الحرية و الفهم المغلوط

[زائر الليل]

ياعزيزي أبو خالد وفقك الله ....
أنا أعلم أنك لا تعترض على تعاليم الإسلام .......هل تريد أن أحلف لك حتى تصدقني ...
أنا أقول أنك وقعت في المحضور بحديثك عن حكم المرتد في الإسلام بتلك الطريقة .... وأعتقد أنني أوضحت في ردي الثاني عليك أن من يقرأ ردك بتلك الطريقة سيفهمه فهم خاطىء .... فأنت تقول أن المرتد يقتل وهو لم يضر أحد وهذا خطأ ياعزيزي .....
ولو وقع ردك بين يدي أحد أعداء الإسلام لفهم من كلامك أنك معترض على حكم الله !!! وأنك مضطر للقبول بهذه الأحكام لأنها من تعاليم الإسلام .. وكل هذا بسبب عدم معرفتك للحكمة الإلهية من قتل المرتد ولذلك قلت أن المرتد لا يضر أحد !!!..........
بالمختصر المفيد ... أنا أعلم يا أخي العزيز أنك رجل مسلم ومثقف وواعي وتعرف الأحكام الشرعيه وهذا لا خلاف عليه ........
الخلاف هو في طريقة حديثك عن حكم المرتد عن الإسلام ....... لأن طريقه حديثك عن هذا الأمر توحي بأنك معترض على ذلك الحكم .... بينما أنا وأنت والآخر نعلم أنك لا تقصد ما قد يتبادر إلى ذهن شخص غير مسلم مثلاً !!.........
هل وصلت ياعزيزي أبو خالد ؟؟؟!!!
أرجو ذلك .......
دمت بخير ..

[ابوخالد]

ياعزيزي أبو خالد وفقك الله ....
أنا أعلم أنك لا تعترض على تعاليم الإسلام .......هل تريد أن أحلف لك حتى تصدقني ...
أنا أقول أنك وقعت في المحضور بحديثك عن حكم المرتد في الإسلام بتلك الطريقة .... وأعتقد أنني أوضحت في ردي الثاني عليك أن من يقرأ ردك بتلك الطريقة سيفهمه فهم خاطىء .... فأنت تقول أن المرتد يقتل وهو لم يضر أحد وهذا خطأ ياعزيزي .....
ولو وقع ردك بين يدي أحد أعداء الإسلام لفهم من كلامك أنك معترض على حكم الله !!! وأنك مضطر للقبول بهذه الأحكام لأنها من تعاليم الإسلام .. وكل هذا بسبب عدم معرفتك للحكمة الإلهية من قتل المرتد ولذلك قلت أن المرتد لا يضر أحد !!!..........
بالمختصر المفيد ... أنا أعلم يا أخي العزيز أنك رجل مسلم ومثقف وواعي وتعرف الأحكام الشرعيه وهذا لا خلاف عليه ........
الخلاف هو في طريقة حديثك عن حكم المرتد عن الإسلام ....... لأن طريقه حديثك عن هذا الأمر توحي بأنك معترض على ذلك الحكم .... بينما أنا وأنت والآخر نعلم أنك لا تقصد ما قد يتبادر إلى ذهن شخص غير مسلم مثلاً !!.........
هل وصلت ياعزيزي أبو خالد ؟؟؟!!!
أرجو ذلك .......
دمت بخير ..

شكرا جزيلا ..
ولنا لقاء آخر ...دمت بود..

[زائر الليل]

الأخ العزيز ناصر بن هذال آل شري ....
عسى ما شر يالحبيب ؟؟....
الا تريد أن ترد علي بشكل مباشر ......
كنت أتمنى أن ترد علي مباشرة دون أن تكتفي بالتلميح في جملتك أعلاه وكأنك تترفع عن الرد علي !!!!!!!!!!!!!
والذي أريدك أن تعرفه ياعزيزي ناصر أنني لست نكرة ولا أحمق يتصيد أخطاء الآخرين بطريقة غبية !!!.......
وسبق وناظرت كبار الكتاب في عدة منتديات ولا زلت أتلقى الدعوات على بريدي الإلكتروني للتسجيل في منتديات كبرى وأخرى جديدة .......
أي أنني أستحق ياعزيزي أن تحاول قدر الإمكان التواضع والنزول من برجك العاجي لتعبرني وترد على ماذكرته أعلاه !!!!!!!
بالنسبة لكلامك عن تصيدي لفلول بعض الجمل .... فصدقني ياعزيزي ناصر أنني أكتفيت بتلك الفلول وتعمدت عدم تشريح ردك كاملاً بطريقتي الخاصة خشيه أن ترتفع لديك درجات الضغط والسكر وقد يحدث ما لا يحمد عقباه ...... فأكتفيت بتلك الفلول ... وتحدثت عنها بطريقة أعتقد أنها لا تسيء إليك !!!!...
دمت بالف خير ...

