تحت العنوان بين القوسين أعلاه ، كتب مترجم الرواية محمد حرب عن مؤلفها الأديب البارع سلجوق قللي قائلا ( رواية إسلامية تصور جهاد الداغستانيين بقيادة الإمام شامل ضد الروس المعتدين على مدى خمسة وثلاثين عاما ) وبهذا يتضح أن الرواية عمل أدبي يصف واقعا حقيقيا وليس قصة خيالية صنعها خيال الكاتب ، وهي مع هذا تدوين لسيرة بطل عظيم سطر أروع الأمثلة في الجهاد والتضحية والبذل لنصرة دين الله وتحرير أراضي المسلمين من الإحتلال الروسي الغاشم قبل حوالي مائة وخمسين عاما من الآن وهو الشخ شامل الداغستاني الذي يذكر اسمه بإسم البطل الشيشاني المعاصر شامل باسييف الذي واصل مسيرة النضال والتضحية وكأن التاريخ يعيد نفسه .. حول تلك الحقبة السالفة من الزمن دارت أحداث هذه الرواية الرائعة ..
أحداث ومواقف مثيرة في ثنايا الرواية تجعل من القارئ شبحا أو كائنا نورانيا يتواجد في أماكن متعددة تدور فيها أحداث الرواية وتدار فيها خطط المواجهة وتحاك فيها المؤامرات وتعقد فيها الاتفاقات .. فهو حاضر في كل مشهد حضورا مجازيا لا حقيقيا يمكنه من معرفة أسرار المواجهات دون أن يكون له دور أو أثر في تغيير مسار الحوادث أو الحد من وقوعها أو حتى تجييرها لجهة يرى أنه ينتمي إليها داخل النص وخارجه .. ففي هذه الحال يكون القارئ رهينة لمسار الرواية ويقيم عليه الكاتب حضرا لا يتمكن معه من القيام بأي دور يذكر سوى المشاهدة والترقب ، وهذا في الحقيقة قاسم مشترك في جميع الروايات ، إلا أن البعد الديني الذي قامت عليه هذه الرواية يذكي نار الانتماء ويجعل من الأخوة الدينية حاضرا فعالا في غالب أحداث الرواية ويجعل من هذا الشعور بالعجز عن التأثير هاجسا يدور في خلد القارئ ، ثم إذا أضفت إلى ذلك براعة الكاتب في إخراج الواقع بطريقة درامية مثيرة فستجد أنه خلق بين القارئ وبين النص وحدة لا تسمح بوجود تنافر بينهما ، فهو يتوق إلى معرفة ما ستؤول إليه الأحداث ويطوي في سبيل ذلك العديد من الصفحات ، فيجد أنه يصل غالبا إلى نهاية سعيدة أو مطمئنة ، تكون وبطبيعة الحال بداية لتبلور واقع جديد تخلق فيه الأزمات التي يخرجها الكاتب في صورة عقد داخل النص تحمل القارئ مرة أخرى إلى مواصلة القراءة بعد أن أيقظ هذا الواقع الجديد في نفسه غريزة الشغف بمعرفة المجهول وحرك ملكات الفضول عنده ..
مشاهد متعددة تترك أثرا عميقا لها في نفس القارئ فتجده تارة يشعر بحرارة في قلبه تطفر على إثرها دمعة حزن ساخنة وهو يقرأ في ذلك الحصار الذي تقوم به القوات الروسية بقيادة الجنرال (غراب) على قلعة أهولكووقد بلغ بالداغستانيين من المجاهدين والشيوخ والنساء والأطفال من الجوع والظمأ ما لم يجدوا معه حلا سوى التقدم بطلب مهلة نصف شهر والسماح لهم من قبل القوات الروس بالحصول على الماء ، فكان اشتراط الجنرال غراب للموافقة على هذا الطلب بتسليم جمال الدين بن شامل الذي يبلغ من العمر 12 عاما رهينة ، فلا يجد القائد البطل بدا من تسليم ابنه رهينة بعد رفض من قادته لهذا الطلب ، إنقاذا لأرواح المئات من المسلمين ، في مشهد من التضحية لا يصنعه إلا نوادر من أفذاذ الرجال والأبطال ، ثم تراه لا ينظر إلى إبنه كثيرا حتى لا يرق قلبه فيتراجع ، فسلّم الأم الصابرة ويسلم الابن الحليم بهذا الواقع في مشهد يذكرك بالنبي الخليل وابنه إسماعيل وقصة الفداء .. ثم تقرأ بعد ذلك غدر الروس ونجاة الشيخ البطل من هذه المواجهة ليواصل جهاده ويحقق الانتصارات العظيمة .. لتقرأ مرة أخرى بعد عدة فصول تلك الخيانة التي قام بها (أحمد خان ) وإيقاعه للشيخ مراد في أيدي الروس بعد استدراج خبيث وبتنسيق مع الروس بعد أن علموا أن الشيخ مراد اتحد مع الشيخ شامل لقتال الروس بعد سنوات من القطيعة بينهما .. فترى ذلك الجندي الذي يرتكب بذاءة في حق هذا البطل وهو في الأسر في طريقه إلى القيصر .. ثم يسخر الله جنديا يدعى بينكا يعمل جاسوسا للشيخ شامل في الجيش الروسي فيطلق سراح البطل مراد بعد مخادعة الركب ويهرب معه ثم يموت بينكا وينجوا الشيخ مراد ويعود بعد كسره إلى صفوف جيش الشيخ شامل ليلحقوا بقيصر الروس أشد الهزائم وأنكاها .. ولكن أصابع الخيانة التي نجى منها الحاج مراد لم ينج منها الشيخ شعيب الذي مات برصاصة غدر من أحد جنود الخائن ( عيسى خان ) -وكأن إسمي أحمد خان وعيسى خان تثبت خيانتهما بفعل الماضي – وعند مشهد وفاة شعيب سترى الشيخ شامل يبكي لأول مرة في الرواية ..
