بل التهمة عليكم ثابتة يا ( العريفي ) فأنتم من قبضتم وأكلتم على كل الموائد .

[مقلوم الشارب]

بل التهمة عليكم ثابتة يا ( العريفي ) فأنتم من قبضتم من كل الاتجاهات وأكلتم على كل الموائد

( 1 )

الأربعاء 11 / 12 / 1434 هـ ـ 16 / 10 / 2013 م .
قناة : الجزيرة مباشر مصر .... الساعة السادسة والنصف مساءً .
موضوع اللقاء : " الحج عظات وعبر ودروس مستفادة " .
لقاء خاص مع الداعية الإسلامي الدكتور محمد العريفي .

المقطع : 30 : 23 / 31 : 05

قال " العريفي " : ( يعني المشكلة يا أخي الآن إذا قرأت في الوسائل التي يتخاطب الشعوب مع بعضهم البعض من خلالها ، الشعوب تتخاطب اليوم عبر وســــــــــــائل التواصل الاجتماعي في " الفيسبوك " و " التويتر " ، ربما ليس كلهم يستطيعون أن يصلوا إلى القنوات الفضائية ، وبالتالي إذا أردت أن تتطلع على آرائهم أنظر في صفحاتهم في هذه ، تجد يا أخي سبحان الله أن هناك من يقصد أن يفسد بينهم ، بعد ما كان يا أخي بيننا مصاهرات وقرابات ومحبة ، وإذا تكلمت مثلاً عن مصر وجدت لي منها أساتذة ومشايخ ، تكلمت عن دول الخليج وجدت لي منها أصدقاء ، وربما أصهار وشركاء في تجارة وأبناء عم وأبناء خال .

إذا تكلمت عن بقية الدول العربية تجد لي منهم أصدقاء درسوا معي أو درست معهم ، سبحان الله خلال الفترة الأخيرة تلاحظ أن هناك من يحاول أن يدق إسفين الخصومه والعراك بينهم بحيث أنه يعني تفتح هذه الصفحات فتجد السباب بعدما كانت ألفة ومحبة ومزاح بدأ السباب بينهم .

مع أنني أتوقع ، بل أكاد أجزم أن الذين يسب بعضهم بعضا خلال هذه الصفحات ، ويثير هذه الأمور ليفسد ما بين الشعوب العربية والإسلامية ويجعلها تتقاتل ، أنا أجزم بأنهم أقوامٌ يعني هم مسيسون لذلك ، مدفوع لهم راتب ، وأنه وظيفتك أن تسب فلاناً لتستثيره وأصحابه فيسبوك وأن تفعل كذا وكذا ) .

التعليق :

نقول وبالله التوفيق :

أولاً : قال الله تعالى : " ستُكتب شهادتُهُم ويُسألون " سورة الزخرف ، الآية 19 .

وقال صلى الله عليه وسلم : ( إن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ، وإن الرجل ليَصْدُقُ ؛ حتى يُكْتَبَ عند الله صِدِّيقًا ، وإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وإن الرجل لَيَكْذِبُ ، حتى يكْتَبَ عند الله كذابًا ) متفق عليه .

ثانياً : العريفي وأمثاله أكدوا للعالم " انتهازيتهم ونفاقهم " " إلى أبعد درجة ...

فقبضوا وأكلوا على موائد " بن علي والقذافي وبشار وعلي عبدالله صالح " !.. .. ..
ولما قامت الثورة في تونس وليبيا واليمن وسوريا .. .. .. انتقلوا إلى القبض والأكل على موائد الثوار !!! .

ثالثاً : لم يزل الناس بخير ما كان فيهم من يقول الحق ويبين أوامر الرسول " صلى الله عليه وسلم " ، وإذا رد عليك ناصح لله ورسوله بحق ولم يسؤك ذلك فهذا برهان الإيمان ، ودليل على أن الله ورسوله احب إليك مما سواهما .

وإنكار الردود إفساد للدين ، لأن الردود تصان بها الشريعة عن الأهواء .. .. ..

قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله :

( ومن هنا رد الصحابة ومن بعدهم من العلماء على كل من خالف سنة صحيحة ، وربما أغلظوا في الرد ، لا بغضاً له ، بل هو محبوب عندهم معظّم في نفوسهم ، لكن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أحب إليهم ، أمره فوق أمر كل مخلوق ) .

وينبغي للمسلم أن يفرح إذا رأى من ينصح لله ورسوله ويوقفه على خطئه ، ويرد عليه إذا كان بأدب وحق فقد روي عن الإمام أحمد انه قيل له : إن عبدالوهاب الوراق ينكر كذا وكذا ، فقال : ما نزال بخير ما دام فينا من ينكر هذا .

رابعاً : عجباً ممن لا يخجل من اتهام الناس اتهامات عشوائية من دون تمحص وتفحص فيما ينقل ويقول ؟!!

لماذا هذه المنهجية والتجني ؟! .

ليس من أخلاق المسلم إلقاء التهم جزافاُ ، ومن دون دليل على صحة ما يلقيه والتي تدفع إلى اطروحات التطرف والكراهية .

إلقاء التهم جزافاً هذا حال من أفلس عقله فلا يجد وسيلة سواها ، والأولى الترفع عن هذه اللغة السوقية .

نحن نبرأ الى الله من هذا الكلام الذي هو ساقط من القول ، والذي هو ظلم في دين الله عز وجل ، نحن نقول هذه من أعظم التهم التي يلقيها الإنسان على من يشاء ومن يريد !!! ، مع أن هذه التهمة يستطيع كل من لا خلاق له أن يتهم غيره .

ماذا تريد أنت يا " العريفي " ؟ .

أنت يا مسكين أن كنت فعلاً رجلاً ، إن كنت طالب علم ، إن كنت عالماً ، أثبت ما قلته بالأدلة والبراهين والحجج ، أما رمي التهمة جزافاً هكذا ، فهي ترهات وأراجيف من العازف على طبول الحزبية المريضة ، الذي لا يرى الأمور إلا من خلال نظارته الداكنة السوداء .

لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

[مقلوم الشارب]

لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

[مقلوم الشارب]

لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

[مقلوم الشارب]

لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

[مقلوم الشارب]

لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

[مقلوم الشارب]

لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

[مقلوم الشارب]

لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

[مقلوم الشارب]

لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

[مقلوم الشارب]

حقيقة مرة : كذبة في الدين للدكتور محمد العريفي

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أما بعد:

فإن من الحقائق المرة أن يثبت الكذب وفي الدين على رجل أحسن الظن به كثيرون ، ورضوا أن يأخذوا دينهم عنه، وأن يجعلوه واعظاً ومرشداً لهم في سيرهم إلى الله .
والكذب خلق ذميم عقلاً وشرعاً فقد ثبت في الصحيحين عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابًا " وثبت عن أبي بكر الصديق أنه قال: " إياكم والكذب فإنه مجانب الإيمان " أخرجه ابن أبي شيبة
ومن أعظم الكذب أن يكون في الدين والتبليغ عن رب العالمين ، وأن يكون كذباً مباشراً على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، أو في نسبة باطل لدين الله وتمريره بأن العلماء يقررونه وهو ليس كذلك .
ومن ذلك كذب الدكتور محمد العريفي- رده الله لرشده - على رسول الله صلى الله عليه وسلم في تفسير حديثٍ تفسيراً لم يسبقه إليه إلا شيخه الذي يحاول أن يحاكيه ويقتفي آثاره؛ وهو المتلون الحرباء الدكتور سلمان العودة .
كلام العريفي على الحديث
لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 . (لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .)