[أبو ياسر]

أخي المعطاء/ زائر الليل
كانت زيارتك موفقة إذ أثريت الموضوع و نبشت أوراقه و هذا بحد ذاته يستحق الشكر، أما سؤالك عن مرادي بالمساوة فجوابه التالي:
خلق الله الناس بحسب فطرتهم متماثلين، وكذلك و لدتهم أمهاتهم أحراراً متكافئين و لكن دخولهم في ملاحم الحياة الإجتماعية ينزع عنهم لباس التماثل و التساوي و يرفع بعضهم فوق بعض درجات، و قد جمع هذه الأطوار الثلاثة قوله تعالى:( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوباً و قبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم) فقوله:( إنا خلقناكم من ذكر و أنثى) رمز إلى فطرتهم الأولى. وقوله(وجعلناكم شعوباً و قبائل لتعارفوا) إيماء إلى نشأتهم الاجتماعية، وقوله تعالى:( إن أكرمكم عند الله أتقاكم) تلويح إلى طور الوسيلة التي نبتغيها إلى مقام الكرامة عنده و هي التقوى و لا شك أن التقوى عمل قلبي في الدرجة الأولى فلا يمكن أن نجزم لأحد بالتقوى و ذلك لأن مرد العلم اليقيني فيها إلى الله.
و قد روعي في التكاليف الإسلامية فطرة الله التي فطر الناس عليها فوضعت تكاليفها على شكل التكافؤ و أديرت سياستها على قطب المساواة فلا فضل فيها لشريف على و ضيع و لا امتياز لأحد على أحد، فلو ادعى أبو بكر الصديق أو عمر الفاروق على أدنى الناس و أفسقهم درهماً و احداً لم يقض له باستحقاقه إلا بشهادة عادلة و هذا المعنى عام في جملة الشريعة و تفاصيلها.
ومن أدلة المساواة قوله تعالى:( إنما المؤمنون أخوة) أخذت هذه الآية بعضد المستضعفين من الناس و أوقفتهم في مرتقى أولي القوة جنباً لجنب إذ المعروف في الأخوة اتحادهم في النسب و هو يقتضي عدم تفاضلهم و تمايزهم في الحقوق.
تقبل مني أوفر التحايا و أزكاها

[أبو ياسر]

أخي الفاضل/ ناصر بن هذال آل شري
أشكرك على قبول النقد بروح الأخوة و التسامح، و المؤمن الحق يتقلب مع الحق، و إشادتك و إطرائك لإسلوب النقد أعتز بها، غير أني لا أوافقك المقارنة بيني و بين أخي زائر الليل، فكل له طريقته و أسلوبه في عرض فكرته و هذا مما يجعل المنتدى منتدى رائعاً لا يمل.
و تقبل مني أوفر التحايا و أعطرها

[البحر المحيط]

شكراً لأخي مجمع البحرين على هذا الموضوع الجميل .....

وأشكر كل من شارك .... نعم نحن فخورن جداً بكم ..


أخي زائر الليل أرجو أرسال رساله فارغه على بريدي [email protected] لأني لم أجد لك بريد في صفحتك كما أنا خاصية الرسائل في المنتدى لا توجد لديك على ما أظن ...

ارغب في مراسلتك ..... تحياتي

-----------------------------------------

أخي برين ستورم راجع بريدك الموجود في صفحتك في المنتدى ...









-------------------------------------

تقبلوا تحياتي

[أبو ياسر]

أخي الكريم/ البحر المحيط
شرفت بمرورك و شكرك و كنت أتمنى أن تتحفنا برأيك...
تقبل أوفر التحابا و أعطرها

[طالب الجنان]

هل يستتاب قبل أن يقتل المرتد ؟
في ذلك خلاف بين العلماء : منهم من قال : لا يستتاب ، بل بمجرد أن يثبت كفره فإنه يقتل لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( من بدل دينه فاقتلوه )) ولم يذكر استتابة .
ومنهم من قال : يستتاب ثلاثة أيام إن كان ممن تقبل توبتهم .
و الصحيح في الاستتابة : أنها ترجع إلى اجتهاد الحاكم ، فإن رأى من المصلحة استتابته استتابه ، و إلا فلا ، لعموم قوله صلى الله عليه و سلم : (( من بدل دينه فاقتلوه )) ولأن الاستتابة وردت عن الصحابة رضي الله عنهم .
وهذا يختلف فقد يكون هذا الرجل الكافر أعلن كفره و استهتر فلا ينبغي أن نستتيبه ، وقد يكون أخفى كفره و تاب إلى الله ورأينا منه محبة التوبة ، فلكل مقام مقال .
وقولنا : يستتاب من تقبل توبته إشارة إلى أن المرتدين قسمان :
قسم تقبل توبتهم ، وقسم لا تقبل .
قال أهل العلم : من عظمت ردته فإنه لا تقبل توبته بأن سب الله ، أو سب رسوله ، أو سب كتابه ، أو فعل أشياء منكرة عظيمة في الردة ، فإن توبته لا تقبل ، ومن ذلك المنافق فإنه لا تقبل توبته ، لأن المنافق من الأصل يقول إنه مسلم ، فلا تقبل توبته .
وقيل : إن المرتد توبته مقبولة ولو عظمت ردته ولو سب الله أو سب رسوله أو كتابه ولو نافق ، وهذا القول هو الراجح ، لكن يحتاج إلى تأنِّ ونظر : هل هذا الرجل يبقى مستقيماً أو لا ؟
فإذا علمنا من حاله أنه صادق التوبة قبلنا توبته لعموم قوله تعالى :{ قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً }
ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( التوبة تهدم ما قبلها )) وهذا عام ، وهذا القول هو الراجح وله أدلة .
فالصواب : أن كل كافر أصلي أو مرتد إذا تاب من أي نوع من الكفر فإن توبته مقبولة .
ولكن مثل هؤلاء يحتاجون إلى مراقبة أحوالهم : هل هم صادقون ، أو هم يستهزؤون بنا ؟ يقولون : إنهم رجعوا إلى الإسلام وهم لم يرجعوا .
وإذا تاب يرتفع عنه القتل ، لأن إباحة قتله إنما كانت لكفره ، فإذا قبلنا توبته ارتفع الكفر عنه فارتفع قتله إلا من سب الرسول صلى الله عليه وسلم فإن توبته تقبل لكن يجب أن يقتل ، ويقتل مسلماً بحيث نغسله ونكفنه و نصلي عليه و ندفنه مع المسلمين ، لكننا لا نبقيه حياً .
8
88
منقول من شرح الأربعين النووية لفضيلة الشيخ العلامة
محمد بن صالح العثيمين غفر الله له ولوالديه والمسلمين

