!
لا تقل لي التقليديون

[زائر الليل]

ثم تقول :

أما أنه نخر الفساد مجتمعاتهم فأنا لا أقول لك أنه لم يحصل ذلك ولم يقولوا هم أنه لا يوجد عندنا دعارة تصل أحياناً أن تصبح دعارة مقننة , لكن هل نحن بعيدين عن ماوصلوا إليه ؟؟!! مع أنهم انحرفوا عن الفطرة السليمة ( كما تسميها) هل نحن لم ينتشر عندنا الزنا والفساد والشذوذ؟ على الأقل هم المومسات لديهم تأخذ شهادة صحية تثبت لياقتها.
أما لدينا (فالله يستر) .

فأقول لك أنك تحاول المقارنة بين مجتمعاتنا ومجتمعاتهم في أمور لا مجال للمقارنة فيها إطلاقاً بأي حال من الأحوال
الفساد ياعزيزي نخر مجتمعات الغرب وأوصلها للحضيض على المستوى الاجتماعي وما يتصل به ........
ولا مجال لمقارنة الفساد الذين يحدث في مجتمعنا بالفساد الذي تشربت به مجتمعات الغرب !!

وأما قولك :

والأمراض أعتقد أن المجتمعات الأوروبية ليست كما هولتها أنت أو المجتمع الأمريكي كذلك إذا قسنا النسبة والتناسب في عدد السكان وانتشار الأمراض بيننا وبينهم.
وكذلك إذا أخذنا مراكز الدراسات ووفرتها لديهم وانعدامها عندنا ..

فأقول لك أننا لسنا ملزمين بما تعتقده ! ................ فأنت تعتقد حسب أهوائك ولا ترى إلا ما تود رؤيته !.......... نحن هنا نتحدث عن حقائق ...
الأمراض ياعزيزي تتحدث عنها إحصائيات مخيفة وأرقام فلكية وبأي حسبة كانت حتى بحسبة النسبة والتناسب قياساً
على عدد السكان وانتشار الأمراض بيننا وبينهم ........ وهناك دول غربية كثيرة أقل منا بكثير في عدد السكان ولا مقارنة إطلاقاً بين نسبة انتشار الأمراض بسبب الشذوذ والانحطاط الأخلاقي لدينا ولديهم ........... الإحصائيات لدينا ضئيلة جداً بالنسبة للأمراض الجنسية المعدية .......... وتلك النسبة الضئيلة قدمت إلينا من دول الغرب ولم تنشأ في مجتمعنا المسلم المحافظ !
سأضرب لك مثال بسيط لتعلم ما أتحدث عنه ..............
كم عدد المصابين بمرض الإيدز في المملكة ؟؟ ................. هل نقول ألف ........ ألفين ........... عشرين ألف على أقصى تقدير ..........
طيب هل تعلم ياعزيزي أن متوسط عدد الإصابات بمرض الإيدز المسجلة في مدينة نيويورك وحدها تصل 84 حالة في الليلة الواحدة ؟!! فما بالك بعدد الإصابات في جميع الولايات المتحدة في الليلة الواحدة ! .......... وكم تتوقع أن تصل النسبة في الشهر الواحد ؟!!

ثم تقول :

أما انتشار الجريمة فهذا ملحوظ لدينا ولديهم وفي كل المجتمعات الإنسانية..
فحقيقة لديهم مراكز بحوث ودراسات تستطيع احصاء الظواهر التي تحصل أما لدينا فنبقى مجتمعاً ملائكياً حتى اشعار آخر .

وأنا أقول لك أيضاً لا مقارنة إطلاقاً بيننا وبينهم في هذا المجال ............... وانتشار الجريمة لديهم بلغ أرقام قياسية في الليلة الواحدة فما بالك بالجرائم على مدار العام ........... لدرجة أن إحصائيات نسبة انتشار الجريمة لديهم أصبحت تقاس بعدد الجرائم في الدقيقة الواحدة !! ....................
وأنت كلما تكلمت قلت لدينا ولديهم !!

كيف تقارن بين مجتمع يسجل حوالي عشرين أو ثلاثين حالة قتل على مدار العام ......... بمجتمع يسجل نفس النسبة في الدقيقة الواحدة !! .......... عجباً !

بالنسبة لقولك :

أما التهويل للقضايا والحديث بصوت مرتفع واستخدام مصطلحات رنانة كافجور والبلاء المبين والأوبئة الفتاكة... فلا يزيد من حقيقة ماتدعي إن كان ماتدعي صحيحاً ولا يغير من الموضوع شيئاً.

فهو قول مردود عليك ............. وأنتم ما ضيعكم إلا استهتاركم بحدود الله وتصاغر ذنوبكم ........ حتى أصبح الفجور والزنا والشذوذ مصطلحات رنانة على حد تعبيرك !!

ثم تتحفنا بمقارنة أخرى بقولك :

أما الإنتحار فأنا لا أعرف احصائية لدينا لكن أعتقد أن النسبة لديهم أعلى لأنهم مجتمعات مادية لا تفكر ( في الغالب) لا تفكر بالآخرة والجنة والنار ويستخدمون الإنتحار طريقة للهروب من المشكلة. أما نحن فنحمد الله على نعمة الإسلام الذي يحرم علينا قتل أنفسنا.

وأنا أقول لك كما قلت سابقاً لا مقارنة أيضاً في نسبة الانتحار لدينا ولديهم بل لا يوجد لدينا نسبة انتحار من الأساس والحالات القليلة في أعداد المنتحرين وأغلبهم من الوافدين لا يمكن أن تحصل على أي نسبة تذكر بالنظر لعدد السكان.... وقد قلت لك سابقاً انه لا يهمنا ما تعتقده ... بل تهمنا الحقائق والوقائع الثابتة ..... ومن الواضح أن كلامك مبني بالكامل على ما تعتقده ولا يستند لأي حقائق أو قواعد علمية !!


ثم تسألني عن طبيعة المرأة وتقول :

طيب يا أخي الكريم أريد أن أعرف ماهذه الطبيعة التي تتحدث عنها ؟؟
لكل مجتمع عادات وتقاليد تختلف عن الآخر ..
إن كنت ترى أن من الطبيعة أن المرأة لا تكشف وجهها و لا تتعامل مع الرجال ولا تقود السيارة فهذا لأنك تعيش في مجتمع يفعل هذه الأفعال.

وأنا أجيبك بالقول أن الطبيعة التي أتحدث عنها هي الفطرة السوية التي فطرت عليها المرأة ........ وجاء الإسلام ليشرع لها حقوق ويلزمها بواجبات تتناسب مع تلك الفطرة والطبيعة التي جبلت عليها .........
فمثلاً المرأة جبلت على حب الستر وعلى الحياء والعفة ........... وتعاليم الإسلام حول المرأة جاءت متناسبة مع تلك الأمور التي جبلت عليها المرأة ............. ولا يمكن أن تتغير طبيعة المرأة التي جبلت عليها إلا بمؤثر خارجي ...
تماماً كالمولود الذي يولد على الفطرة فإن ترك على الفطرة اختار الإسلام له ديناً وإن كان أبواه يهوديان هوداه وإن كانا نصرانيان نصراه وهكذا ........ هذا الطفل لم يترك على فطرته وطبيعته التي جبل عليها بل حرفت طبيعته وفطرته السوية عن طريق والداه ......... وهذا الكلام ينطبق على المرأة تماماً ........ ولهذا فنحن ننادي بتركها على طبيعتها .......... هل فهمت ياعزيزي ما هي الطبيعة التي أتحدث عنها ؟؟!

أما بالنسبة للعادات والتقاليد في مجتمعنا فهي في الغالب تخدم طبيعة المرأة التي جبلت عليها ............. والرسول صلى الله عليه وسلم أقر كثير من تلك العادات والتقاليد ..........
وأنا بالفعل أرى أن المرأة لا تكشف وجهها ليس لأنني أعيش في مجتمع يفعل تلك الأفعال ........ بل لأنني أعلم أن المرأة مجبولة على الحياء وحب الستر وأن وجهها فتنة لا يجوز لها أن تكشفه أمام الرجال الأجانب .... وأرى أيضاً أن المرأة لا تختلط بالرجال ولا تقود السيارة للأسباب التي تطرقنا لها سابقاً .........
بمعنى آخر هذه الأمور أرفضها لأن الشرع يرفضها ولأنني أعلم ما سيترتب عليها وليس لأنني أعيش في مجتمع يرفضها ........... والمجتمع الذي أعيش فيه يرفضها لنفس السبب أيضاً ...........


ثم تقول :

الإنسان يتأقلم على ما نشأ عليه, نحن نقول عن الشيعة أنهم متخلفين فهم مثلاً يؤمنون ان المهدي حي وسوف يظهر إذا شاء الله (عجل الله فرجه) , عقول سخيفة!! ألا يأكل ألا يموت كم عمره؟ مليار؟؟؟ أين هو ؟ هل هناك مكان مجهول بالنسبة لإنسان اليوم؟؟
.
لكننا بالمقابل نؤمن إيماناً تاماً بأن يأجوج ومأجوج أحياء وسوف يخرجون في آخر الزمان ولسنا سخيفين بنظرنا بطيعة الحال. لا تفهم من كلامي أني غير مؤمن حاش لله,
لكن لأثبت لك أن الإنسان عندما يتعلم مثل هذه الأشياء منذ صغره ويتأقلم مع جميع الظواهر التي حوله تتطبع عنده ولا يجد غضاضة في القناعة والإقتناع بها.
ضربت هذا المثال لأثبت لك ياعزيزي أن الطبيعة والفطرة ليست بالضرورة هي العادات الشائعة في محيطك وبيئتك.