كلام العودة موجود ضمن هذا اليوتيوب
لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 . (لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .)

فكم أفسد سلمان العودة محمداً العريفي، وكما أفسد العودة العريفي فكذلك أفسد الدكتور يوسف القرضاوي سلمان العودة، فكم يتذلل العودة له ويستكان بين يديه لينال مكانته الحركية العالمية، ولو على حساب تبديل الشريعة وهدم أصولها ومعالمها، فإن يوسف القرضاوي قد بلغ في تبديل الشريعة مبلغاً فاضحاً، لكنه لا يزال بارزاً بدعم عدة طوائف مستفيدة منه؛ أولهم حزبه الحركي، ثم دولة الرفض إيران، ثم دولة الكفر أمريكا لمصالحهم المتعددة .
فالحركيون مستفيدون منه في نشر حزبهم.
والرافضة مستفيدون منه في مساندة وجودهم بين أهل السنة، فكم وقف مع حزب الله الرافضي، فهو رأس من رؤوس قتل البراء والعداء من الرافضة دينياً .
ودولة الكفر أمريكا مستفيدة منه؛ لأنه أداة في تحريف الإسلام باسم الإسلام، فهو من أبرز دعاة الليبرالية في لباس الإسلام .
ولا تغرنّك أيها السني بعض المناوشات بينه وبينهم في الظاهر، فهي لعب سياسية لخديعة البسطاء من الناس، كما لا تغرك بعض المناوشات التي تكون بين اليهود والدول التي يرأسها الإخوان المسلمون كمصر وتونس، فقد تكون محاولة للترويج لهؤلاء وفكرهم الإخواني بين العامة بحجة أنهم يعادون اليهود، وما خديعة حرب حزب الله الرافضي مع اليهود عنا ببعيد.!! ولو كانت هذه الدول الإخوانية غيورة على دماء وأعراض المسلمين لكان لها موقف مشرف من مجزرة سوريا الحالية لا أن يصرح مرسي بعدم إقرار التدخل العسكري .

وعوداً على ما سبق فلم يسبق محمداً العريفي – فيما رأيت - لتفسير الحديث بهذا التفسير الكاذب إلا شيخه سلمان العودة، فلم يقل أحد من أهل العلم من أهل السنة إن معنى حديث " تسمع وتطيع للأمير، وإن جلد ظهرك، وأخذ مالك فاسمع وأطع " أن هذا في حق الفرد دون الجماعة وحاشا أهل العلم أن يفسروا الحديث بذلك؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحاديث أخرى أمر الجماعة أن يصبروا على جور الحاكم وظلمه كما أمر الفرد، ففي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ستكون أثرة وأمور تنكرونها " قالوا: يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال: " تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم " ، بل وأهل السنة مجمعون على هذا .
ثم الأدهى والأمر أن يصر محمد العريفي على تفسيره هذا ونسبته للنووي شارح صحيح مسلم! فلما رد العلامة صالح الفوزان على محمد العريفي في كلامه هذا جاء إلى العلامة صالح الفوزان، وتاب بين يديه من كلامه الخارجي هذا.
رد العلامة الفوزان على العريفي
لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 . (لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .)

ثم رجع وأكده في تغريدة، وزاد في كذبه بأن نسبه لابن حجر مع النووي، وهذه كذبة أخرى، فطالما طالبه الناس أن يثبت هذا عنهم، أو أن يرجع، فسكت كعادته باسم الحكمة، وحقيقة الأمر أنه سكوت من لا جواب له حتى لا يفتضح .
ثم أخرج العلامة صالح الفوزان مقالاً بين أن هذا الكلام ليس موجوداً للنووي
لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 . (لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .)

ثم في محاضرة للعلامة صالح الفوزان مساء الخميس الماضي في جواب على سؤال عن كلام العريفي أكد خطأه وأنه تفسير من هواه .
لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 . (لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .)

ومع هذا كله يصر محمد العريفي على موقفه البدعي من الحديث متابعاً شيخه العودة .
فيا عجبي كيف لا يستحي من الله، ثم من خلقه في أن يكذب علانية وفي دين الله، ثم يصر على كذبه .
لكن ليعلم محمد العريفي أن الله أغير على دينه .
أيها الناس المحسنون الظن بمحمد العريفي وأمثاله أفيقوا فلا يفسد عليكم دينكم الذي هو عصمة أمركم ونجاتكم عند لقاء ربكم .
ولمعرفة المزيد عن هذه الحقيقة المرة في كذبة محمد العريفي راجع مقالاً لأخينا الشيخ حسام الحسين – وفقه الله لهداه – بعنوان : وقفة مختصرة مع تفسير الدكتور العريفي لحديث: " تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك "
لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 . (لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .)

وقد انبرى عبد العزيز الطريفي مناصراً لمحمد العريفي مناصرة حزبية مكشوفة في تقرير مذهب الخوارج، فرددت عليه رداً مسموعاً بعنوان : محاكمة الطريفي في دفاعه عن العريفي
لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 . (لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .)

أما سلمان العودة فهو يسير سير المجنون الذي لا عقل له، فقد نفر الناس منه بسبب بدعه وتساهله في كثير من المعاصي الشهوانية، وفي مقدم ذلك ملتقى النهضة ومواقفه المخزية مع الرافضة، وخسر خسرانًا مبينًا في مناطحة دولة التوحيد والسنة ( السعودية )، بل وبان لكثيرين حقده على هذه الدولة حتى صار يعد المحاسن الواضحة معايب، ففضحه الإعلان الحر وفي مقدمه تويتر، فصار يرد عليه الصغير والكبير، حتى حدثني من زار العودة وجالسه أنه يشتكي من كثرة الردود عليه .
وهذه -والله أعلم- عقوبة معجلة على مناطحته للتوحيد والسنة وأهلها، فإن الله يغار على دينه وأوليائه .
أسأل الله بغيرته على دينه أن يقوي أنصار السنة ودولة السنة على هؤلاء المفسدين باسم الدين .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

د. عبد العزيز بن ريس الريس
المشرف على موقع الإسلام العتيق
لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 . (لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .)
2 / 1 / 1433 هـ

[مقلوم الشارب]

بعد التوبة المزعومة ... سيبقى " العريفي " رأساً في الكذب ! .

( 1 )

كلما افتروا مشايخ ودعاة ( الصحوة المزعومة المشؤومة " القطبية السرورية " ) بكذبة ، أو شبهة ، أو مقالة ، أو تهمة ، ابتهج الحمقى والمغفلون من أتباع ( الصحوة المزعومة ) بذلك .. .. ..

إلا أن هذه البهجة تتلاشى عندما يقوم دعاة المنهج السلفي الحق ، ومن سار على منوالهم ونهجهم القويم في مشارق الأرض ومغاربها ، في الذب عن الحق وتبيين الحقائق وفضح وهتك أســــتار أهل الغي والضلال من دعاة " القطبية الســـــرورية التكفيرية " ، بقشر الطلاء ، أو تذييب المكياج .

فيتضح المضمون بكل ما يعج به من كذب وتلفيق .

فما يخرج علينا أحد من دعاة القطبية السرورية برأسه بكذبة أو افتراء ، إلا ومشايخ ودعاة السلفية الحقة يكشفون زيفه وباطله ، ويسحقونه سحقاً ، والوقائع والشواهد والردود العلمية أكبر شاهد على ذلك .