تتوالى الانتصارات العظيمة التي يلخصها أحد المؤرخين الروس بقلمه قائلا ( مستحيل أن ينكر أحد أننا هزمنا هزائم جادة في معاركنا مع الآواريين هذه المعارك استمرت من 27 أغسطس حتى 22 كانون الأول . وبلغت خسائرنا العامة في هذه المعارك من قتلى وجرحى وأسرى ومفقودين 92 ضابطا 2528 جنديا و 27 مدفعا صحراويا وثمانية مدافع قلعة و 868 حصانا وعديدا من المواد .. إضافة إلى هذا فقد دمرت لنا ثمان قلاع و 12 مركزا عسكريا واستولى الداغستانيون تماما على مراكز تحمل أهمية حياتية وغاية في الخطورة مثل (أون صوقول ) و ( بالاقان) و( موكسوق) و(أهالجي) و(ظاس طاناخ) و(هوصاد) و( كركبيل ) وقلعة ( بور ندوق ) و (خون زاه ) و (نوزوفويه ) و(زيزان ) و( كيميري ) ..
لكن الأحداث في سيرها إلى النهاية تقلب الموازين وتشعر بالأسف والحزن الشديدين ، فبعد اتحاد شامل ومراد عمل الروس على التفريق بينهما حتى رضخ الأخير لمطالب الروس وترك الأول وحيدا يصارع إلى آخر مشهد ينصاع فيه الشيخ البطل إلى مطالب العلماء بالتسليم بعد حصار طويل ، بشرط عدم التعدي عليه ، إلى أن تؤول الأحداث بهذا البطل العظيم إلى السفر إلى الحج والإقامة في المدينة المنورة التي يموت فيها عام 1871 م لتنتهي معها سيرة بطل عظيم سطر أروع أمثلة الجهاد والتضحية وتعليم الناس والبذل في سبيل الله ..
بين هذه الأحداث المفصلية في الرواية مشاهد ومشاهد تأخذ لب القارئ وعقله في طياتها وتلقي به من فصل إلى فصل في لغة سردية لا يشعر معها القارئ بتكلف في تحريك شخوص الرواية ومسار الأحداث داخل النص ، ولعله راجع إلى أنها تشبه الوثيقة التاريخية التي ليس للكاتب فيها دور سوي رصد الأحداث وتدوينها وصياغة الحوارات لها ، دون تجشم عناء إعداد سيناريوهات تصاغ على وفقها فصول الرواية ، فالسيناريو مكتوب سلفا بقلم القدر المشاهد ، ولهذا كان التكلف والحشو لهدف ملء السطور أقل عوامل الضعف الروائي ورودا في هذه الرواية ، وهذا لا يقلل من شأن الكاتب بل يعطيه تفوقا يجعل من استخدامه الأمثل له ، أبرز الأسباب لتفوق عمله على غيره من الأعمال التي هي من نسج الخيال والتي يكون للذاتية والمواقف المسبقة حضور واضح فيها على حساب المفاجآت الدرامية التي ربما تولد في رحم الواقع أكثر من الخيال .. على أن الرواية لا تخلوا من بعض الهنات التي لا يخلوا منها عمل أدبي آخر .. ولكنها في الجملة لا تؤثر في قيمة الرواية شكلا ومضمونا .. ولعلها من الروائع النادرة من الروايات الإسلامية القليلة التي تحفل بها المكتبات العربية والعالمية .. ولست أعرف سبب عزوف كثير من الإسلاميين عن المساهمة في هذا الفن ، ولكن لعلها تكون دافعا ومحفزا لمن ينشد الأدب الرفيع الذي يحمل رسالة نبيلة ليقتفي أثر الكاتب ويحذو حذوه .
قراءة في رواية ( صقور القوقاز )
العرض الشجري