وأنا أقول لك بالمختصر المفيد أن مثالك هذا فاسد تماماً ولا يثبت شيء عن الفطرة والطبيعة !!.................
أي تأقلم وأي شيعة وأي مهدي منتظر وأي يأجوج ومأجوج ؟؟!!
ومن قال لك أننا نؤمن أولا نؤمن بأي من الأمور التي ذكرتها بسبب ما نشأنا عليه منذ الصغر ؟!
ما نعرفه عن الشيعة وخزعبلاتهم عرفناه من خلال منافاته لما جاء في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ومنافاته كذلك للعقل والمنطق في ظل غياب الدليل على وجود معجزة إلهية ...............
وما عرفناه عن يأجوج ومأجوج عرفناه من خلال كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وتيقنا بحقيقته لأنه جاء من عند الخالق سبحانه وتعالى بغض النظر عن استيعاب عقولنا الفانية محدودة القدرات والعلم لمعجزات الخالق سبحانه وتعالى التي جعلتهم أحياء مسجونين خلف سد عظيم لا يعلم أحد مكانه إلى أن يحين موعد خروجهم ........ ومجرد الشك في صحة قصة يأجوج ومأجوج يخرج الإنسان من الملة ياعزيزي !!...........

وحتى أختصر عليك الموضوع أقول لك أن مجتمعنا المسلم المحافظ هو مجتمع نشأ على الفطرة السوية بشكل عام وتستطيع معرفة ذلك الأمر بالعودة لكتاب الله وسنة نبيه وليس بطرح الشبه والتساؤلات والأمثلة الغريبة العجيبة !

[زائر الليل]

ثم تقول :

فيا عزيزي زائر: تعتقد أنك على نهج خير البشر وتقول أنك تمتلك الدليل وأنا أقول لك أن ما تتحدث عنه والنقاط الخلافيه فيما بيننا هي التي ليس فيها دليل.
وتقول أنك تستطيع اثبات ما تدعيه بالدليل الشرعي وأنا أقول لك أتمنى لو أحصل على هذا الدليل الذي سوف يخرسني.

وللرد عليك أقول لقد أوردت لك بعض الأدلة على ما تناقشنا فيه وتحديداً النقاط التي تدعي أنها خلافية ......
وبقي أن نسمع رأيك في الأدلة التي أوردتها وبعدها لكل حادث حديث ...........

أخيراً تقول :

أما أني أوغل في المشتبهات فهذا غير صحيح اطلاقاً لأني عندما أتحدث عن مشكلة المرأة أتحدث عن الجانب الاجتماعي والتنموي فيها أما التقليديون فلا يعارضونك من منطلقات اجتماعية وتنموية لأنهم يعلمون أن العقل والعقلانية والمنطق هو سيد الموقف في النهاية وهم لا يمتلكون ذلك _على أي حال_ لكنهم يحاولون لوي أعناق النصوص والإلتفاف عليها حتى تتساوق مع ما يعارضونه.
لأنهم يعلمون أن المجتمع يؤمن ايماناً تاماً بالدين و يمتثل لكل مايأتي من الشارع الحكيم.
فهم يستغلون سذاجة هذا المجتمع الذي وضع ثقته فيهم ويوردون النصوص التي لا تمت للقضايا المطروحة بصلة..

وأنا أقول لك :
أنك بحديثك عن المرأة تغفل الجانب الشرعي تماماً رغم ارتباطه الوثيق بالجانب الاجتماعي والتنموي والتي تدعي أنك تتحدث عنها ............ وتريد أن تفصل الجانب الاجتماعي والتنموي عن الجانب الشرعي وهذا محال .......
فالإسلام ياعزيزي لم يأتي كدين فقط بل جاء كمنهاج حياة كامل وشامل يحكم سلوك الفرد المسلم على المستوى الفكري والثقافي والاجتماعي والسياسي والاقتصادي ..الخ
والمشكلة أنك عندما تتحدث عن المرأة وقضاياها التي استحدثتموها تحاول إبعادها عن الجانب الشرعي بالقول أنها قضايا خلافية لم يأتي فيها نص شرعي بإباحتها أو حرمتها .............. وما دامت كذلك فهذا يدخلها ضمن المشتبهات التي حذرنا الرسول صلى الله عليه وسلم من الوقوع فيها ........... وأنت يا عزيزي وقعت فيها !!
فما رأيك بهذا الكلام ؟؟!!

أما بقية حديثك عن التقليديون الذين لم نتعرف عليهم حتى الآن ولم نعرف أيضاً سبب تسميتهم بالتقليديون ولازلنا ننتظر إجابات شافية من سعادتك تزيل الغموض حول هذا الأمر .............
ومسألة أن العقل والعقلانية والمنطق هي سيد الموقف ......... فهذا كلام باطل ياعزيزي !!
فسيد الموقف هو شرع الله الكامل الشامل الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وهو مقدم على العقل والمنطق التي تتحدث عنها .................. خصوصاً وأن تلك الأمور مرتبطة بعقل الإنسان الفاني محدود الذكاء والقدرات والعلم !

كل الود ........

[زائر الليل]

أعتذر عن طول الرد ..............
والحقيقة أنني حاولت تعديل الرد واختصاره قدر الامكان وقمت بحذف صفحتين كاملتين خصصتها للحديث عن شبهات الليبراليين كما وعدت سابقاً ثم أضطررت لاستبعادها من الموضوع لاختصاره ........ وربما سأخصص لها موضوع كامل في المستقبل إن شاء الله ........ وسأكتفي هنا بالرد على الشبهات التي يوردها أخونا استثنائي

[ابو الحارث الأثري]

اخي زائر الليل /رفع الله قدرك واعلى منزلتك وبارك فيك

على ما تقدم من ادلة دامغة وحجج قوية لدحض الشبهات

وبيان الحقيقة والنطق بالحق بكل صراحة فجزاك الله خيراً.

[استثنائي]

عزيزي زائر الليل في ردك السابق قلت لي أنه لا داعي لأن أعتذر عن تأخيري وقولك هذا زاد من تكاسلي في الرد وأنا بطبعي كسول وردك الطويل جداً زاد الطين بلة .
في ردي هذا لا أخالني أجيب عن كل جزئية وردت في ردك واعذرني مقدماُ لأني سأكتفي بالنقاط الأساسية وبما يدور حول الجزئيات الرئيسة.

ردك في المرة السابقة تكلم في الخلافيات وأنا عندما أقول لك أن ما نتحدث عنه أمور خلافية فلكونها مختلف فيها عند السلف وربما عند الخلف فجميع الآيات التي أوردتها ياعزيزي ليس فيها نص صريح على ما نتحدث عنه ولنبدأ من الآية الأولى التي أوردتها :فقد قلت :

((أن الشرع حرم اختلاط الرجل بالمرأة بنصوص ثابتة في الكتاب والسنة نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر قول الله سبحانه وتعالى (( وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ))

ياعزيزي هذه الآية نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم وأنت حرصت على أن تقتطعها من سياقها لكي تستطيع أن تثبت ما تود قوله.
فالآية نزلت هكذا :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا)
فلم تتحدث عن نساء المسلمين جميعاً.
لأنه قال بعد قوله (وإذا سألتموهن متاعاً) قال ( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله) فهذا يدل على تخصيص هذه الآية لنساء النبي.
الآية الأخرى التي أوردتها :
](( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون * وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن )) ..... وفي هذه الآية الكريمة أمر مباشر وصريح بغض البصر للرجل والمرأة ...... ولأنه يستحيل غض البصر بوجود الاختلاط لذا فقد أستدل بهذه الآية أيضاً على تحريم الاختلاط ...))
فهذه الآية دليل عليك وليس لك ياعزيزي لأنه لو كان لا يوجد اختلاط في زمن رسول الله فما فائدة هذه الآية إذن؟! بمعنى أنه إذا كان محرما أن تخرج المرأة أو يرى منها شيء فما فائدة غض البصر إذن؟هل يَغض الرجال أبصارهم عن الرجال؟؟!!
لماذا قال الله بغض البصر وهو يستطيع أن يمنع النساء ويأمرهن بالبقاء في البيوت؟
فهذا يدل على أن المرأة كانت تخرج وتمشي في الطرقات والأسواق والله سبحانه أمرها بأن تغض بصرها وأمر الرجل كذلك. فغض البصر لا شك أنه من الواجبات على المسلمين. ولا يستطيع أحد انكار ذلك أما أن تكون هذه الآية تدل على تحريم الإختلاط فهذا من تحميل النصوص مالا تحتمل.
.
ثم أوردت آية أخرى وهي قوله تعالى:
((وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ))
فهذه أيضاً نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم وليس لك الحق بتعميمها ولا لأحد الحق كذلك .
والآية تقول(( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفا* وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى..... الآية)
فمن الذي قال أن الله ألزم نساء المؤمنين على لزوم بيوتهن ؟؟
أليس الله عندما أراد نساء المؤمنين كافة قال في آية الحجاب (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ))
فالله سبحانه عندما أراد لهذا الأمر أن يكون عاما لجميع النساء قال (ونساء المؤمنين ..)
أما آية (وقرن في بيوتكن) فالله قال في الآية التي قبلها (يانساء النبي لستن كأحد من النساء..) فكيف يفهم من هذه الآية أنها للنساء جميعاً ؟؟
أريد أن أفهم أليس الله سبحانه يتحدث بلغة عربية؟؟ ألا يستطيع أن يأمر من يشاء ولا ينتظر من أحد أن يحمل أقواله ما لا تحتمل؟؟
فلماذا هذا اللغط في التأويل؟؟
فأنت يا عزيزي استدللت على آية الحجاب الخلافية بآية وقرن الخاصة بنساء النبي فقلت :

((وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن )) في هذه الآية الكريمة أمر واضح وصريح للمؤمنات بغض أبصارهن وحفظ فروجهن وعدم إبداء زينتهن إلا ما ظهر منها وأمر لهن كذلك بستر أنفسهن بخمرهن والخمار مخصص لستر الوجه والصدر .........))