[مقلوم الشارب]

( 2 )

وبعد الهاشتاقات الرائعة في التويتر من قبل دعاة وكتاب السلفية الحقة في فضح أكذوبة الكاذب ( العريفي ) القائل : أن القاعدة وبن لادن لم يتبنوا تكفير المسلمين وإراقة دمائهم ! . في لقائه على قناة الجزيرة مباشر ، الإثنين 23 / 3 / 1434 هـ ـ 4 / 2 / 2013 م

( العريفي : يا أخي أصبحت يعني لفظة القاعدة مع عدم اتفاقي كثيراً على من يطلق هذه الألفاظ ، أو كذلك من يعني ينسب إلى القاعدة آراء أحياناً هي لا تتبناها .

أنا سمعت بعض الأخوة بعض الآراء التي ينسبها إلى القاعدة ، إلى من يتبنون فكرهم ، وهي أفكار حقيقة ليست صحيحة ، يعني هم ليسوا من المتساهلين بتكفير المسلمين ، ليسوا من المتساهلين بالدماء في إراقتها ، أنا لست من القاعدة ، ولا أتبنى فكرهم ، يعني لكن أقصد الله تعالى يقول : " إذا قلتم فاعدلوا " ، فمن باب العدل .

المذيع : أنت وضعت في لجنة المناصحة في السعودية يا شيخ ؟ .

العريفي : يعني أن وضعت في هذه اللجنة وتكلمت مع بعض الشباب الذين ينسبون إليها لكنهم لا يتبنون أفكاراً يعني اشتهر أن القاعدة تتبناها .

بل إنني أجزم أيضاً أن حتى يعني قائد القاعدة يعني الشيخ أسامة بن لادن لم يكن يتبنى كثيراً من الأفكار يعني رحمه الله ، لم يكن يتبنى كثيراً من الأفكار التي اليوم تنسب تنسب إليهم .

وبالتي أنا لست في معرض الدفاع عنهم ، أنا لســــــت واحداً منهم ، لكنني يعني " إذا قلتم فاعدلوا " ، الأصل أن ينظر بالعدل عندما يتكلم الإنسان مع أحد ) إ . هـ .

حقاً إن التضليل صناعـة .. .. .. .. وقبل كل ذلك مزاج شخصي ورغبة وألفة وإنتماء وهو يعتمد في تطوره على الخبرة التي تثقل بالممارسة الدؤوبة وتعتمد في الأساس على قدرات خاصة جداً جداً على التبجح والمكابرة الوقحة المستميتة في الدفاع عن كل ما هو زائف باطل دون أدنى خجل !! .

وإن ما يميز دعاة الصحوة المزعومة هو عدم ثباتهم على المبادئ : ينطلقون من واقع يغشاه الكذب والزور والبهتان والتلون والتناقض .

والواقع والشواهد والحقائق أكبر شاهد على ذلك .

[مقلوم الشارب]

لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

[مقلوم الشارب]

لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

[مقلوم الشارب]

لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

[مقلوم الشارب]

لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

[مقلوم الشارب]

لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

[مقلوم الشارب]

لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

[مقلوم الشارب]

لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

[مقلوم الشارب]

لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

[مقلوم الشارب]

لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .










لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

[مقلوم الشارب]

لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

[مقلوم الشارب]

لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

[مقلوم الشارب]

لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

[مقلوم الشارب]

لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

[مقلوم الشارب]

لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

[مقلوم الشارب]

لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

[مقلوم الشارب]

لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

[مقلوم الشارب]

لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

[مقلوم الشارب]

ممدوح بن عبدالعزيز يوجه عدد من الأسئلة الى العودة والعمر العريفي وآخرون


(لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 . 8%B2-%D9%8A%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%B9%D8%AF%D8%AF-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%A6%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%AF%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%8A-%D9%88%D8%A2%D8%AE%D8%B1%D9%88%D9%86#)

لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .





صحيفة المرصد: تداولت مواقع إخبارية اليوم عدة أسئلة وجهها الأمير ممدوح بن عبد العزيز إلى ما وصفه رؤوس الإخوان في بلادنا وعلى رأسهم سلمان العودة وناصر العمر ومحمد العريفي … وآخرون من مثلهم.
وقال الأمير :طالما أنكم لا تريدون أن تناظروا أحداً من السلفية رغم دعوتهم لكم لأكثر من عشرين عاماً فإني أتحمل مسؤولية مساءلتكم .
السؤال الأول : أتحداكم جميعكم بما كتبتم وأذعتم وظهرتم في وسائل الإعلام أن يأتي حكمٌ بيننا ويقيِّم دعوتكم للتوحيد رغم مليارات الكلمات التي لكم جميعاً ؟
السؤال الثاني : أتحداكم بكل ما نضحت به ألسنتكم ، جملة واحدة دفاعاً عن حبيبة محمد بن عبد الله – عليه الصلاة والسلام – السيدة أمنا ( أم المؤمنين فقط ) عندما تطاول عليها حثالة البشر من الرافضة وأقاموا مهرجاناً في لندن لمدة أسبوع لسبِّها ووصفها بالزنا ؟
السؤال الثالث : أريدكم أن تُقسموا بالله أو تباهلوا على أن عبد الله بن عبد العزيز هو ولي أمركم الشرعي ظاهراً وباطناً وأنكم لا تدينون لأحدٍ آخر سراً أو جهراً بالولاية بدله ؟
السؤال الرابع : ماذا تقولون في مؤسس هذه البلاد وباعث التوحيد والوحدة فيها بفضل الله عليه عبد العزيز بن عبد الرحمن … وماذا تقولون في باعث الفتنة حسن البنّا و سيد قطب ؟ … ناشدتكم الله أن تجيبوا ولو على سؤال واحد … وبعدها لكل حادث حديث والمحاكم مفتوحة إن أردتم الشكاية ، وأنا أشكوكم إلى الله العلي القدير أن ينتقم منكم شر انتقام عاجلاً غير آجل ويفضح خططكم الشيطانية أنتم ومن معكم ومن ورائكم .
وهناك الكثير والعديد من الأسئلة أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يُظهِر إجابتها ( عليكم ) قريبا غير بعيد أنتم وإخوانكم من (الإخوان) .
سيدي الملك … أنا جاهز للمحاكمة لو شئت أن تحاكمني فهل هم ( عصابة الإخوان ) جاهزون ؟
ممدوح بن عبد العزيز

[مقلوم الشارب]

معروفون بانهم طابور خامس في هاذي البلاد ونكشفو على حقيقتهم بعد وصول الاخوان لحكم مصر

[مقلوم الشارب]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد سيد المرسلين و على آله و صحبه الطيبين و التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد،
فإليكم رد سماحة المفتي عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله
على ضلالات سلمان العودة و تلميذه محمد العريفي في تفسيرهما لحديث النبي صلى الله عليه و سلم [اسمع و أطع للأمير و إن ضرب ظهرك و أخذ مالك].

