الشيعة الإسماعيلية - الشيخ ممدوح الحربي ( كاملة )

[مقلوم الشارب]

[مقلوم الشارب]

[مقلوم الشارب]

[مقلوم الشارب]

[مقلوم الشارب]

علاقة الإسماعيلية باليهود والنصارى
لقد كان للفكر الباطني الموجود لدى اليهودية والنصرانية تأثيراً واضحاً في الباطنية وأول بذرة بذرها اليهودي الخبيث الذي لم تنجب نساء اليهود أخبث منه عبد الله بن سبأ اليهودي وذلك لما عجز أعداء الله من هزيمة جيوش المسلمين والكيد لهم تظاهروا بالإسلام وأدوا الأدوار الخبيثة التي طالما خططوا لها ليفسدوا على الناس دينهم وكان أول ذلك القول برجعة علي رضي الله عنه وأنه وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا النظرية أعني الرجعة قالت بها فرق الشيعة عموماً ومنها الإسماعيلية فهي في الأصل عقيدة يهودية تسربت إلى الباطنية عموماً ولم يكن بمقدور هذا الخبيث أن يفعل شيئاً لولا أنه اتخذ لنفسه شعارا ً وستاراً يعمل من خلفه ما يريد فكان له ما أراد فقد اتخذ اهل البيت مطية لنشر فكره وترويج دينه كما نلاحظ أن ترتيب الدعوة عند الإسماعيلية يشبه إلى حد كبير ترتيب الكهنوت الكنسي ونظم القسيسين كما ذكر ذلك الدكتور محمد كامل حسين وغيره بل العلاقة بينهم وبين اليهود والنصارى كبيرة فهناك أوجه اتفاق كثيرة وهي قريبة من أوجه الاتفاق بين اليهود والنصارى من جهة وبين الإثني عشرية الرافضة والمتأمل في كتب دعاة الإسماعيلية يجدهم يعتمدون على النقل من التوارة والأنجيل وكتب بني إسرائيل كما في كتب الكرماني وجعفر بن منصور اليمن ككتاب أسرار وسرائر النطقاء وغيرها من الكتب.

[مقلوم الشارب]

يا إسماعيليه
منذ بداءت الدعوه
ماهو الأسلوب أو الطريق الذي إتبعه أو عمله الداعي السابق لإختيار الداعي الذي بعده
هل هو بنص مكتوب ,,,,,,,,,,,
هل هو بوصية معلنه ,,,,,,,,,,,

أم أنه مختلف فيه ,, ليس ثابت
مره نص مكتوب ,,
مره بوصيه ,,
مره بأفضل الموجودين

-------------------------------------

حقيقة ثابته عند الإسماعيليه
لا يمكن إنكارها
[[[ إختلاف الأئمة الإسماعيليه أنفسهم على الإمامة ,,
فلا يوجد نص على لإمام ,,
بل كل يدعي ويطاع ,,,
ثم تنقسم الإسماعيليه إلى أقسام ,, وطوائف , ومسميات ,,,,
واقع فعلي لا يستطيع الإسماعيليه إنكاره ]]]

[مقلوم الشارب]

هل رأيتم كيف أن عقيدكم منذ بداية إسماعيل بن جعفر إلى يومكم هذا ,,
هي ضياع في ضياع ,, إنقسام إلى إنقسام ,, وتشرذم إلى تشرذم

[مقلوم الشارب]

لم ولن يستطيع الإسماعيلي أن جيب
لأنه لا يملك إلا المشي خلف لناعق والمدعي ,, ومن بعيد وبواسطه
(((( الداعي غاز سريع الإشتعال ,,, ممنوع الإقتراب ))))

[مقلوم الشارب]

لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني جميعا وكنت قد تناقشت مع شيخ فاضل بتويتر اسمه الشيخ ابراهيم الازرق وهذا الشيخ له عدة مقالات من ضمن هذه المقالات مقالة بعنوان : كشف شبه المفتري الزاعم قتل الأربعة للنبي رد فيها على 3 شبهة من شبهات ياسر الخبيث وقد اجاد الشيخ في الرد بشكل علمي ولله الحمد ولكن لفت انتباهي الفهم الدقيق الذي تمتع به الشيخ في مقالته فقد ذكر في مقالته هذا الكلام :

5- من المتقرر عندنا وعند الرافضة الإمامية أن اختلاف الدين يقع به في شريعتنا الفسخ لا الطلاق، كما قرر ذلك محقق الرافضة الحلي جعفر بن الحسن الهذلي وغيره، فكيف يستدل هذا الجاهل بقوله: ﴿ عسى ربه إن طلقكن أن يبدله خيراً منكن.. ﴾ على أنهن قد كفرن، وهل يعقل ما يقول من يزعم أن هذا نص في كفرهن؟! فلو كنّ كما يزعم كافرات بالنصوص لما احتجن إلى طلاق لأن نكاحهن منفسخ، فلما ذكر الطلاق دل ذلك على أن عقدهن صحيح وأنهن مسلمات، فلو أوقع الطلاق لكان دليلاً على إسلامهن فكيف به وقد استبقاهن رضي الله عنهن.

رابط الموضوع: لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

والآن نسأل الاسماعيلية كيف تزعمون كفر ونفاق عائشة وحفصة رضي الله عنهم استدلالا بسورة التحريم مع ان الله لم يذكر لفظ الفسخ في الآية السابقة وإنما ذكر لفظ الطلاق مما يدل على كون عائشة وحفصة مسلمات مؤمنات حتى وإن طلقهم النبي وهذا الموضوع اوجه للاسماعيلية بعدما وجهته للرافضة ولم يجيبوا عليه مع الاسف واتمنى من الاسماعيلية عدم الاهتمام باسم العالم الشيعي جعفر الهذلي فهو ليس بحجة عليهم ولكن القرآن هو الحجة عليكم