أعتقد أن أكثر المفسرين فسروا أن الحجاب هو غطاء الرأس وليس غطاء الوجه كما تقول .
ثم مسألة أخرى أليس من غير المنطقي أن الله يأمر النساء بتغطية وجوههن مع أن الوجه هو علامة الإنسان في النكاح والشهادة وكذلك من محظورات الإحرام ....
فكيف تفسر الزينة بأنها الوجه إذن ؟؟
ولم آتِ بشيء من عندي وسوف أنقل لك بالحرف ماقاله بعض المفسرين:

تفسير القرطبي:
في تفسير معنى الزينة في قوله تعالى (ولا يبدين زينتهن)
(( ما المراد بموقع الزينة ؟ ذلك العضو كله ، أم المقدار الذي تلبسه الزينة منه ؟ قلت : الصحيح أنه العضو كله كما فسرت مواقع الزينة الخفية ، وكذلك مواقع الزينة الظاهرة : الوجه موقع الكحل في عينيه ، والخضاب بالوسمة في حاجبيه وشاربيه ، والغمرة في خديه ، والكف والقدم موقعا الخاتم والفتحة والخضاب بالحناء . فإن قلت : لم سومح مطلقاً في الزينة الظاهرة ؟ قلت : لأن سترها فيه حرج فإن المرأة لا تجد بداً من مزواولة الأشياء بيديها ، ومن الحاجة إلى كشف وجهها ، خصوصاً في الشهادة والمحاكمة والنكاح ، وتضطر إلى المشي في الطرقات وظهرو قدميها ، وخاصة الفقيرات منهن ، وهذا معنى قوله : "إلا ما ظهر منها" يعني إلا ما جرت العادة والجبلة على ظهوره والأصل فيه الظهور)))

وابن كثير قال كلاماً مشابها في تفسير الزينة فقال\
((((َقَالَ الْأَعْمَش عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس : " وَلَا يُبْدِينَ زِينَتهنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا " قَالَ : وَجْههَا وَكَفَّيْهَا وَالْخَاتَم . وَرُوِيَ عَنْ اِبْن عُمَر وَعَطَاء وَعِكْرِمَة وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَأَبِي الشَّعْثَاء وَالضَّحَّاك وَإِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ وَغَيْره نَحْو ذَلِكَ وَهَذَا يَحْتَمِل أَنْ يَكُون تَفْسِيرًا لِلزِّينَةِ الَّتِي نُهِينَ عَنْ إِبْدَائِهَا كَمَا قَالَ أَبُو إِسْحَاق السَّبِيعِيّ عَنْ أَبِي الْأَحْوَص عَنْ عَبْد اللَّه قَالَ فِي قَوْله " وَلَا يُبْدِينَ زِينَتهنَّ " الزِّينَة الْقُرْط وَالدُّمْلُوج وَالْخَلْخَال وَالْقِلَادَة وَفِي رِوَايَة عَنْهُ بِهَذَا الْإِسْنَاد قَالَ : الزِّينَة زِينَتَانِ فَزِينَة لَا يَرَاهَا إِلَّا الزَّوْج : الْخَاتَم وَالسِّوَار وَزِينَة يَرَاهَا الْأَجَانِب وَهِيَ الظَّاهِر مِنْ الثِّيَاب وَقَالَ الزُّهْرِيّ : لَا يُبْدِينَ لِهَؤُلَاءِ الَّذِينَ سَمَّى اللَّه مِمَّنْ لَا يَحِلّ لَهُ إِلَّا الْأَسْوِرَة وَالْأَخْمِرَة وَالْأَقْرِطَة مِنْ غَيْر حَسْر وَأَمَّا عَامَّة النَّاس فَلَا يَبْدُو مِنْهَا إِلَّا الْخَوَاتِم وَقَالَ مَالِك عَنْ الزُّهْرِيّ " إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا " : الْخَاتَم وَالْخَلْخَال وَيُحْتَمَل أَنَّ اِبْن عَبَّاس وَمَنْ تَابَعَهُ أَرَادُوا تَفْسِير مَا ظَهَرَ مِنْهَا بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُور عِنْد الْجُمْهُور وَيُسْتَأْنَس لَهُ بِالْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي سُنَنه حَدَّثَنَا يَعْقُوب بْن كَعْب الْأَنْطَاكِيّ وَمُؤَمَّل بْن الْفَضْل الْحَرَّانِيّ قَالَا : حَدَّثَنَا الْوَلِيد عَنْ سَعِيد بْن بَشِير عَنْ قَتَادَة عَنْ خَالِد بْن دُرَيْك عَنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا أَنَّ أَسْمَاء بِنْت أَبِي بَكْر دَخَلَتْ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهَا ثِيَاب رِقَاق فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَقَالَ : " يَا أَسْمَاء إِنَّ الْمَرْأَة إِذَا بَلَغَتْ الْمَحِيض لَمْ يَصْلُح أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلَّا هَذَا" وَأَشَارَ إِلَى وَجْهه وَكَفَّيْهِ لَكِنْ قَالَ أَبُو دَاوُد وَأَبُو حَاتِم الرَّازِيّ هُوَ مُرْسَل . خَالِد بْن دُرَيْك لَمْ يَسْمَع مِنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا وَاَللَّه أَعْلَم ))
.
وهناك أحاديث (صحيحة) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوف أورد لك بعضاً منها ولن أسترسل كثيراً:
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين(صحيح البخاري وجامع الترمذي

وعن ابن عباس قال :
)كانت امرأة تصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم حسناء من أحسن الناس [ قال ابن عباس : لا والله ما رأيت مثلها قط ] فكان بعض القوم يتقدم حتى يكون في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع نظر من تحت إبطيه [ وجافى يديه ] فأنزل الله تعالى :
)ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين (

وعن ابن عباس أن امرأة من خثعم استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع [ يوم النحر ] والفضل بن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم [ وكان الفضل رجلا وضيئا . . . فوقف النبي صلى الله عليه وسلم للناس يفتيهم ] ) الحديث وفيه
( فأخذ الفضل بن عباس يلتفت إليها وكانت امرأة حسناء ( وفي رواية : وضيئة ) ( وفي رواية : فطفق الفضل ينظر إليها وأعجبه حسنها ) [ وتنظر إليه ] فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بذقن الفضل فحول وجهه من الشق الآخر(

( صحيح البخاري – فتح الباري – وفيه قال ابن بطال :

وفيه دليل على أن نساء المؤمنين ليس عليهن من الحجاب ما يلزم أزواج النبي ( ص) ، إذ لو لزم جميع النساء لأمر النبي (ص) الخثعمية بالاستتار ولما صرف وجه الفضل ، وفيه دليل على أن ستر المرأة وجهها ليس فرضا لإجماعهم على أن للمرأة أن تبدي وجهها في الصلاة ولو رآه الغرباء )
بصراحة أخشى أن أطيل والا لاسترسلت بعرض المزيد من الأحاديث الصحيحة و أقوال المفسرين.
وإن أردت المزيد فيمكنك الرجوع إلى كتب التفاسير لتعلم أن الأمر ليس كما يقوله تقليديو هذا العصر.
فالحجاب أمره أقل مايقال عنه أنه خلافي ولا يوجد نص قطعي على أن الحجاب هو غطاء الوجه..

[استثنائي]

ثم عرجت أخي الفاضل على مسألة الاختلاط التي لم أقف في حياتي على نص صريح في التراث الإسلامي ولم ترد أصلاً هذه اللفظة في قواميسهم وأراك تقول :

((قولك أن الاختلاط ليس فيه نص صريح وأنت تقصد بذلك كلمة الاختلاط ........... فهذا قول باطل ياعزيزي ........... وليس معنى أنه لم يرد نص صريح بكلمة الاختلاط أنه مباح .......... فالمخدرات مثلاً لم يأتي فيها نص صريح في القرآن فهل تستطيع القول أن الهروين والكوكائين والحشيش مباحة لأنه لم يرد فيها نص صريح))

فإما أنك تستغفلني أو أنك تستغفلني ..!!
يا غزيزي المخدرات وأنواعها لم تكن معروفة في عهد الرسول والطائرة لم تكن معروفة في عهد الرسول والتلفاز والإنترنت وكل أنواع الاتصالات الحديثة والتقانة فهذه أشياء يقاس عليها.
أما أن تقحم قضية الإختلاط في الأشياء التي لم يرد فيها دليل وتقاس بالاستنباط فهذا جور وتكلف لا مبرر له. لأن الاختلاط ليس حديث عهد بنا ولسنا بدعاً من الخلق بدأنا نعيش في مجتمعات مختلطة. فلو أن هذا الأمر كان محرما ً فهل سينتظر الشارع من العلماء الجهابذة ليتعرفوا على مضاره ومنافعه؟؟
ثم ليس لك الحق أن تعمم آية ( وقرن) التي استدللت بها على تحريم الاختلاط ولا أعلم كيف لويت عنق هذا النص ليصبح بقدرة قادر أمراً لجميع نساء المسلمين لأنها وكما ذكرت لك خصصت بنساء النبي وزاد من تخصيصها قوله تعالى ( لستن كأحد من النساء)كما ذكرت لك.
فلو أرادت أحد نساء المسلمين الاقتداء بنساء النبي وقرت في بيتها ولم تخرج فليس لأحد أن يمنعها وهو فاضل في حقها , أما أن توجب النساء بالاقتداء فهذا مما ليس لأحد الحق فيه..
.
فأنت يا أخي الكريم أثبت حرمة خروج المرأة بهذه الآية وأيضا أتعجب عندما زدت الطين بلة وأثبت أنها دليل على عدم جواز خروجها من البيت وأيضاً دليل على حرمة الاختلاط وأردت إلزام نساء المسلمين بالمكوث في بيوتهن وهذا تكلف لا أرى أن الشارع قرره إنما هي تخرصات وافتراضات من البعض لحاجة في نفس يعقوب .
.
فأنت حاولت اثبات أدلة الاختلاط وتغطية الوجة بأدلة ليست قطعية أو مخصصة لنساء النبي وخلطت الحابل بالنابل وأخيراً لم تستطع اثبات شيء .
والغريب أنكم دائماً تحاولون اقتطاع النصوص من سياقاتها ولو على حساب الدين لاثبات ما تخالونه شرع الله.
فأنا أستطيع أن أعمل ماتعملون وأنشئ مذهباً جديداً يحرم الصلاة مثلاً لقوله تعالى ( لا تقربوا الصلاة) أو أو يوجب قتال جميع الكفار لقوله تعالى ( اقتلوا المشركين حيث ثقفتموهم) أو يحلل الخمر لقوله تعالى ( لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى)..... إلخ
فالله ذم بني اسرائيل في قوله ( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض) وأخشى أن يكون ثلة من هذه الأمة يشابهونهم عافانا الله وإياهم.
ثم تقول:
((المحرمات ياعزيزي استثنائي في الإسلام تنقسم إلى نوعين :
نوع جاءت النصوص الصريحة بتحريمه ........... ونوع مستنبط تحريمه بالقياس وهذه مسئولية علماء المسلمين العارفين بكتاب الله وسنة نبيه والمتخصصين في فقه الإسلام .........
ستقول لي كما يقول غيرك من الليبراليين أن القياس والاستنباط في الإسلام باطل ولا يوجد دليل عليه ..... وسأقول لك كما قلت لغيرك من الليبراليين أنت مخطئ ياعزيزي .......... استنباط الأحكام من القياس موجود في كتاب الله وبالنص الصريح ......... يقول الله سبحانه وتعالى
((وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً ))
فهذه الآية ياأخي الفاضل ليست دليلاً قاطعا _كما تقول _ على القياس ..
فهي مفهومة فهماً واضحا من سيقها لأن الله لم يقل إذا جاءهم أمر حاروا فيه بل قال :أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به.. ثم قوله يستنبطونه ليست يستنبطون الأحكام الفقهية وشرع الله بل يستنبطون الأخبار التي تأتيهم ويتبينون صدقها من كذبها..
ولا أنكر أن الاجتهاد والقياس من الأمور المعتبره في المرجعية الاسلامية. لكن ليس هذا محله.
ثم قلت :