حمل المقطع من هنا (لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .)
أو
لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .
أ

[مقلوم الشارب]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبة ومن اهتدى بهداه
اما بعد:


الرد على تحريف محمد العريفي لحديث


(اسمع وأطع ، وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك )


لفضيلة الشيخ العلامه الدكتور
محمد بن هادي المدخلي
-حفظه الله تعالى-


الرابط:
لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 . (لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

[مقلوم الشارب]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبة ومن اهتدى بهداه
اما بعد:

الرد على تحريف محمد العريفي لحديث



(اسمع وأطع ، وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك )


لفضيلة الشيخ العلامه الفقيه
عبيد بن عبدالله بن سليمان الجابري
-حفظه الله تعالى-


الرابط:
لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 . (لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .)
و

[مقلوم الشارب]

الرد على سلمان العودة وتلميذه محمد العريفي في تحريفه لحديث ( وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك )



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه


أما بعد :

قال سلمان العودة في محاضرة له بعنوان ( الإنسان في القرآن ) :" إذاً من الخطأ الكبير أن أتكلم عن الحقوق على الإنسان، ولا أتكلم عن الحقوق التي للإنسان، فإن الإنسان -بمقتضى كونه إنساناً كرمه الله عز وجل- ينبغي أن يعرف ماذا عليه من الواجبات فيؤديها، وفي المقابل ينبغي أن يعرف ماذا له من الحقوق فيطالب بها في حالة تأخرها أو تخلفها، لأن المشكلة عندنا ليست مشكلة الإنسان بذاته كفرد، إنما المشكلة مشكلة أمة، عندما تتصور أن فرداً واحداً كما في الحديث الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو حديث صحيح لما قال: { اسمع وأطع، وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك } هذا صحيح لا إشكال فيه، لكن لو تصورت أمة كاملة وتسلب حقوقها، تسلب كرامتها ومكانتها، تسلب ما أعطاها الله عز وجل إياه بنص الكتاب ونص السنة، فإن معنى ذلك أن هذه الأمة كلها قد فقدت معنى إنسانيتها، ومعنى كونها أمة كلفها الله عز وجل بواجبات وأشياء لا تستطيع أن تقوم بها، لأنها جُردت من إنسانيتها حين سلبت هذه الحقوق التي هي لها في أصل الشرع"

هنا سلمان العودة يحاول حمل حديث ( وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك ) على الحالة الفردية ، وأن الحديث لا ينطبق على الظلم العام ، وقد تابعه على هذا تلميذه الدكتور محمد العريفي

ويدفع هذا التحريف نصوص كثيرة

قال مسلم في صحيحه 4810- [49-1846] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، قَالاَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا نَبِيَّ اللهِ ، أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا ، فَمَا تَأْمُرُنَا ؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ، ثُمَّ سَأَلَهُ ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ ، ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ ، أَوْ فِي الثَّالِثَةِ ، فَجَذَبَهُ الأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ ، وَقَالَ : اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا ، فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا ، وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ.
4811- [50-...] وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا شَبَابةُ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سِمَاكٍ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ.
وَقَالَ : فَجَذَبَهُ الأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا ، فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ.

فقوله ( سْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا ، فَمَا تَأْمُرُنَا ؟ ) نصٌ في أنه ظلم عام لجميع الناس

قال البخاري في صحيحه 7055 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ بُكَيْرٍ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَهُوَ مَرِيضٌ قُلْنَا أَصْلَحَكَ اللَّهُ حَدِّثْ بِحَدِيثٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهِ سَمِعْتَهُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دَعَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةً عَلَيْنَا وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ

فقوله ( وأثرة علينا ) نص في الظلم العام ، وقوله ( إلا أن تروا كفراً بواحاً ) نص في أن الظلم لا يبيح الخروج ، ولا يبيحه إلا الكفر البواح

وقال مسلم في صحيحه 1128- [26-534] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ الْهَمْدَانِيُّ أَبُو كُرَيْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الأَسْوَدِ ، وَعَلْقَمَةَ ، قَالاَ : أَتَيْنَا عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ فِي دَارِهِ ، فَقَالَ : أَصَلَّى هَؤُلاَءِ خَلْفَكُمْ ؟ فَقُلْنَا : لاَ ، قَالَ : فَقُومُوا فَصَلُّوا ، فَلَمْ يَأْمُرْنَا بِأَذَانٍ وَلاَ إِقَامَةٍ ، قَالَ وَذَهَبْنَا لِنَقُومَ خَلْفَهُ ، فَأَخَذَ بِأَيْدِينَا فَجَعَلَ أَحَدَنَا عَنْ يَمِينِهِ وَالآخَرَ عَنْ شِمَالِهِ ، قَالَ : فَلَمَّا رَكَعَ وَضَعْنَا أَيْدِيَنَا عَلَى رُكَبِنَا ، قَالَ : فَضَرَبَ أَيْدِيَنَا وَطَبَّقَ بَيْنَ كَفَّيْهِ ، ثُمَّ أَدْخَلَهُمَا بَيْنَ فَخِذَيْهِ ، قَالَ : فَلَمَّا صَلَّى ، قَالَ : إِنَّهُ سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يُؤَخِّرُونَ الصَّلاَةَ عَنْ مِيقَاتِهَا ، وَيَخْنُقُونَهَا إِلَى شَرَقِ الْمَوْتَى ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ قَدْ فَعَلُوا ذَلِكَ ، فَصَلُّوا الصَّلاَةَ لِمِيقَاتِهَا ، وَاجْعَلُوا صَلاَتَكُمْ مَعَهُمْ سُبْحَةً ، وَإِذَا كُنْتُمْ ثَلاَثَةً فَصَلُّوا جَمِيعًا ، وَإِذَا كُنْتُمْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ ، فَلْيَؤُمَّكُمْ أَحَدُكُمْ ، وَإِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْرِشْ ذِرَاعَيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ ، وَلْيَجْنَأْ ، وَلْيُطَبِّقْ بَيْنَ كَفَّيْهِ ، فَلَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى اخْتِلاَفِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرَاهُمْ.

وتأخير الصلاة عن وقتها ، ظلمٌ عام للناس في أمور دينهم ، وذلك أعظم من أمور الأموال وما يسميه الناس اليوم ( الحريات ) ، ومع ذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بشهود الصلاة معهم

قال شيخ الإسلام كما في مجموع الفتاوى (22/ 66) :" وَأَمَّا الْأُمَرَاءُ الَّذِينَ كَانُوا يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ عَنْ وَقْتِهَا وَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قِتَالِهِمْ فَإِنْ قِيلَ : إنَّهُمْ كَانُوا يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ إلَى آخِرِ الْوَقْتِ فَلَا كَلَامَ وَإِنْ قِيلَ - وَهُوَ الصَّحِيحُ - إنَّهُمْ كَانُوا يُفَوِّتُونَهَا فَقَدْ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأُمَّةَ بِالصَّلَاةِ فِي الْوَقْتِ . وَقَالَ : { اجْعَلُوا صَلَاتَكُمْ مَعَهُمْ نَافِلَةً } وَنَهَى عَنْ قِتَالِهِمْ كَمَانَهَى عَنْ قِتَالِ الْأَئِمَّةِ إذْ اسْتَأْثَرُوا وَظَلَمُوا النَّاسَ حُقُوقَهُمْ وَاعْتَدَوْا عَلَيْهِمْ وَإِنْ كَانَ يَقَعُ مِنْ الْكَبَائِرِ فِي أَثْنَاءِ ذَلِكَ مَا يَقَعُ .وَمُؤَخِّرُهَا عَنْ وَقْتِهَا فَاسِقٌ وَالْأَئِمَّةُ لَا يُقَاتِلُونَ بِمُجَرَّدِ الْفِسْقِ وَإِنْ كَانَ الْوَاحِدُ الْمَقْدُورُ قَدْ يُقْتَلُ لِبَعْضِ أَنْوَاعِ الْفِسْقِ : كَالزِّنَا وَغَيْرِهِ . فَلَيْسَ كُلُّ مَا جَازَ فِيهِ الْقَتْلُ جَازَ أَنْ يُقَاتَلَ الْأَئِمَّةُ لِفِعْلِهِمْ إيَّاهُ ؛ إذْ فَسَادُ الْقِتَالِ أَعْظَمُ مِنْ فَسَادِ كَبِيرَةٍ يَرْتَكِبُهَا وَلِيُّ الْأَمْرِ. وَلِهَذَا نَصَّ مَنْ نَصَّ مِنْ أَصْحَابِ أَحْمَد وَغَيْرِهِ عَلَى أَنَّ النَّافِلَةَ تُصَلَّى خَلْفَ الْفُسَّاقِ ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِالصَّلَاةِ خَلْفَ الْأُمَرَاءِ الَّذِينَ يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ حَتَّى يَخْرُجَ وَقْتُهَا وَهَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةُ فُسَّاقٌ وَقَدْ أَمَرَ بِفِعْلِهَا خَلْفَهُمْ نَافِلَةً "

