|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
عندما انعت بعض الامور بالمناطق المحرمه فأنا بعيد كل البعد عن الخوض فيما هو حلال ام حرام..
ولكنني اتكلم عن ما بينها من بعض الامور التي تحتمل النقاش والاخذ والرد فيها.. |
|
|
|
|
|
بارك الله فيك
يعني أنت تنظر للأمور بالمنظور الشرعي ... فما كان محرماً كنت وقافاً عنده
وطرحك فيما كان بين قوسين المتشابه !!!
ثم قلت :
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
ويكون مقياسها على الاغلب الضمير الانساني وليس التصنيفات الفكريه التي باتت كالفسيفساء
تتشابه في اشكالها وتختلف في مواقعها.. |
|
|
|
|
|
ارجو التوضيح .... هل تتوقع أن الأحكام في المتشابه ... يعود لضمير الإنساني ؟؟ !!
وان الأداة التي يتعامل بها مع الأحداث والمتغيرات والطواري هو العقل , او الضمير , او المصلحة المحضة
او هما معاَ ؟؟؟
طرحت أمثلة لما بررت عنه :
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
عندما اتكلم مثلا عن قيادة المرأه فأنا اجدها في هذه الحقبه باب مفسده وسوء لا دخل لمفتي من
اقاصي الارض او اقربها في رأيي هذا..
فأنا اميز وغيري يميز مدى خطورة الامر خصوصا بعد تلاقح ثقافتنا بغيرها وولادة مسخ ازاح الكثير من
مكارم الاخلاق والثوابت جانبا.. |
|
|
|
|
|
طيب أنت هنا نظرت للأمر من جانب كان هو من أحد الجوانب التي نظرا لها المفتي ( المصالح المرسلة )
فالعبرة ليست في الشخوص ولا متعلقه بشخص معين كان مفتي او كان غير ذلك
العبره المتعلقة بالمعتقد الذي عقدته انت في داخلك وتنظر للأمور من خلاله ..
فأنت تنظر من خلال عين فطريه سليمه تشكلت بغذاء سليم في بيئة سليمة
تقبل الحق لأنه يوافق طبيعتها السليمة
ولكن هل هذا .. كافي ..؟؟
نعم اكثر الشباب ( وبخاصة في الدولة السعودية ) على العقيدة الصحيحة .. السليمة ( التوحيد السليم ) الحمد لله
ولكن هذا لايكفي لنظر للأمور الفقهية المعقدة ؟؟ وقيادة المرأه وسوق النساء ... من المسائل المعقدة
ولو عرضت على عمر بن الخطاب الجمع لها أكابر الصحابة من أهل بدر وربما أنسكب العرق كما كان ينسكب من الائمه في حين الفتوى .. لنه قول عن الله سبحانه وتعالى
وقد قال تعالى : (( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا
وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ )) الأعراف 33
فنظر للأية . عد الله المحرمات من الأدنا للأعلى وجعل القول على الله بغير علم بعد الشرك
والشرك أعظم ذنباً عصي الله به
فلذلك زين لنا الشيطان تناول هذه الأمور وبسطها لنا لنقع في المحذور
كما قال الله تعالى :(( يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ()إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ
وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ))
فلمسألة ليست أني أفكر واعرف التعامل مع الحاسب الألي أو اقود الطائرة .. او دكتور .. ان هذه المعارف تخول لي أن تنظر للأمور التي تحتاج لخلفية بنصوص الشرعية والأصول الفقهية ...
فكم من رجل أنتصب للفتوى بمجرد أنه يحمل في مقدمة أسمة ( د . أ . فلان الفلاني )
وهو في نظر العلماء أضل من حمار أهله
الرأي في أمور الدنيا جائزة في التجارة في العلم الدنيوي .. ولكن مايتعلق بحكام يترتب عليها مصالح ومفاسد
هذه يحتاج لها علماء
ولا استطيع ان أقول ( من وجهه نظري ., هذا رائيي ., اتوقع أن الأفضل كذاء ., )
هذا لايجوز من عده وجوه
أولاً خولت لنفسي ماليس لها
ثانيا : أني لما خولت لها نشرت ما أراه على الناس دون بيان ولا دليل
فربما أخذ أحداً برايي لأنه أعجبه ليس لأنه وافق الحق .. وهذا اتباع سقيم .. والطاعة أمر تعبدي
يجزا به ويجازا عليه بالفعل والترك
ثالثا : اني ربما اسن سنه سيئة اشقاء بها واشقي غيري .. وأحسب اني أحسن صنعاء
رباعاً : ربما يالقي الشيطان في داخلي شبهها انتكس بها على عقبي والعياذ بالله
وقد قال الله تعالى : ( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )
وترك السنه في الإتباع من مخالفه أمره
ثم قلت هنا :
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
ولكنني في نفس الوقت مع اقامة اسواق للنساء..او جعل مستلزمات النساء يبيعها النساء انفسهم..