((المرأة حين يسمح لها بقيادة السيارة والخروج بلا محرم ستختلط بالرجال في الأسواق والمجمعات التجارية والفنادق وملاعب كرة القدم وفي كل مكان يصل إليه الرجل !!
وعندما تقود سيارتها وتصدم سيارة أحد الأشخاص من الخلف عند إحدى إشارات المرور ستختلط رغماً عنها بالشخص الذي صدمته والذي سيكون سعيداً بذلك الحادث وستختلط بكل من في الشارع وبأصحاب المحلات التجارية المجاورة الذين سيهبون للاطمئنان على صحتها بعد الحادث وعرض خدماتهم عليها ... وستختلط برجال المرور الذين سيحضرون لمعاينة الحادث وتحديد نسبة الخطأ وتحميل صاحب السيارة المصدومة من الخلف المسئولية كاملة عن الحادث !!))

فهذا الذي قلت لك سابقاً أنكم تحبون تضخيم الأشياء وتهويلها ورفع الأصوات واستخدام العبارات الرنانة.. ثم مالذي يضير عندما تخرج المرأة لقضاء حوئجها؟؟ ثم أليست هذه المواقف تحدث عندما تكون المرأة مع السائق؟؟ ألا تحدث عندما تكون المرأة في السوق لوحدها ؟؟ أليست تحدث عندما تكون المرأة مع أخوها أو أبوها ويحصل لهم حادث مروي ويصاب أبوها و يفقد الوعي و يسعفهم أحد الأشخاص ويتحدث مع البنت ؟؟ لماذا اقتصرت هذه المسألة فقط عندما تقود المرأة ؟؟
أليست الحوادث تحدث وتسمى حوادث قادت المرأة أم لم تقد؟
ثم هل أنت تحاول أن تفهمني أن اختلاطها مع العالم عند اشارة المرور محرم؟
يا أخي ماهذا الذي تتحدثون عنه ؟ هل وصل الحد بكم إلى أن تريدون أن تعزلوا النساء عن جميع المحيط الخارجي ؟ هل تعتقد أن هذا شرع الله؟
قليلاً من العقلانية أرجوكم.
ثم ألا تستطيع المرأة الذهاب لما ذكرت مع السائق ؟؟ فهل حدث ما تفضلت بذكره ؟؟
هل أصبح الوضع كما تهوله أنت وصحبك؟؟.
.
.
هذه مجرد أشياء تدور في أذهانكم لو تفكرتم قليلاً قبل التلفظ بها لاستحييتم من أن يسخر منكم الصبيان وليس العقلاء..
ياعزيزي إن كنت تقول أن المرأة قاصرة ويجب أن تراقب في كل صغيرة وكبيرة _ وهذا ما فهمته من مجمل ردك_ فأنا سوف أقول لك أنك لا تعرف النساء التي وصفهن الله بأن كيدهن عظيم. يا عزيزي الموضوع لا يتعلق بمجموعة أبقار تربيها وتسيسها كما تشاء. هؤلاء نساء يعقلن ويفهمن وإن أردت أن تفرض على المرأة أفكارك وآراؤك فلن تنصاع لك.
متى تنفك النساء من وصايتكم عليهن ؟؟ أنا أريد أن تعتبر المرأة ككيان لها رأيها واستقلاليتها..
افترض أنت أني فرضت عليك رأيا من الآراء أو فرضت عليك قيداً من القيود بالله عليك ألن تتمرد على هذا القيد حتى ولو تحسس نفسك فقط بأنك حر ولا يسيطر عليك أحد..
أما أن تعاملون المرأة وتنظرون لها هذه النظرة القاصرة فليس من حقكم يا أخي الكريم.
ثم ليكن بعلمك يا عزيزي أنك ولو فرضنا أنك استطعت أن تمنع النساء من الأسواق ومن المطاعم ومن الفنادق ومن الملاعب ومن جميع الأماكن التي يتواجد بها هذا الكائن الفضائي المسمى رجل , فهذا بطبيعة الحال لا يصلح من شأنها شيأ لأن الموضوع قناعة ذاتية , فإذا لم تكن الفتاة مقتنعة فهذا لن يمنعها ولن يستطيع أحد أن يمنعها من الخروج من البيت.. أو أقول( بهمس) من إدخال أحد إلى غرفتها حتى.
.
.
وبالمقابل لا أحد يستطيع أياً كان الاعتداء عليها أو التحرش بها إذا لم تكن هي تريد ذلك.
وهناك فرق كما أسلفت لك بين الاختلاط والخلوة. فالخلوة لا خلاف على حرمتها.
فولك : ((

المرأة عندما يسمح لها ببيع المستلزمات النسائية في المحلات التجارية لن يكون جميع زبائنها من النساء ... بل سيكون أغلب الزبائن من الرجال الذين سيدخلون عليها وهي وحدها في المحل وسيجادلونها ويمازحونها ويفاوضونها على تخفيض أسعار السلع التي تبيعها وهكذا !!))

فأنا أستغرب هذه النظرة لهذه المرأة. لماذا لم تقل أنه يجب منع الرجال من البيع لأنهم قد يدخل عليهم نساء ويمازحنهم ويحادثنهم.. لماذا المرأة دائماً مشكوك في شرفها ونقائها ؟؟ ودائماً هي موطن للرذيلة ولا يجوز أن تثق بها..
ثم تقول:
((

يعني عندما يأتي شخص كريم مثلك من الواضح أن معلوماته قليلة جداً في العلوم الشرعية ويتحدث عن تحميل النصوص ما لا تحتمل فهو بذلك ينزل نفسه منزلة العلماء الذين يحفظون كتاب الله ويفسرونه ويستنبطون الأحكام والقياسات منه وهذا كلام منافي للواقع تماماً ... فلا أنت بعالم ولا تستطيع الحكم على النصوص عند ربطها بأي مسألة ........ وأنت في أحسن الأحوال تأخذ بظاهر الآيات والأحاديث دون فهم حقيقي لمعناها !!))

فأنا لم آت بشيء من عندي ولم أتقول على الله سبحانه تعالى الله عما نقول. أنا أخاطبك بأقوال الله ورسوله .د
.
ثم تقول:
((

أما قولك أنه ليس لأحد حق الوصاية على أحد فهو قول أراك حشرته حشراً في غير محله ......... ولكن دعنا نسايرك في هذا القول ........... أنت تقول أنه لا حق لأحد بالوصاية على أحد ......... وقلت أيضاً أنك تعني الوصاية الاجتماعية ...
طيب سأضرب لك مثل بسيط على نفسي .....
لو أردت التفحيط بسيارة أخي كونان واستعرتها منه ودخلت بها في أحد الأحياء ليلاً والناس نيام ثم أشعلت شوارع الحي بالتفحيط وأزعجت خلق الله ثم جاءني من يلومني على هذا الأمر فماذا سأقول له ؟؟!!
هل سأقول له أن التفحيط من حقي شرعاً وعرفاً بما أنني رغبت فيه وليس لأحد حق الوصاية علي ؟!!
يعني أنا وحسب كلامك أردت أمر ما وهو التفحيط .......... وأصبح التفحيط من حقي شرعاً وعرفاً حسب كلامك أيضاً .....
ولكن حقي الشرعي والعرفي اصتدم بحق غيري في الهدوء والنوم الهانئ وهم الناس أصحاب الحي الذين أزعجتهم ..... ثم خرج إلي شخص أو عدة أشخاص منهم يطالبونني بإيقاف عبثي وعدم التعدي على حقوقهم في النوم الهانئ داخل منازلهم ........ فهل من حقي الرد عليهم بأنني حر أفعل ما أشاء وليس من حقهم ممارسة الوصاية الاجتماعية علي ؟؟.............))