وقال أبو عبيد القاسم بن سلام في الأموال 1791 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، كِلَاهُمَا عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ، وَأَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، وَابْنَ عُمَرَ، فَقُلْتُ: «إِنَّ هَذَا السُّلْطَانَ يَصْنَعُ مَا تَرَوْنَ، أَفَأَدْفَعُ زَكَاتِي إِلَيْهِمْ؟» قَالَ: فَقَالُوا كُلُّهُمْ: «ادْفَعْهَا إِلَيْهِمْ»

فهذه فتيا الصحابة في دفع الزكاة إلى ائمة لا ينفقون الزكاة في مصارفها الصحيحة ، وهذا ظلمٌ عام

قال الخلال في السنة 89- أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي هَارُونَ , وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ , أَنَّ أَبَا الْحَارِثِ حَدَّثَهُمْ قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ فِي أَمْرٍ كَانَ حَدَثَ بِبَغْدَادَ , وَهَمَّ قَوْمٌ بِالْخُرُوجِ , فَقُلْتُ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ , مَا تَقُولُ فِي الْخُرُوجِ مَعَ هَؤُلاَءِ الْقَوْمِ ؟ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ , وَجَعَلَ يَقُولُ : سُبْحَانَ اللَّهِ , الدِّمَاءَ , الدِّمَاءَ , لاَ أَرَى ذَلِكَ , وَلاَ آمُرُ بِهِ , الصَّبْرُ عَلَى مَا نَحْنُ فِيهِ خَيْرٌ مِنَ الْفِتْنَةِ يُسْفَكُ فِيهَا الدِّمَاءُ , وَيُسْتَبَاحُ فِيهَا الأَمْوَالُ , وَيُنْتَهَكُ فِيهَا الْمَحَارِمُ , أَمَا عَلِمْتَ مَا كَانَ النَّاسُ فِيهِ , يَعْنِي أَيَّامَ الْفِتْنَةِ ؟ قُلْتُ : وَالنَّاسُ الْيَوْمَ , أَلَيْسَ هُمْ فِي فِتْنَةٍ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ؟ قَالَ : وَإِنْ كَانَ , فَإِنَّمَا هِيَ فِتْنَةٌ خَاصَّةٌ , فَإِذَا وَقَعَ السَّيْفُ عَمَّتِ الْفِتْنَةُ , وَانْقَطَعَتِ السُّبُلُ , الصَّبْرَ عَلَى هَذَا , وَيَسْلَمُ لَكَ دِينُكَ خَيْرٌ لَكَ , وَرَأَيْتُهُ يُنْكِرُ الْخُرُوجَ عَلَى الأَئِمَّةِ , وَقَالَ : الدِّمَاءَ , لاَ أَرَى ذَلِكَ , وَلاَ آمُرُ بِهِ.
90- وَأَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى , قَالَ : سَمِعْتُ حَنْبَلاً يَقُولُ فِي وِلاَيَةِ الْوَاثِقِ : اجْتَمَعَ فُقَهَاءُ بَغْدَادَ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ , أَبُو بَكْرِ بْنُ عُبَيْدٍ , وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَطْبَخِيُّ , وَفَضْلُ بْنُ عَاصِمٍ , فَجَاؤُوا إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ , فَاسْتَأْذَنْتُ لَهُمْ , فَقَالُوا : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ , هَذَا الأَمْرُ قَدْ تَفَاقَمَ وَفَشَا , يَعْنُونَ إِظْهَارَهُ لِخَلْقِ الْقُرْآنِ وَغَيْرِ ذَلِكَ , فَقَالَ لَهُمْ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : فَمَا تُرِيدُونَ ؟ قَالُوا : أَنْ نُشَاوِرَكَ فِي أَنَّا لَسْنَا نَرْضَى بِإِمْرَتِهِ , وَلاَ سُلْطَانِهِ , فَنَاظَرَهُمْ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ سَاعَةً , وَقَالَ لَهُمْ : عَلَيْكُمْ بِالنَّكِرَةِ بِقُلُوبِكُمْ , وَلاَ تَخْلَعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ , وَلاَ تَشُقُّوا عَصَا الْمُسْلِمِينَ , وَلاَ تَسْفِكُوا دِمَاءَكُمْ

فهذه نصوص الإمام أحمد فيمن ظلم الناس ظلماً عاماً في أمر دينهم ودعاهم إل القول بخلق القرآن ، فكيف بمن ظلمهم في أمر دنياهم وهو أهون

هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
كتبة عبد الله الخليفي
منقول

[مقلوم الشارب]

(فتوى جديدة)
للعلامة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

يرد فيها على العريفي دعواه نزول الملائكة تقاتل في سوريا



للاستماع والحفظ (لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .@TASGELAT/fo-15.mp3)

[مقلوم الشارب]

تنظيم القاعدة خوارج وليسوا بغاةً يا محمد العريفي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

أما بعد :

فقد أراني أحد الإخوة تغرودة للدكتور محمد العريفي يتكلم فيها عن القتال الدائر بين تنظيم القاعدة والجيش اليمني وينزل عليه قول الله تعالى ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما ) ولم يكمل الآية !

ولا يسلم له أن تنظيم القاعدة بغاة بل هم خوارج

وبهذا أفتى كبار علماء أهل السنة في هذا العصر

قال سماحة الشيخ الإمام/ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتى العام للمملكة العربية السعودية، رئيس اللجنة الدائمة للإفتاء، رئيس هيئة كبار العلماء رحمه الله
1_ (هذه النشرات التي تصدر من الفقيه ، أو من المسعري أو من غيرهما من دعاة الباطل ودعاة الشر والفرقة يجب القضاء عليها وإتلافها وعدم الالتفات إليها ، ويجب نصيحتهم وإرشادهم للحق ، وتحذيرهم من هذا الباطل ، ولا يجوز لأحد أن يتعاون معهم في هذا الشر ، ويجب أن ينصحوا ، وأن يعودوا إلى رشدهم ، وأن يدَعوا هذا الباطل ويتركوه .
ونصيحتي للمسعري والفقيه وابن لادن وجميع من يسلك سبيلهم أن يدَعوا هذا الطريق الوخيم ، وأن يتقوا الله ويحذروا نقمته وغضبه ، وأن يعودوا إلى رشدهم ، وأن يتوبوا إلى الله مما سلف منهم ، والله سبحانه وعد عباده التائبين بقبول توبتهم ، والإحسان إليهم ) . مجلة البحوث الإسلامية العدد 50 ص 7- 17

2- . ( أن أسامة بن لادن من المفسدين في الأرض، ويتحرى طرق الشر الفاسدة وخرج عن طاعة ولي الأمر) جريدة المسلمون والشرق الأوسط - 9 جمادى الأولى 1417هـ

وقال فضيلة الشيخ العلامة / صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء، عضو اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة العربية السعودية
السائل : لا يخفى عليكم تأثير أسامة بن لادن على الشباب في العالم، فالسؤال هل يسوغ لنا أن نصفه أنه من الخوارج لا سيما أن يؤيد التفجيرات في بلادنا و غيرها ؟
الجواب : ( كل من اعتنق هذا الفكر، ودعا إليه و حرض عليه فهو من الخوارج بقطع النظر عن اسمه و عن مكانه، فهذه قاعدة أن كل من دعا إلى هذه الفكر و هو الخروج على ولاة الأمور و تكفير و استباحة دماء المسلمين فهو من الخوارج) من محاضرة الفئة الضالة و منهجها، عن طريق كتاب الاجابات المهمة في المشاكل الملمة الجزء الثاني الطبعة الأولى 2007.