لا احتاج لمفتي من اقاصي الارض او اقربها بذلك ولكنني متقد الغيره ..
|
|
|
|
|
|
فهنا ليس الأمر فيه من مشكلة
فمنذو عرفت نفسي والعجايز يبيعون في السوق اغراض النسوان
البراقع والمشاط والحنا وما يخصهن
يعني من منع النساء .. من البيع في السوق ... ؟؟
عندنا محلات في السويق وفي القيصرية يبعون فيها عجايز ماهوا المانع ؟؟
اما إذا كان قصدك سوق مغلق ... فهذا فلا اعرف حكمه
والنظر لأرشيف 1430 سنه للخلف فربما تجد من أخبار القرى ما يوافق رايك
أما أنا فأقول إذا جاء امراً بكر محدثاً غير مسن
فنظروا للعلماء الرابنين ودع عقلك فان عقلي لو كان يكفي هدايتي لكنت انا أفضل حال مني الأن
وقد قال حسن البصري ... (تقبل الفتنه فيعلمها العلماء
وتدبر فيعرفها العوام .... )
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
د يقول قائل ..؟؟
يجب ان يقوم كل رجل بمرافقة محارمه .. |
|
|
|
|
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
ولكنني اقول هناك من الاسباب الكثيره التي قد تفتح المجال للمراهقه ان تذهب لوحدها..ونحن لسنا
في حاجة لوضع اختبار لمدى العفه في هذا الوطن.. |
|
|
|
|
|
إذا كنت تقصد ان السوق النسائي يمنع وقوع الزنا ... فعذرني أنت واهم
لأن المراهقة إذا خرجت الوحدها ليست مجبره الذهاب السوق النسائي المغلق
فربما ذهبت المخدع مباشرة
ابو خالد .... وقع الزنا في عصر منهوا أغير منك . ومن المفتي ومن خادم الحرمين الشرفين .
علية أفضل الصلاة والتسليم
فلا أحد يحمل نفسه فوق طاقتها ويخالف سنة رسول الله صلى الله علية وسلم بدافع الغيرة
ستقول .... ومن عصى سنه رسول لله او أوامره ؟؟؟؟
الجواب : قول الله تعالى (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا )) [النساء/59]
و قال الرسول الكريم عليه افضل الصلاه والتسليم : كما في صحيح البخاري - (ج 22 / ص 279)
إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْزِعُ الْعِلْمَ بَعْدَ أَنْ أَعْطَاكُمُوهُ انْتِزَاعًا وَلَكِنْ يَنْتَزِعُهُ مِنْهُمْ مَعَ قَبْضِ الْعُلَمَاءِ بِعِلْمِهِمْ فَيَبْقَى نَاسٌ جُهَّالٌ يُسْتَفْتَوْنَ
فَيُفْتُونَ بِرَأْيِهِمْ فَيُضِلُّونَ وَيَضِلُّونَ فَحَدَّثْتُ بِهِ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو حَجَّ بَعْدُ فَقَالَتْ يَا ابْنَ أُخْتِي انْطَلِقْ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ فَاسْتَثْبِتْ لِي مِنْهُ الَّذِي حَدَّثْتَنِي عَنْهُ فَجِئْتُهُ فَسَأَلْتُهُ فَحَدَّثَنِي بِهِ كَنَحْوِ مَا حَدَّثَنِي فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ فَأَخْبَرْتُهَا فَعَجِبَتْ فَقَالَتْ وَاللَّهِ لَقَدْ حَفِظَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو.أنتهى )
وكما أورد البخاري في نفس الموضع ( الحديث التالي لسابق )
قال سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ
يَا أَيُّهَا النَّاسُ ا
تَّهِمُوا رَأْيَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ لَقَدْ رَأَيْتُنِي يَوْمَ أَبِي جَنْدَلٍ وَلَوْ أَسْتَطِيعُ أَنْ أَرُدَّ أَمْرَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ لَرَدَدْتُهُ وَمَا وَضَعْنَا سُيُوفَنَا عَلَى عَوَاتِقِنَا إِلَى أَمْرٍ يُفْظِعُنَا إِلَّا أَسْهَلْنَ بِنَا إِلَى أَمْرٍ نَعْرِفُهُ غَيْرَ هَذَا الْأَمْرِ قَالَ وَقَالَ أَبُو وَائِلٍ شَهِدْتُ صِفِّينَ وَبِئْسَتْ صِفُّونَ . انتهى )
أي لاتثقوا برايكم على دينكم .. لأن الراي مصدره النفس والهواى .. وأن أعجبك رايك
اي الخلاصة :
(( ماتكلموا في العلماء وحكموا فيه أخذنا به وما نهونا عنه ننتهي وما سكتوا عنه فليسعنا ماوسع أمة محمد ))
لفته مهمه لمن يبحث عن مجاهيل بين السطور
ليس في ردي خلاف مع الموضوع المطروح ..
ولا هناك خلاف يذكر بيني وبين ابا خالد في الطرح كما هو ظاهر
كلما في الأمر اني استقرأت الموضوع مع زاوية أوريد توضيحها .. فمن فهم موضوع ابو خالد بصورة تلك يجد الرد هنا
والموضوع للفائدة وفقنا الله وابا خالد والجميع لما يحبه الله ويرضاه
نعود بعد الفته لموضوعنا
قلت :
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
وهاهي اسواقنا ترزح بالجنسيه اللبنانيه المتخصصه في ملابس النساء من الالف الى الياء..
دونما حدود..
فقد يكون النقاش في هذه الفكره نقطه محرمه لأن المفتي قد نهى عن ذلك..
|
|
|
|
|
|
إذا كان المفتي نهى عن ذلك .... فنعم محرمه ... ولا اتوقع أن هناك شخص بيقع في الحرام علشان ميقع الناس في الحرام
ويكلف نفسه عصيان من امره الله بطاعته .. حتى ينهى عن مالم يكلفه الله به
دواعي الفساد تحارب والنهي عن المنكر والمر بالمعروف قد ينهى عنه في مواضع
بل أن انكار المنكر في بعض المواضع لايجب بل منهي عنه
فإذا استوعبت هذا الوضع فأريح عقلي .. وأجعل السهم بيد ابارئة .. ولا افسد مالاحسن
والله يالعلم .. أن ظننا بعلمانا خيراً .. ولأمه لاتجتمع على باطل كما أخبر بذلك الحبيب صلى الله علية وسلم
يتبع