فأنا أقول لك يا عزيزي لا هذه ليست حرية شخصة أن تفحط لأنك في هذه الحاله خرجت من دائرتك الشخصية واعتديت على الغير.
أما أن تكون قيادة المراة للسيارة فيها أضرار اجتماعية و أسرية كما تفضلت فأنا لا أتفق معك بهذه النظرة القاصرة, لأن أي شي له منافع وفوائد ومضار كل شيء في هذه الحياة ناقص ولكن ليس لك حق أن تمنع كل شيء لاحتمال أن يؤدي إلى خطأ, هذا قول فاسد,
وقاعدة درء المفاسد.. ليست نصاً قرآنياً حتى نخضع لها, هي قاعدة بشرية تحتمل الصواب والخطأ, إذ لو صحت هذه القاعدة للزم منا مثلاً أن نقتل كل طفل يولد لاحتمال أن يكبر هذا الوليد ويصبح سفاحاً!! صحيح أنه محتمل أن يصبح عالم ذرة لكن درء المفسدة مقدم على جلب المصحة. فهذه القاعدة لا تصلح لكل شيء لأنها ليست قاعدة ربانيه إنما هي اصطلاح بشري يعتريه الخطأ والنقص.
.

[استثنائي]

ثم قلت في تعليقك على المجتمعات التي جربت الاختلاط:
((

وأنا أقول لك بل حدث ما نتحدث عنه وأعظم خصوصاً من جانب القيادة والعمل ولا يوجد اختلاط مسئول واختلاط غير مسئول .......... وما دام كل منا يدعي رأي مخالف لرأي الآخر فعلى كلاً منا أن يأتي بما يثبت كلامه ....
فيجب عليك أن تثبت لنا أنه لم يحدث في المجتمعات التي تبيح الاختلاط والقيادة وغيرها ما نتحدث عنه من انحراف أخلاقي ومشاكل اجتماعية واقتصادية وغيرها ........ ويجب علي أن أثبت ما أدعيه ..... ما رأيك؟؟))

أنا لا أدعي أن لدي احصائية تثبت أن المجتمعات التي تعمل فيها المرأة ارتفعت نسب التحرش مع أن المنطق يقول أنها سوف تكون نسبتها أعلى بلى شك.
لكن ما أريدك أن تفهمه أخي الفاضل أن هذا الذي نتحدث عنه واجب وطني فوق أنه يحل مشاكل كثير من العائلات وما أريدك أن تفهمه أيضاً أن النظام والقانون فوق الجميع ومن يخطئ يتعرض للعقاب, لأنه لو طبقنا كلامك هذا على جميع شؤون حياتنا لفسدت الحياة لأنك سوف تغلق المحلات التجارية بحجة أنها ((ربما)) تتعرض للسرقة, وسوف تحبس النساء في البيوت بحجة أنها (((ربما))) تتعرض للمضايقة وسوف تمنع السيارات من السير لأنه(( ربما )) أحد الشباب يفحط أو يقطع اشارة ويصطدم , أيضاًوسوف تقتل جميع النساء لأنها ((ربما)) تزني...إلخ
لكن الفيصل بين هذا وذاك هو القانون فعندما يعلم الجميع أن هناك عقاب ينتظر المخالف فلن يخالف أحد, ومن يخالف يتعرض للعقاب هذه جدلية يجب أن تعيها ويعيها جميع التيار التقليدي برمته.
أنا قولي أني أريد اختلاطاً مسؤولاً فأنا أقصد أنه اختلاط في المناحي الحياتية المختلفة التي تكون عامة وبين جميع الناس كالأسواق والمنتزهات والشارع وأماكن العمل في المطارات والأسواق التجارية والمستشفيات فهذه أماكن عامة لا يوجد فيها خلوة.
أما أن تقول أنه ((( ربما ))) و((قد)) يحدث فيها محظور شرعي فأنا أقول لك إذن عليك بقتل جميع النساء التي تعرفهن لأنهن ((ربما)) يقعن في أخطاء شرعية.
ثم تقول:
((

وأنا أقول لك متى كانت تلك القضايا موجودة في المجتمع ؟؟ .................
فالذي نعرفه أنها قضايا دخيلة على المجتمع بكل ما في الكلمة من معنى ........... ونعلم جيداً من الذي أدخلها على المجتمع ومن أين أحضرها .........
وأنا أرجوك أن توضح لنا متى كانت تلك القضايا موجودة في المجتمع ؟ .......... وفي طريقك حدثنا عن التيار التقليدي وماذا تقصد بكلمة تقليدي تحديداً؟؟))

أما متى كانت موجودة في المجتمع فهذا السؤال اسأله لجدك أو أبوك وسوف يفتيك أن هذا التشدد والتزمت لم يكن موجوداً قبل زمن لا يتجاوز الأربعين سنة .
واسأله هل النساء كن يبعن وهل كن يخرجن ويمشين في الأسواق والطرقات وهل كن يركبن الدواب لوحدهن ( بدون سائق) أو محرم. ...
.

أما سؤالك عن كنه التيار التقليدي فأنا أقول لك أن التيارالتقليدي هو التيار العريض ذو الشعبية الجارفة في هذا المجتمع للأسف.
أما مفهومه فهو تيار يعتمد على التراث اعتماداً مطلقاً ويتقبل ما جاء به بكل خنوع وهو (يقلد) ويكرر ماقاله (السلف) بدون مراعات لظروف الزمان والمكان , فهو يجر هذا المجتمع للوراء أو على أقل تقدير يعيق تقدم المجتمع لأنه يعيش في القرن الواحد والعشرين بعقلية القرون الوسطى. لا أتكلم عن الثوابت ولكن عن الاجتهادات التي اجتهدها السلف التي ربما أنها ناسبتهم ولم تصطدم مع الواقع الذي عاشوا فيه ولكنها بالتأكيد لا تناسبنا في هذا العصر.
فمن الذي أعطاهم الحق في الاجتهاد_ أقصد السلف_ وسلبه منا؟؟وهل هم يمتلكون عقولاً تفوق قدرتنا العقلية؟؟
وهل عمر ابن الخطاب مثلا نبي عندما ألغى حد السرقة في عام الرمادة.؟؟
.
.
عندما طالب من تسميهم بالليبراليين قبل فترة بتحديد النسل لأن الإنجاب العشوائي يعوق خطط الدولة المستقبلية للسنوات القادمة, لأن الدول يجب أن تعلم كم سيكون تعداد سكانها بعد عشر أو عشرين أو خمسين سنة لتستطيع رسم خططها الإقتصادية بما يناسب تعداد سكانها؛ أقول عندما طالبوا بهذا ؛ قام التيار التقليدي يشن الحملات النصوصية على من يطالب بهذا , بحجة أن هذا يخالف قول الرسول عليه أفضل الصلاة والتسليم ( تزوجوا الودود الولود....)
ولم يراعوا الفرق بين الزمنين وبين القوتين, أو أن الرسول قال هذا الكلام عندما كانت الدولة مستضعفة وعدد المسلمين قليل.. أو أن الرسول قال هذا القول من باب الحث وليس من باب الوجوب.. فهذا النص قابل للتأويل. التقليديون مشكلتهم المستعصية أنهم لا يستطيعون إعمال الجزء الأعلى من أجسامهم.
وعمر بن الخطاب ألغى حداً من حدود الله لأنه أعمل عقله وأبطل النص القرآني الصريح مقابل الحالة الموجودة ولم يعترض أحد.
هذا مثال بسيط على الاعتراض من هؤلاء بدون مراعات للظروف.
وهناك أمثلة أخرى كثيرة نحو حديث ( ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) مع أننا رأينا قوما أفلحوا عندما ولوا أمرهم امرأة فالبريطانيين تولتهم مارجريت تاتشر وما زادتهم الا رفعة
أو حتى لو ضربنا مثالاً من القرآن في قصة بلقيس مع النبي سليمان عندما أتاها كتاب سليمان ماذا قالت ( يا أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمراً حتى تشهدون) فماذا رد كبار رجالاتها (قالوا نحن أولوا قوة وأولوا بأس شديد والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين) فالرجال كانوا يريدون الحرب ولكن الحنكة النسائية تجلت عندما قالت ( قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون * وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون)
انظر الفرق بين الرؤيتين الذكورية والأنثوية.
.
فعند إذ يجب أن تؤول هذا الحديث لأنه عارض واقعاً ملموساً ونصاً مقدساً . لكن التقليديون لا يريدون لهذه الأمثلة أن تظهر ويريدون المرأة وعاءً جنسياً ليس الا, وبالمناسبة هذه النظرة للمرأة والحب في اخفائها هي رواسب جاهلية لم تتحلل بعد , ففي الجاهلية كنوا يئدون المرأة والآن يئدون شخصيتها .
والمقام لا يتسع للاسترسال بالأمثلة ولكن قس على هذا الكثير.

.

[استثنائي]

ثم تقول :

((وأنا أقول لك حدثنا قليلاً عن التنمية الاجتماعية من فضلك ............ وأشرح لنا كيف تقف تلك العوارض على حد قولك حجر عثرة في طريق تلك التنمية التي تتحدث عنها ................

وبعدها ياعزيزي أذكر لنا المباحات التي حرمها المشايخ بدون دليل شرعي بناء على تخرصات وافتراضات لا تمت للواقع بصلة حتى نتمكن من الرد عليك ................
وأخبرنا متى وقفوا في وجه البناء والتنمية والتقدم العلمي والحضاري ؟؟!! .......... وأنا سأنتظر جوابك بفارغ الصبر ...........))