قال فضيلة الشيخ العلامة / مقبل بن هادي الوادعي محدث الديار اليمنية رحمه الله
( أبرأ إلى الله من بن لادن فهو شؤم وبلاء على الأمة وأعمــاله شر ) جريدة الرأي العام الكويتية بتاريخ 19/12/1998 العدد : 11503

فإن قلت : ما الفرق بين البغاة والخوارج ؟

قد صح من سيرة علي بن أبي طالب _ رضي الله عنه _ التفريق فقد قال قتال من رآهم بغاة :" رأي رأيته " وأما في قتال الخوارج فقد كان يذكر فضل قتالهم عن النبي صلى الله عليه وسلم ويغتبط لذلك ويرجو ثوابه

قال ابن أبي شيبة في المصنف [ 39035] :
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ الْمَوْصِلِيُّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ ، قَالَ : سُئِلَ عَلِيٌّ عَنْ قَتْلَى يَوْمِ صِفِّينَ ، فَقَالَ : قَتْلاَنَا وَقَتْلاَهُمْ فِي الْجَنَّةِ ، وَيَصِيرُ الأَمْرُ إلَيَّ وَإِلَى مُعَاوِيَةَ.
أقول : نص الذهبي على إدراك يزيد لعلي ، ولكن قال روايته عن علي وردت من وجهٍ ضعيف ، ولعله يعني المرفوع ، فإن السند هنا قوي إلى يزيد .
وجعفر بن برقان نص الإمام أحمد على أنه ثبت في حديث الأصم

قال عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند [ 1271 ]:
حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ أَبُو مَعْمَرٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِعَلِيٍّ : أَرَأَيْتَ مَسِيرَكَ هَذَا عَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيْكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْ رَأْيٌ رَأَيْتَهُ؟
قَالَ : مَا تُرِيدُ إِلَى هَذَا ؟ قُلْتُ : دِينَنَا دِينَنَا .
قَالَ : مَا عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ شَيْئًا وَلَكِنْ رَأْيٌ رَأَيْتُهُ .
أقول : هذا قاله علي في حربه مع معاوية ، أما حربه مع الخوارج فقد تقدم اغتباطه بذلك وذكره للأحاديث في فضل قتالهم ، وخبر ذي الثدية معروف مشهور .
و صححه الإمام الألباني في صحيح سنن أبي داود .


وقد نبه على هذا المعنى شيخ الإسلام ابن تيمية



قال شيخ الإسلام كما في مجموع الفتاوى (35/ 55) :" وكان علي رضي الله عنه مسرورا لقتال الخوراج و يروي الحديث عن النبى صلى الله عليه و سلم فى الأمر بقتالهم و أما قتال صفين فذكر أنه ليس معه فيه نص و إنما هو رأي رآه و كان أحيانا يحمد من لم ير القتال "

وقال شيخ الإسلام كما في مجموع الفتاوى (28/ 415) أيضاً :" وهؤلاء يجب قتالهم باجماع المسلمين كما قاتل الصديق ما نعى الزكاة بل هؤلاء شر منهم من وجوه وكما قاتل الصحابة ايضا مع امير المؤمنين علي رضي الله عنه الخوارج بأمر رسول الله حيث قال صلى الله عليه و سلم فى وصفهم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان فى قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وقال لو يعلم الذين يقاتلون ماذا لهم على لسان محمد لنكلوا عن العمل وقال هم شر الخلق والخليقة شر قتلى تحت اديم السماء خير قتلى من قتلوه فهؤلاء مع كثرة صيامهم وصلاتهم وقرائتهم امر النبى بقتالهم وقاتلهم امير المؤمنين علي وسائر الصحابة الذين معه ولم يختلف احد فى قتالهم كما اختلفوا فى قتال اهل البصرة والشام لأنهم كانوا يقاتلون المسلمين فان هؤلاء شر من اولئك من غير وجه وان لم يكونوا مثلهم في الاعتقاد فان معهم من يوافق رأيه فى المسلمين رأي الخوارج"

وقال أيضاً كما في مجموع الفتاوى (35/54) :" ثُمَّ مَعَ ذَلِكَ فَهُمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ مِثْلَ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ وَنَحْوَهُمَا مِنْ الصَّحَابَةِ مِنْ أَهْلِ الْعَدَالَةِ؛ لَا يَجُوزُ أَنْ يُحْكَمَ عَلَيْهِمْ بِكُفْرِ وَلَا فِسْقٍ؛ بَلْ مُجْتَهِدُونَ: إمَّا مُصِيبُونَ وَإِمَّا مُخْطِئُونَ. وَذُنُوبُهُمْ مَغْفُورَةٌ لَهُمْ. وَيُطْلِقُونَ الْقَوْلَ بِأَنَّ الْبُغَاةَ لَيْسُوا فُسَّاقًا فَإِذَا جُعِلَ هَؤُلَاءِ وَأُولَئِكَ سَوَاءً لَزِمَ أَنْ تَكُونَ الْخَوَارِجُ وَسَائِرُ مَنْ يُقَاتِلُهُمْ مِنْ أَهْلِ الِاجْتِهَادِ الْبَاقِينَ عَلَى الْعَدَالَةِ سَوَاءً؛ وَلِهَذَا قَالَ طَائِفَةٌ بِفِسْقِ الْبُغَاةِ وَلَكِنَّ أَهْلَ السُّنَّةِ مُتَّفِقُونَ عَلَى عَدَالَةِ الصَّحَابَةِ"

وقد اجتهد أهل العلم في بيان الفروق بين الطائفتين وخلاصة كلام الأئمة أن البغاة لهم أربعة شروط

الأول : أن يكون لهم تأويل سائغ ، ويعنون ألا يكون داعي خروجهم تكفير المسلمين أو نقض البيعة كالخوارج

قال صاحب البهجة الوردية :" خَرَجَ بِذَلِكَ الْمُخَالِفَةُ بِغَيْرِ تَأْوِيلٍ كَمَانِعِي حَقِّ الشَّرْعِ كَالزَّكَاةِ عِنَادًا ، أَوْ بِتَأْوِيلِ بَاطِلٍ قَطْعًا كَتَأْوِيلِ الْمُرْتَدِّينَ ، وَمَانِعِي حَقِّ الشَّرْعِ كَالزَّكَاةِ الْآنَ ، وَالْخَوَارِجِ كَمَا صَرَّحَ بِذَلِكَ "

ويخرج قطاع الطريق الذين خرجوا للإفساد

الثاني : أن يكون لهم شوكة ومنعة

وبهذا الشرط يخرج قطاع الطريق ، فالمراد بالشوكة أن يكون عندهم جيش يقارن جيش الإمام