[أبو ياسر]

أخي الكريم/ طالب الجنان
أشكرك على المرور و الإظافة....
تحياتي

[صناجة العرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته و الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين اما بعد؟ الحرية ومادراك ما الحرية والحديث فيها ذوشجون عالم لم تسبر اغوارة ولو انا ندور معة فى فلكة وليس الموضوع بالسهل التطرق الى خلفياتة ولكنى اؤمن ايمان مطلقا لا يشوبة شك ان الحرية المطلقة(حرية الفكر .الكلمة.تحديد المصير)هى سجن ابدى

[أبو ياسر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته و الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين اما بعد؟ الحرية ومادراك ما الحرية والحديث فيها ذوشجون عالم لم تسبر اغوارة ولو انا ندور معة فى فلكة وليس الموضوع بالسهل التطرق الى خلفياتة ولكنى اؤمن ايمان مطلقا لا يشوبة شك ان الحرية المطلقة(حرية الفكر .الكلمة.تحديد المصير)هى سجن ابدى

أخي الغالي/ صناجة العرب
كان بودي أنك أوضحت رأيك أكثر .. و لكن الذي هديت إلى فهمه من تعليقك .. أن الحرية المطلقة التي لاحدود لها و لا ضوابط أنها بمثابة أسر و لنقل أسر الهوى و النفس ..
أصبت أخي الفاضل فحياة بلاضوابط و حدود أجدها حياة مملة ساذجة لا تطاق ..
و أشكرك على المرور و التعليق ..

[ابوخالد]

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]يقال ان الامانه التي اشفقت منها السموات والارض والجبال ...والتي حملها الانسان هي الحريه..
الحريه التي تجعل الانسان في اخر المطاف مسؤلا عنها وعن استخدامها ...
الحريه التي تجعله يحكم العقل او الهوى في تسييرها....
فمنها يقر بالخالق ومنها يجحده ...ومنها يعمر الارض ..ومنها يفسد الحرث والنسل...
الحريه التي يتنازع عليها العقل والهوي والنفس والشيطان...
فان تبعت العقل رشدت و استكنت وان تبعت اي من الهوى او النفس او الشيطان فقد اوصدت عليها باب السجن....
السجن ..او الظنك ..الذي يصيب الله به من يعرض عن سبيله....
مجرد خاطره فجرتها كلمة الاخ صناجة العرب...بقوله السجن الابدي[/grade]

[أبو ياسر]

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]يقال ان الامانه التي اشفقت منها السموات والارض والجبال ...والتي حملها الانسان هي الحريه..
الحريه التي تجعل الانسان في اخر المطاف مسؤلا عنها وعن استخدامها ...
الحريه التي تجعله يحكم العقل او الهوى في تسييرها....
فمنها يقر بالخالق ومنها يجحده ...ومنها يعمر الارض ..ومنها يفسد الحرث والنسل...
الحريه التي يتنازع عليها العقل والهوي والنفس والشيطان...
فان تبعت العقل رشدت و استكنت وان تبعت اي من الهوى او النفس او الشيطان فقد اوصدت عليها باب السجن....
السجن ..او الظنك ..الذي يصيب الله به من يعرض عن سبيله....
مجرد خاطره فجرتها كلمة الاخ صناجة العرب...بقوله السجن الابدي[/grade]

كانت خاطرة رائعة جداً .. أخي العزيز / أبو خالد .. لقد أصبت عين الحقيقة في كل كلمة رقمتها ..
فشكراً جزيلاً لك و لمرورك المتين ..
تحياااااتي