.
.
يجب أن تعلم ياعزيزي أن الدولة عندما تدرسك وتعلمك وتصرف عليك الأموال الطائلة وتنشئ الجامعات وتعطي المكافآت للطلاب وتحفز الابتعاث فليس لأن (فلوسها زايدة)
هذا الشيء من الدولة يجب أن يكون له مردود من قبل المواطن ويجب على المواطن أن يكون لبنة في بناء مجتمعه.
فوجود عوائق في طريق التوظيف سواء للرجال أو النساء هو من عوائق التقدم في التنمية الاجتماعية. فلدينا مجتمع محروم نصف أبنائه (الفتيات) من فرصهم الوظيفية وهذا بلا شك يسبب أعراضاً سلبية ترتد على المجتمع والدولة على السواء.
فمن حق المرأة التي تعلمت أن تخدم وطنها في أي مجال من مجالات الحياة ولا يجب أن تقتصر بعض الوظائف على الرجال لأسباب يراها البعض دينية.
فهذه الأشياء تقف حجر عثرة في طريق التنمية لما لها من مردود سلبي على الدولة فالدولة عندما تعلم الناس يجب على الناس أن يعملوا بالمقابل حتى لا يكون ماتصرفه الدولة هباء.
وكذلك عندما تجعل شخصاً من الخارج يشتغل مكان مواطن فهذا هدر للمقدرات القومية, وكذلك عندما تبعد أشخاصاً صالحين للعنم تبعدهم عن العمل فهم سيكونون عالة على غيرهم.
فالبطالة كما تعلم سبب رئيس لانتشار الجريمة والدعارة والفساد.
أما وقوف التقليديون في وجه التقدم فهو ملاحظ من خلال محاولتهم عزل المرأة عن ما يجب عليها فعله الموضوع ياعزيزي ليس (حق) للمرأة (ترفياً) الموضوع هو (واجب) على المرأة تجاه الوطن .
أما أنهم أفتوا تخرصاً وافتراضاً فهذا ما أشرت إليه في حديثي في جميع القضايا التي تختص بالمرأة وبعض القضايا التي تخص المجتمع ككل كتحريم الاختلاط وإباحة مثلاُ زواج المسيار الذي يمتهن المرأة ويجعلها موضع لافراغ الشهوة وحسب , فهو أشبه بزواج المتعة ومع ذلك لم يتورع المفتون عن اباحته, مع العلم أنهم دائماً ما يتكلمون عن الأسرة المسلمة والأسرة الصالحة والأسرة والأسرة وهم يساعدون في قيام أسر الله وحده أعلم بمصير أبنائها و المسؤول عن تربيتهم.
فهؤلاء التقليديون لا ينظرون من المرأة الا ما بين فخذيها وكأن الإسلام أتى اسلامان اسلام للنساء وآخرً للرجال لماذا لم ينشغل أحد بالرجل؟؟ أليست حدود الله وواجباته واحدة للرجال والنساء؟؟ إذن لماذا الرجل بمعزل عن انتقادات التقليديين؟؟
لماذا لم يمنعوه من العمل بحجة أنه ربما يتعرض للفتنة من النساء؟؟ أو لماذا لم يمنعوه من الخروج من البيت بدون (محرم)..؟؟ ..... لماذا أطر التقليديون نظرتهم للمرأة بإطار جنسي فأحالوها إلى سلعة , لا يفكرون بالمرأة الا ويوردون مقولتهم حفظاً للمرأة وفقاً لشرع الله وكأن شرع الله لم ينزل الا على النساء. فهذا القول الفاسد خلط التركيبة الفكرية للمجتمع وأصبح المجتمع لا يرى المرأة الا أنها عورة وفرج متحرك فكل ما يخص المرأة يقاس أولاً وأخيراً بالجنس ولا يرى من المرأة الا أنها مخلوق شيطاني خلق لاغواء الرجل وما الوضع الراهن الا دليل على ذلك. فلدينا مجتمع يرى أن المرأة لو لبست لباساً معينا لأصبحت فاجرة بينما لو لبست نفس اللباس في مجتمع آخر لأصبحت نظرة المجتمع الآخر لها نظرة متحشمة فالفارق هو التربية الاجتماعية التي تنشئ هذا المجتمع وذاك فانشغلوا بها كيف تلبس وكيف تلبس فوق الذي تلبس وكيف تلبس فوق الذي فوق تلبس وكيف تمشي وكيف تتحدث ثم تحولت إلى كائن يثير الغريزة الحيوانية في الرجل فيجب اقصاؤها عن أماكن تواجده.
فمنعوها من قيادة السيارة وهي ممنوعة من السفر بدون إذن حتى لو كانت وسيلة (السفر آمنة) ووسيلة السفر الآمنة فتى البعض بجواز سفر المرأة لوحدها بها, والغريب أن كبار التقليديين يحرمون السفرللمرأة السعودية بدون محرم ويسمحون لأنفسهم باستقدام الخادمات التي تخدم في قصورهم المنيفة. فهل نساء شرق آسيا ناقصات أنوثة؟؟ لا أعلم.
وكذلك هي ممنوعة من استئجار غرفة بفندق وممنوعة من الخروج من المنزل بدون إذن وأيضاً ممنوعة من الخروج من الدوام (للمعلمات و الطالبات ) دون أذن وممنوعة من التوقف عن الإنجاب بعملية بدون إذن ممنوعة من دخول الإدارات الحكومية و مقابلة المسئولين بدون ولي وممنوعة من دخول المحكمة بدون محرم يعرف بها ممنوعة من استلام مناصب تنفيذية عليا في القطاع الخاص و الحكومي.
محرم عليها اشتراط منع زوجها من الزواج بأخرى ....... إلخ
.

فهذه النظرة الدونية للمرأة واعتمادها في أدبيات الخطاب التقليدي مع أنهم يقولون بعكس ما يضمرون فهم يقولون : هذا من شدة خوفنا عليها والحقيقة أنهم يخافون منها وكذلك إذا كانوا فعلاً يحترمونها فلماذا ينظرون إليها بكل شؤونها على أنها ماتزال قاصراً وتحتاج إلى وصاية ذكورية ولا يجب أن يوثق بها لأنها ليست محلاً للثقة فهي ضعيفة ويغريها الشيطان وكأن الشيطان والدين حكراً على النساء دون الرجال.
.
ولا يغرك أن المرأة لا تدافع عن حقها المسلوب , فمن يعيش في مجتمع يسقى سقاية كهنوتية ويتربى تربية بطريريكية كيف له أن يسأل عن حقه ؟؟ النساء لا تعلم أن لها حق أصلاً . وحتى لو علمت لم تقتنع بسهوله أن حقها مسلوب لأنها ألفت هذا الوضع. وأول من ثار ضد قانون تحرير العبيد في أمريكا هم العبيد أنفسهم.
.
وأخيراً تقول:

((أنك بحديثك عن المرأة تغفل الجانب الشرعي تماماً رغم ارتباطه الوثيق بالجانب الاجتماعي والتنموي والتي تدعي أنك تتحدث عنها ............ وتريد أن تفصل الجانب الاجتماعي والتنموي عن الجانب الشرعي وهذا محال .......
فالإسلام ياعزيزي لم يأتي كدين فقط بل جاء كمنهاج حياة كامل وشامل يحكم سلوك الفرد المسلم على المستوى الفكري والثقافي والاجتماعي والسياسي والاقتصادي ..الخ
والمشكلة أنك عندما تتحدث عن المرأة وقضاياها التي استحدثتموها تحاول إبعادها عن الجانب الشرعي بالقول أنها قضايا خلافية لم يأتي فيها نص شرعي بإباحتها أو حرمتها .............. وما دامت كذلك فهذا يدخلها ضمن المشتبهات التي حذرنا الرسول صلى الله عليه وسلم من الوقوع فيها ........... وأنت يا عزيزي وقعت فيها !!
فما رأيك بهذا الكلام ؟؟!!))

..
بالعكس ياعزيزي لم أغفل الجانب الشرعي في أي جزئية من حديثي فأنا أحاول أن أوفق بين المعطيات الحالية وبين النصوص الشرعية, أما لو أني أغفلت الدين لما تحدثت معك حول الخلافات في الدين ولم أتطرق للدين من الأساس.
فأنا أقول لك في النهاية وأعيد وأكرر أن ما تقول عنه من الأشياء ياعزيزي لا يجب أن تعتقد بقطعية دلالتها مع أنه لا يوجد لها نص صريح لأنك في هذه الحالة قد تتقول على الله بغير علم وليس من حقك مصادرة حق الناس بالقول بآرائهم لأنك فقط تعتقد أنك تمتلك الحق .
فالتقول على الله يضر بالدين قبل أن يضر بصاحبه
فقبل فترة أصدر أحد العلماء فتوى (بكفر) من قال إن الأرض تدور وأرجع السبب إلا أن دورانها يعارض قول الله تعالى ( والجبال أرسها) ( وجعلنا فيها رواسي) ..
فهذا الفهم لذاك العلامة لا يشوه صورته هو فحسب , بل يجعل لأعداء الدين والمتربصين به الدوائر مدخلاً للتشكيك بالنص المقدس.
.
دمت حيث تريد

[زائر الليل]

أهلاً وسهلاً ومرحباً بأخينا استثنائي ...............
أولاً أحمد الله على سلامتك ........ ومن طول الغيبات جاب الغنايم
غيبتك هذه المرأة طالت ياعزيزي ............... والحقيقة أنني ظننت أنك لن تعود ولكنك والحمد لله خيبت ظني وعدت بهذا الرد الخارق !
فأهلاً ومرحباً بك من جديد لاستكمال نقاشنا في هذا الموضوع ...... وسيكون لي عودة إن شاء الله للرد على ما ذكرته هنا بعد يومين أو ثلاثة على الأكثر فأنا حالياً مشغول عن المنتدى بشكل كامل ولا أجد الوقت الكافي للمشاركة في المنتدى بشكل فاعل ........
إلى لقاء قريب إن شاء الله

[علي الحبابي]