قال في الروض المربع :" فإن كانوا جمعا يسيرا لا شوكة لهم أو لم يخرجوا بتأويل أو خرجوا بتأويل غير سائغ، فقطاع طريق"

الثالث : أن يكونوا خارج قبضة الإمام المسلم

الرابع : أن يكون لهم إمام نصبوه ( وهذا الشرط فيه خلاف )

قال الجويني في نهاية المطلب (17/ 126) :" وقد قال الفقهاء: البغاة هم الذين يستجمعون أوصافاً: إحداها - التمسك بتأويل مظنون يزعمون أنه حاملهم على الخروج على الإمام والانسلال عن متابعته، هذا لا بد منه. والثاني - أن يرجعوا إلى شوكة ومَنعة، فهذان معتبران.
وقال معظم الأئمة في الطرق: يشترط أن ينصبوا إماماً بينهم، ويُسندوا إليه أحكامَهم، ويصدر عنه نصبُ القضاة والولاة، وذكر العراقيون هذا وحكَوْه عن بعض الأصحاب، ثم زيّفوه، وزعموا أنه لا يشترط أن ينتهى بَغْيُهم إلى نصب إمام.
وذكروا وصفاً آخر فقالوا: من أوصاف البغاة ألا يكونوا في قبضة الإمام، ثم فسروا ذلك بألا يكونوا بمكان يحيط بهم جند الإمام من جوانبهم، والشرط أن يكونوا على طرفٍ لا يحيط به نَجْدة الإمام. هذا ما ذكروه"

وقال الشيرازي في المهذب :" إذا خرجت على الامام طائفة من المسلمين ورامت خلعه بتأويل أو منعت حقا توجه عليها بتأويل، وخرجت عن قبضة الامام وامتنعت بمنعة، قاتلها الامام لقوله عزوجل (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الاخرى فقاتلوا التى تبغى حتى تفئ إلى أمر الله)"

والخلاصة أن البغاة غير الخوارج ومع كونهم غير الخوارج فقتالهم واجب على من عرفهم ، فكيف بالقاعدة الخوارج

قال ابن أبي الدنيا في المحتضرين 206 -: حدثنا محمد بن عبيد الله قال : حدثنا روح بن عبادة قال : حدثنا العوام بن حوشب ، عن عياش العامري ، عن سعيد بن جبير قال : لما حضرت ابن عمر الوفاة قال : « ما آسى على شيء إلا على ظمأ الهواجر ومكابدة الليل ، وأني لم أقاتل الفئة الباغية التي نزلت بنا . يعني الحجاج »


وقال ابن سعد في الطبقات 5187- أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ ، عَنْ مَيْمُونٍ قَالَ : قَالَ ابْنُ عُمَرَ : كَفَفْتُ يَدَيَّ , فَلَمْ أَنْدَمْ , وَالْمُقَاتِلُ عَلَى الْحَقِّ أَفْضَلُ.




فهذا قول ابن عمر في قتال البغاة ، فكيف بالخوارج المارقين كتنظيم القاعدة الذين جعلهم الدكتور وللأسف بغاةً ! ، مخالفاً لكلام أهل العلم السابقين واللاحقين ، وهذا من عظيم تلبيسه هداه على المتابعين في تويتر وكثيرٌ منهم عوام لا يعون هذه المسائل والله المستعان



هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
كتبة عبد الله الخليفي

[مقلوم الشارب]

لرد على محمد العريفي في اتخاذه أصدقاء من المسيحين


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده أما بعد

فإننا لنلمس لمس اليد سبحان الله ماورثناه عن السلف الصالح وعلى رأسهم عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه من أثر خطورة دعوة القصاص والقراء على المجتمع المسلم وذلك أنهم يجهلون قواعد الدين وأصوله ولايميزون بين صحيح الحديث وسقيمه ولايفرقون بين وسائل الدعوة المشروعة والبدعية فلربما قص أحدهم قصة تتضمن بدعة عمل بها جهلة الصالحين أو ممن هو من العلماء المتأولين من غير تحقيق ولاتعقيب تقلدها العامة عنهم كأنها سنة وانتشرت بينهم انتشار النار في الهشيم وذلك لأن العامة لايفرقون بين القصاص والعلماء فما أقبح غلط من خالف السلف الذين حذروا منهم بزعم أنه يمكن الجلوس إليهم وأخذ المفيد وطرح الرديء من كلامهم وذلك من وجهين :

[الوجه] الأول / أن ذلك فيه سوء ظن بمذهب السلف الذي جعله رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة على أمة محمد صلى الله عليه وسلم وقد أمرنا باتباعهم اذا اتفقوا وعدم الابتداع بالخروج عن عملهم واقوالهم وقد اتفقوا على التحذير عنهم فيسمونهم تارة بالقصاص وأخرى بالقراء فإذا كان عندهم فرق بينهم فلاشك ان هؤلاء وهؤلاء القراء والقصاص قد اجتمعوا على الجهل بقواعد الدين واصول التفقه والعلم بصحيح الحديث وتمييزه عن سقيمه واغفال تعريف الناس بالتوحيد وتحذيرهم ممايضاد أصله كالشرك الأكبر أويضاد كماله الواجب كالبدع.

روى الترمذي في جامعه مرفوعا وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة

قالوا من هي قال من كان على مثل ماأنا عليه وأصحابي

ففي ترك طريقتهم مخالفة لرسول الله ومشاقة له فقد أخذوا العلم عنه

الوجه الثاني / أن العامي ليس له آلة التمييز بين صحيح الكلام وسقيمه حتى يقال له استمع لهلاء وخذ الطيب ودع الخبيث فلربما أخذا البدعة عنهم وطابت لهم وظنوها سنة وهي شر الامور كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شر الامور محدثاتها.

ولربما حذر القصاص المتهوك من أصل مذهبهم وحكم بالقتل على من دعى الناس اليه كعائض القرني قال من اجبر الناس أن يكونوا سلفيين فيستتاب فان تاب والا قتل جهلا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم باتباعهم.

ولنضف وجها ثالثا / أن تكثير الناس من حولهم وتعظيم سوادهم اغراء للناس بهم لاخذ السقيم والذي لايعرفونه من العلم واغراء بانفسهم فيظنون بانفسهم خيرا وهم على شر وخطر على الاسلام وذلك لأن وضع السم في الحلوى أخطر من ابقاءه محضا بلا خلط ففي الثاني يكون مكشوفا والاول يشربه الجاهل يظن فيه لذته وفي الحقيقة أكله في هلكته
فيذكر القاص ايات واحاديث احيانا صحيحة في الامر بترك بعض المنكرات ويجمل الكلام بالشعر والقصص ولكن يشوبه بدعة خفية تشرب عنه بلاشعور للجاهل فيهلك.

روى الدارمي في سننه عَنْ شَقِيقٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَبِسَتْكُمْ فِتْنَةٌ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَيَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَتَّخِذُهَا النَّاسُ سُنَّةً فَإِذَا غُيِّرَتْ قَالُوا غُيِّرَتْ السُّنَّةُ قَالُوا وَمَتَى ذَلِكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ إِذَا كَثُرَتْ قُرَّاؤُكُمْ وَقَلَّتْ فُقَهَاؤُكُمْ وَكَثُرَتْ أُمَرَاؤُكُمْ وَقَلَّتْ أُمَنَاؤُكُمْ وَالْتُمِسَتْ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ.

وروى مالك في موطأه عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ قَالَ لِإِنْسَانٍ إِنَّكَ فِي زَمَانٍ كَثِيرٌ فُقَهَاؤُهُ قَلِيلٌ قُرَّاؤُهُ تُحْفَظُ فِيهِ حُدُودُ الْقُرْآنِ وَتُضَيَّعُ حُرُوفُهُ قَلِيلٌ مَنْ يَسْأَلُ كَثِيرٌ مَنْ يُعْطِي يُطِيلُونَ فِيهِ الصَّلَاةَ وَيَقْصُرُونَ الْخُطْبَةَ يُبَدُّونَ أَعْمَالَهُمْ قَبْلَ أَهْوَائِهِمْ وَسَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ قَلِيلٌ فُقَهَاؤُهُ كَثِيرٌ قُرَّاؤُهُ يُحْفَظُ فِيهِ حُرُوفُ الْقُرْآنِ وَتُضَيَّعُ حُدُودُهُ كَثِيرٌ مَنْ يَسْأَلُ قَلِيلٌ مَنْ يُعْطِي يُطِيلُونَ فِيهِ الْخُطْبَةَ وَيَقْصُرُونَ الصَّلَاةَ يُبَدُّونَ فِيهِ أَهْوَاءَهُمْ قَبْلَ أَعْمَالِهِمْ.

ووقع مثل ذلم وهو انتشار البدع لاغترار الناس بهم ولجهل القراء والقصاص بالسنة فتنتشر من طريقهم البدع عند قلة الفقهاء والذين يميزونها.

ومثال ذلك ماذكره محمد العريفي في بعض القنوات وسيلة لدعوة الكفار يظنها جهلا مشروعة وفيها هلكة المجتمع اذا اخذ بها وانتحلها وهو قوله في مكالمة مع رجل يقال له جورج ويبدو أنه مسيحي أنا لي أصدقاء من المسيحين ولي زملاء منهم بيننا اتصال حتى تعرف بعضهم على الاسلام أو كما قال فهيا يادعاة الاخذ عن القصاص واخذ الطيب روترك الخبيث نبؤني بعلم من سيميز من العامة أن هذا منكر من القول ووسيلة محدثة في الدعوة الى الله وهي مصادقة الكافر لدعوته مع كثرة من يصادقهم من الاقليات المسلمة المقيمة في البلاد الاجنبية فتتحول المعصية بمصادقتهم بعد كلامه الى بدعة وهي نية التقرب الى الله بعقد المصادقة معهم لدعوتهم وذلك محدث في دين الانبياء والرسل واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم فلم يكن له صديقا كافرا ليدعوه الا ضيفا يتألفه أو يمر بالسوق يقول للكفار قولوا لاإله الا الله تفلحوا.

قال الفضيل البدعة أحب الى ابليس من المعصية لأن العاصي يتوب والمبتدع لايتوب

ويدل على تحريم مصادقة الكافر وجوه :

أولا / قوله تعالى ياأيها الذين آمنوا لاتتولوا قوما قد غضب الله عليهم قد يأسوا من الآخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور.

ثانيا / في مصادقتهم طريق لمودتهم ومودتهم ومحبتهم طريق لاعتناق دينهم والشريعة إذا نهت عن مقصد كالكفر والشرك نهت عن كل وسيلة تؤدي اليه فحرمت الزنا وحرمت الخلوة بالنساء والنظر اليهن وامرتهن بالحجاب.

ثالتا / أن في مصادقتهم اغراء بدينهم فيقول الجاهل لو كانوا على منكر ماصادقهم الشيخ فلان ذلك طريقا لقبول دينه أو شيء منه.

رابعا / أن مصادقتهم طريق لهدم الولاء والبراء من قلوب المسلمين وقد امرنا بالبراءة منهم وتركبدئهم بالسلام وان كان لاباس بالتحية.

وقد أفتى شيخنا عبدالعزيز بن باز بتحريم مصادقة الكافر ولم اسمع لعلم من علماء السنة يقر بمصادقة الكافر بل يأمر بدعوته على طريقة الانبياء كر وفر وتأليف قلب وطيب كلام ولين.

__________________

ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن والآثار
maher.alqahtany@gmail.com

المصدر: لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

[مقلوم الشارب]

محمد العريفي والمجون (!!)


ألقى محمد العريفي محاضرة -ضمن سلسلة محاضرات في الأردن -في جامعة مختلطة (!) - عن العشق ! وكم تمنينا أن لا يقع فيما وقع فيه من رقة الدين !!

ولقد فوجئت عندما شاهدت - عبر الفيديو - هذا القصاص والذي يحمل درجة الدكتوراه في العقيدة!(1) يلقي محاضرته واقفاً على الطاولة بناء على طلبه !! -كما هو مشاهد في الفيديو-، فلقد آثر الوقوف على الطاولة بدلاً مِن الجلوس على الكرسي فوق الطاولة !!!

وياليت الأمر اقتصر على ذلك لهان الخطب (!!)

فالذي يشاهد (مسرحية ) العريفي الإسلامية! فكأنما يشاهد (مسرحية ) لأحد نجوم التمثيل (.......) ! على طاولة المسرح، ناهيك عن النكت، والتصفيق التصفير . . . إلخ.

وكان الأمر المستغرب - وكلها مستغربة! - أنه تكلم عن ارتباط نظر العين بالفرج بصورة قبيحة، فطلب من المصور أن لا يصور هذا المقطع المثير ....، مع أنه قبل أن يتفوه قطع كلامه بقوله: (في بنات عندنا ) !!

فما لبث أن استمر بكلامه مستخدماً بعض الكلمات(2) مستتراً عن عدسة التصوير، ويقول - بعد أن ذكر كلاماً -:

(عُمْرك شفت واحد ..... أذنه تسوي كذا، .... خشمه بدأ يتحرك . ...! أنتم تدرون وش يتحرك؟! أنتم تدرون وش يتحرك؟!) (!!!!!!!!!)


وهنا يبدأ (الجمهور ) بالتصفير والتصفيق! وينتهي المشهد القبيح!!

ويعبر هذا القصاص في نهاية مسرحيته أنه:

(ما ارتاح إلا في هذه المحاضرة ) ! علماً بأنه طلب بجمع الأشرطة!! (3)

ولقد حدثني بعض الشباب الذين حضروا له محاضرة ثانية أنه كرر الفعلة ولكن في موضوع آخر، وطلب من المصور إبعاد عدسة التصوير بحجة أن: (العورة لا تصور ) !!!!!

ونحن : «ما ننكر عليه إلا لسانه؛ فإنه كان فحاشاً» (4)، ونخشى عليه أن يكون «ماجناً نادراً (!!!) » (4).

وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-:

«القصاص ثلاثة: أمير أو مأمور أو محتال».

[«الصحيحة» (2020)]



فاختر لنفسك أيها القصاص إحدى هذه الثلاث!!

ولله في خلقه شؤون!

ومن هنا المقطع المرئي الماجن (!!!!!) والله المستعان


لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ


(1) كما عرف به (المقدم = شيخ متطور بزيه الإفرنجي ) !


(2) أما الحركات فلم نشاهدها؛ بسبب قوله -هداه الله-: (وخّر الكاميرا [أي: أبعدها]، وخّر الكاميرا أقول لك )! ولا ندري أفعل ذلك بيده الممسكة بالميكروفون أم الأخرى!!


(3) يُذكر في ترجمة بعض الرواة أنه (دفن كتبه ) ، فهل سيقتدي صاحبنا بهم ليدفن أشرطته؟!أم ينطبق عليه كلام علماء الجرح والتعديل في كتب بعض الرواة: (يجب أن تدفن)!!


(4) كما جاء في ترجمة بعض الرواة.