اعجبني الحماس عند بعض الاخوه في محاربة العلمانيين واعدا الامه!!!
بعد قراءه لبعض الردود!!
اكتشفت الاتي!!
عدو الامه الاسلاميه وسبب تاخرها معروف!!
سبب تاخرنا عن ركب الحضارات في العالم من حولنا
وكثرة مشاكلنا !!ومصايبنا!! واحتلال اراضينا!!
واستنزاف ثروات الامه!!والفساد!!والجريمه!!
والمخدرات!!وووووووووووووووو
والبطاله!!والاميه!!!وفساد الذوق العام!!!
والجشع!!!والطمع!!!والواسطه !!!والمحسوبيه!!!
والتفرقه!!!والنعصريه!!!والمجامله!!!والنفاق!!!
كلها شي عادي بسيطه وتهون!!!
واكتشفت ان سبب نكباتنا في فلسطين !!ولبنان!!والعراق
وغيرها من بلدان المسلمين!!!
ان السبب هم اشخاص لايعدون على الاصابع
(قينان_ابن زلفه_خالد الدخيل وغيرهم)
واعذروني على موضوعي العامي !!!
اسرائيل وامريكا والاخطبوط الشيعي المتمثل بملالي ايران
وجماعات التنصير!!وسجون اوروبا وكوبا وووووووووووو
والرسوم المسيئه للرسول الكريم !!والحجاب!!
وتغيير المناهج!!
ونهب الثروات الاسلاميه!!!
وعداوتنا وجيوشنا!!!واسرائيل اللي بنرميها بالبحر
كلها!!!تفاهات!!!
اسمحولي قصه صارت لواحد اعرفه انفصل من عمله !!متزوج وعنده اسره وبيت وماترك واحد الا توسط فيه!!!ومانفع قال اروح لاامام جامع الراجحي!!
وصل للامام واعطاه اوراقه وشرح موضوعه !!!
اعطاه موعد!!!حتى الامام صار يعطي مواعيد!!
المهم شهر!!شهرين ماصار شي
قالو له رح لقينان الغامدي!
قال اروح للعلماني اللي مايخاف الله !!لا لا
ساله واحد وش معنى علماني!!او ليبرالي!!
قال والله بيني وبينك ماعرفها ولاادري وش هي! اسمعهم يقولونها وصرت مثلهم اقولها!
قال صاحبه خلك من فلاسفة!!المجالس وجنرالات التخلف!!
رح للرجال ويخلص موضوعك!
المهم صاحبنا راح لقينان وشرح موضوعه له!!
اسبوعين والله وفقه ورجع لعمله!
__________________________
شف الفرق بين من يساعدك ويعينك بعد الله!!
وشف من يوقف بوجهك!!
ختاما!!
سامحوني على موضوعي العامي!!
وادعو بالرحمه !!
لشهدا امتنا !!ممن قضو في حروب ضد اعدا ليس بااعدانا!!
دعونا نجهز جيوشنا!!ونسترجع تراث غزواتنا الغابره!!
لمحو قينان من الوجود ومن هم على شاكلته!!

[زائر الليل]

اعجبني الحماس عند بعض الاخوه في محاربة العلمانيين واعدا الامه!!!
بعد قراءه لبعض الردود!!
اكتشفت الاتي!!
عدو الامه الاسلاميه وسبب تاخرها معروف!!
سبب تاخرنا عن ركب الحضارات في العالم من حولنا
وكثرة مشاكلنا !!ومصايبنا!! واحتلال اراضينا!!
واستنزاف ثروات الامه!!والفساد!!والجريمه!!
والمخدرات!!وووووووووووووووو
والبطاله!!والاميه!!!وفساد الذوق العام!!!
والجشع!!!والطمع!!!والواسطه !!!والمحسوبيه!!!
والتفرقه!!!والنعصريه!!!والمجامله!!!والنفاق!!!
كلها شي عادي بسيطه وتهون!!!
واكتشفت ان سبب نكباتنا في فلسطين !!ولبنان!!والعراق
وغيرها من بلدان المسلمين!!!
ان السبب هم اشخاص لايعدون على الاصابع
(قينان_ابن زلفه_خالد الدخيل وغيرهم)
واعذروني على موضوعي العامي !!!
اسرائيل وامريكا والاخطبوط الشيعي المتمثل بملالي ايران
وجماعات التنصير!!وسجون اوروبا وكوبا وووووووووووو
والرسوم المسيئه للرسول الكريم !!والحجاب!!
وتغيير المناهج!!
ونهب الثروات الاسلاميه!!!
وعداوتنا وجيوشنا!!!واسرائيل اللي بنرميها بالبحر
كلها!!!تفاهات!!!
اسمحولي قصه صارت لواحد اعرفه انفصل من عمله !!متزوج وعنده اسره وبيت وماترك واحد الا توسط فيه!!!ومانفع قال اروح لاامام جامع الراجحي!!
وصل للامام واعطاه اوراقه وشرح موضوعه !!!
اعطاه موعد!!!حتى الامام صار يعطي مواعيد!!
المهم شهر!!شهرين ماصار شي
قالو له رح لقينان الغامدي!
قال اروح للعلماني اللي مايخاف الله !!لا لا
ساله واحد وش معنى علماني!!او ليبرالي!!
قال والله بيني وبينك ماعرفها ولاادري وش هي! اسمعهم يقولونها وصرت مثلهم اقولها!
قال صاحبه خلك من فلاسفة!!المجالس وجنرالات التخلف!!
رح للرجال ويخلص موضوعك!
المهم صاحبنا راح لقينان وشرح موضوعه له!!
اسبوعين والله وفقه ورجع لعمله!
__________________________
شف الفرق بين من يساعدك ويعينك بعد الله!!
وشف من يوقف بوجهك!!
ختاما!!
سامحوني على موضوعي العامي!!
وادعو بالرحمه !!
لشهدا امتنا !!ممن قضو في حروب ضد اعدا ليس بااعدانا!!
دعونا نجهز جيوشنا!!ونسترجع تراث غزواتنا الغابره!!
لمحو قينان من الوجود ومن هم على شاكلته!!

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا لا لا أفا وش هالكلام ؟؟!!
من قال إن قينان وباقي الشلة هم سبب نكبات الأمة ؟؟ ............ ومن قال إن العلمانيين أعداء لأمة الإسلام ؟؟!!
إلا قينان وشلته هم اللي بينصروننا على إسرائيل وإيران والأخطبوط الشيعي والحية اليهودية والدودة الشريطية وبيخلصون معاملاتنا عند الحكومة وبيرجعون اللي يفصلون لوظايفهم وبيقضون على البطالة وعلى سوسة النخيل
حنا بس مشكلتنا جنرالات التخلف وفلاسفة المجالس بس نسأل الله يكثر لنا من أمثال أخونا علي الحبابي على شان ينظم صفوفنا ويجهز لنا الخطط الهجومية لاسترجاع مجدنا الغابر وأكيد خطتنا بتكون 3 – 4 – 4 مهو زي الخطط الدفاعية للفاشل ديمتري الله لا يبارك فيه ............. لا تنسون تسامحوني على موضوعي العامي

[زائر الليل]

بعد غيبة طويلة بلغت شهراً كاملاً سبر خلالها أغوار المواقع الإلكترونية والكتب والمراجع والتفاسير وغيرها بحثاً عن كل ما يدعم أقواله في هذا الموضوع ويفند كل حججي الواهية عاد لنا أخونا استثنائي برد خارق حارق مفحم على كل ما ذكرته في ردي عليه قبل شهر من الآن ........... هذا كما يتوهم أخونا استثنائي !....... أعني أن يكون رده مفحم وخارق ! ..............
والحقيقة أن أخونا استثنائي قد عاد لنا بأسوأ وأضعف ردوده في هذا الموضوع على الإطلاق ......... وسيدرك هذا الأمر جيداً بعد أن نسبر أغوار رده ...............
عزيزي استثنائي تعال معي بارك الله فيك ............

أنت تقول أن الآية الكريمة
((وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن )) خاصة بنساء النبي صلى الله عليه وسلم ولم تتحدث عن نساء العالمين وأنا حرصت على اقتطاع الآية حتى أستطيع إثبات ما أود قولة ! ..........................
وأنا أقول لك يا عزيزي استثنائي أنك مخطئ ........ فأنا لم أحرص على اقتطاع الآية من سياقها لاستطيع إثبات ما أود قوله وستعلم بعد قليل لماذا استشهدت بجزء من الآية ولم استشهد بالآية كاملة ....
والذي لا تعلمه يا عزيزي أن الآية لم تكن متصلة للحديث عن أمر واحد بل نزلت لعدة أمور وكل جزئية منها تخص أمر معين كما سآتي على ذلك في ثنايا ردي على ما ذكرته بعد أن أعرج على مقولة أن الآية تخص نساء النبي صلى الله عليه وسلم وحدهن............
فأقول أننا لو سلمنا جدلاً بصحة تلك المقولة الفاسدة المثيرة للسخرية من أن الآية المذكورة خاصة بنساء النبي صلى الله عليه وسلم دون بقية نساء العالمين لترتب على ذلك نفي وتعطيل لأغلب الأحكام الشرعية الواردة في كتاب الله وسنة نبيه لأن الخطاب في كثير منها وجه للرسول صلى الله عليه وسلم أو أحد الصحابة دون بقية الناس وأيضاً كثير من الآيات نزلت لحادثة معينة تتعلق بشخص معين وعمم حكمها على الناس جميعاً !!

فعلى سبيل المثال لا الحصر أستحضر لك حالياً بعض الأمثلة من الكتاب والسنة يمكن ببساطة أن يقاس عليها قياسكم الفاسد
يقول الله سبحانه وتعالى
" يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن " .......... طيب هل تستطيع القول أن الخطاب في الآية كان موجه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وحده ؟؟
وما رأيك في قول الله سبحانه وتعالى
(( يا أيها النبي لما تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك ) هل الآية خاصة برسول الله صلى الله عليه وسلم دون بقية الناس أم أن حكمها عام لجميع المسلمين إلى قيام الساعة ؟؟........
أيضاً من السنة أذكر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن الغلام الذي أخذت يده تطيش في إناء الطعام حين قال له الرسول صلى الله عليه وسلم
" يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك "
طبعاً ممكن لأي شخص لم يكن اطلع على أحاديث أخرى تحث على التسمية والأكل باليمين ... الخ أن يستخدم نفس طريقتكم مع آية الحجاب على سبيل المثال ويقول لن اسمي الله ولن آكل بيميني ولن آكل مما يليني لأن الحديث كان خاصاً بذلك الغلام فقط !! .........................
ثم أن الأصل في شرع الله أن أي خطاب بالأمر أو النهي أو غير ذلك يوجه للرسول صلى الله عليه وسلم أو أي من نسائه أو أحد الصحابة يكون الحكم فيه عام لكافة المسلمين ما لم يأتي الدليل بتخصيصه ...........
هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فإن المخاطب في الآية الكريمة هم الرجال وليس نساء النبي صلى الله عليه وسلم وربما لم تدرك ذلك ! ....................... ومن يتمعن في الآية سيستخرج العلة من منع مخاطبة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم إلا من وراء حجاب من قول الله سبحانه وتعالى "
ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن " ....
والفائدة من استخراج العلة من الأمر أو النهي أو غير ذلك أن الحكم مرتبط بها .......... فالحكم دائماً مرتبط بالعلة من نزول الآية أو الحديث ........ وهناك قاعدة فقهية ثابتة تقول أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ............ وهذا ينطبق على الآية أعلاه ......... فاللفظ جاء عاماً للرجال والنساء حتى وإن كان السبب الذي من أجله نزلت الآية خاص بدخول الرجال على نساء النبي صلى الله عليه وسلم .................
إلا إن كنت ترى أنه لا حاجة لقلوب بقية نساء العالمين للطهارة ولا يمكن أن يفتتن بالرجال وللرجال أن يدخلوا عليهن ويخاطبوهن من دون حجاب فهذا يتطلب منك أن تنفي حاجة قلوب الرجال للطهارة عند دخولهن على بقية نساء العالمين غير زوجات النبي صلى الله عليه وسلم إذ لن يفتتنوا ببقية النساء !! ............ ويتطلب منك أيضاً أن ترمي بجميع الأدلة الشرعية الكثيرة الدالة على التعميم والتي سأتطرق لبعضها في هذا الرد عرض الحائط ! ......... فما رأيك في هذا الكلام ؟!!......

[زائر الليل]

وقبل ذلك سأتحدث قليلاً عن الآية الكريمة التي استشهدت بها وأتيت لتقول أنني اقتطعتها من سياقها .................
ففي بداية الآية الكريمة كان الحديث موجه للرجال الذين يدخلون بيت الرسول صلى الله عليه وسلم دون أن يؤذن لهم وكانوا يطيلون المكوث عنده مما يحرمه الراحة في منزله أو قضاء حوائج أهله وهذا الأمر كان يؤذيه وكان يستحي من منع الناس من الدخول إلى بيته ........ وسبب نزول الآية أن قوم طعموا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في وليمة عند زينب بنت جحش ( وقيل في بيت أم سلمه ) ثم جلسوا يتحدثون في منـزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبرسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهله حاجة فمنعه الحياء من أمرهم بالخروج من منـزله ............
بالنسبة للجزء الذي استشهدت به من الآية الكريمة وهي قول الله تعالى
" وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن " ....... كان الخطاب موجه أيضاً للرجال بعدم مخاطبة زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم إلا من وراء حجاب ساتر ......... وطبعاً زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم هن أمهات المؤمنين وقدوة لجميع النساء ............ وفي الآية الكريمة أعلاه حُذر الرجال من سؤال زوجات النبي صلى الله عليه وسلم إلا من وراء حجاب لأن في ذلك طهارة لقلوب الرجال والنساء حتى لا يوقعهم الشيطان في الخطيئة لأن النظر المباشر لوجه المرأة وهو محل الفتنة الأكبر يقود إلى الوقوع في الخطيئة وهذا أمر لا يمكن أن ينكره عاقل .....وإن كن نساء النبي صلى الله عليه وسلم الطاهرات العفيفات وهن من خيرة نساء العالمين قد ألزمن بالحجاب حتى لا يفتن أحد من الرجال أو يفتتن بأحد منهم فمن باب أولى أن يكون الإلزام بالحجاب آكد على بقية نساء العالمين .........وطبعاً في هذه الآية الكريمة كان حكم الحجاب شامل لكافة نساء المسلمين وليس لنساء النبي صلى الله عليه وسلم وحدهن كما تدعي ولا يوجد أي دليل على تخصيص الحكم لنساء النبي صلى الله عليه وسلم ... وأراك في ردك هذا قد تعمدت عدم التطرق لأحد الأدلة الشرعية التي ذكرتها للتدليل على وجوب الحجاب ومن ضمنه تغطية الوجه وهو حديث أمنا عائشة رضي الله عنها حين قالت
(( كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه )) .......... فما رأيك في هذا الحديث ؟! ..........................
وأيضاً ما رأيك في حديث قصة الإفك لأمنا عائشة رضي الله عنها حين قالت ((وكان صفوان بن المعطل السلمي من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني فعرفني حين رآني، وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي )) ............. علماً أن أمنا عائشة رضي الله عنها قالت كان يراني قبل الحجاب ولم تقل كان يراني قبل فرض الحجاب على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم..... أقول هذا الكلام لتضعه في الحسبان قبل أن تتخبط في الرد ! ................ وطبعاً هذا الحديث والحديث الذي سبقه يقودان مباشرة إلى أن تغطية الوجه تدخل ضمن الحجاب وألا لما غطت أمنا عائشة وبقية النسوة وجوههن عن الركبان ............ ولما غطت أمنا عائشة رضي الله عنها وجهها من صفوان بن المعطل السلمي ........... فما رأيك ؟!......................
بقية الآية الكريمة وتحديداً من قول الله سبحانه وتعالى
" وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا "
لا علاقة لها بالحجاب على الإطلاق !! ................. وأنت بعبقريتك الفذة وعلمك الغزير ربطتها بموضوع الحجاب بقولك
((لأنه قال بعد قوله (وإذا سألتموهن متاعاً) قال ( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله) فهذا يدل على تخصيص هذه الآية لنساء النبي )) !!
والحقيقة يا عزيزي استثنائي أن قول الله سبحانه وتعالى ( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ) مرتبط بما جاء في بقية الآية الكريمة وهو قول الله سبحانه وتعالى ( ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً إن ذلكم كان عند الله عظيماً )......
وذلك أن رجل كان يدخل على نساء النبي صلى الله عليه وسلم قبل الحجاب قال: لئن مات محمد لا تزوجن امرأة من نسائه فأنـزل الله سبحانه وتعالى في ذلك
( وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا) وما قاله الرجل أمر منكر فنساء النبي صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين ولا يجوز لأحد الزواج بأحد منهن وكلام الرجل عنهن آذى الرسول صلى الله عليه وسلم .........

وسأعطيك شرح مبسط وسريع لما أتكلم عنه حتى تدرك حجم الخطأ الذي وقعت فيه ............ تعال لنقرأ هذه الجزئية من الآية
يقول الله سبحانه وتعالى
((وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ))
هنا يحذر الخالق سبحانه وتعالى الرجال من سؤال نساء النبي صلى الله عليه وسلم إلا من وراء حجاب .......... طيب ما هي العلة من التحذير ... العلة موجودة في قول الله سبحانه وتعالى
((ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ))
هنا انتهت هذه الجزئية من الآية فقد تحققت العلة التي من أجلها نزل التحذير .......... والعلة هنا جاءت عامة للرجال والنساء ولا يوجد أي دليل على أن طهارة القلوب مطلوبة ومخصصة فقط لنساء النبي صلى الله عليه وسلم والرجال الذين يسألونهم متاع ..... الآن دعنا نضيف الجزء الذي استشهدت به من الآية لتصبح على هذا النحو يقول الله سبحانه وتعالى
" وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ "
اقرأ الآية الآن وركز على واو العطف الذي سبق قول الله سبحانه وتعالى ما كان لكم أن تؤذوا رسول الله وقل لي هل تستقيم الآية لغوياً بهذا الشكل ؟؟..... أم أن سياق الآية يوحي بوجود كلام مكمل لقول الله سبحانه (وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ ) ؟
الآن سأكتب الجزء الأخير من الآية لوحده ....... يقول الله سبحانه وتعالى
((وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا )) ...........
فهل تكتمل الآية بهذا الشكل أم أن سياق الآية يوحي بوجود جملة قبل قول الله سبحانه وتعالى
(وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ ) ؟؟...........
الآن سنكتب الجزء المتعلق بالحجاب لوحده والجزء المتعلق بتحريم الزواج من نساء النبي صلى الله عليه وسلم لوحده....
يقول الله سبحانه وتعالى
( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ )
هل تستطيع إثبات أن هذا الجزء من الآية غير كامل وينقصه ما يكمل معناه ؟؟
والآن سنكتب الجزء الأخير من الآية ... يقول الله سبحانه وتعالى
(وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا )
هل تستطيع إثبات أن هذا الجزء من الآية ناقص أو زائد أو يخل بمعنى الآية أو لا يستقيم لغوياً ؟؟
بالمناسبة تستطيع الاستعانة بجميع القراء والنحويين الموجودين على سطح البسيطة لمساعدتك في الإجابة على التساؤلات أعلاه وسأكون في انتظارك إن شاء الله عندما تعود بالجواب ! .........

وبمراجعة سريعة للآية الكريمة التي ذكرتها كاملة نقول أنها نزلت بعدة أحكام وتحدثت عن عدة أمور ............ ففي بداية الآية الكريمة حُذر الرجال من الدخول إلى بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دون أن يؤذن لهم لأن دخولهم إلى بيت النبي صلى الله عليه وسلم دون استئذان وإطالة المكوث عنده يؤذيه ............. ثم خوطب الرجال بخطاب آخر تضمن تحذيرهم من مخاطبة نساء النبي صلى الله عليه وسلم إلا من وراء حجاب وهذا الكلام ينطبق على بقية نساء المسلمين كما عرفنا من علة فرض الحجاب التي جاءت عامة للرجال والنساء ........... بعد ذلك خوطب الرجال بخطاب ثالث مختلف كلياً عن الخطابين السابقين وهذه المرة حُذر الرجال من إيذاء الرسول صلى الله عليه وسلم والسعي للزواج بنسائه من بعده ............... وأنا عندما أردت الاستشهاد بالآية الكريمة اخترت الجزء الذي يتعلق بالموضوع الذي نتكلم حوله وهو الحجاب فاستشهدت بجزء من الآية والذي حُذر فيه الرجال من مخاطبة نساء النبي صلى الله عليه وسلم إلا من وراء حجاب !....
بشرني هل وصلت ؟!!