كأني أجد أن لهذا الموضوع جذور .... وإلا كيف ترد هذه الأيه الكريمة ( قال تعلى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ )
ولتي ليست دليل ... للفوارق بين الكلمة الطيبه من الخضوع في القول
وإنما هي أمر لتثبت من الواشي ( ناقل الأخبار ) ولا أدري لهذا الد ليل القرآني مسوغ سوى أن للموضوع
وجهاً أخر ... وكأنه ؤريد به ان يكون غلافاً وا وسيلة لإتبات شي أخر
او أن الأخ الذي ساق بدليل يريد ضرب القران الكريم ببعضة ... مع العلم الفراق الكبير بين الأيات الواردة في الردود من حيث الإستدلال ... إلا أن هذا الدليل ابعد النجعه الظاهره
إلا أنه أراه وافق كاتب الموضوع في رايه ... وهدفه المخفي إذا صحت التوقعات
علماً بأن كاتب الموضوع رغم ختلاف الأرى إلا أنه مازال متمسكاً بشعرة معاوية ...مع جميع الأعضاء ... وهياهات له
لأن الأمر يدور في خانه تم الفصل فيها من الله بالغ أمره ومظهر حجتة وأن ورمت أنوف
فلا يمكن أن تكون للحقيقة وجهان .... بل وجه واحد ...و للباطل اوجه كثيرة
-------------------------------------------------------
كيف يبرر أن يكون الخطاب من الله العلي العظيم المتعال سبحانه عالم الغيوب . أن يقول لأمهات المؤمنين ( (( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مًعروفا )) )
هل الله سبحانه يشكك في نساء النبي ؟؟؟
حينما قال لهم لا تخضعًن بلقول ؟؟؟؟
مع أن نساء الأنبياء .. معصومات من الفاحشة . ( معتقد أهل السنه والجماعة في فرش الأنبياء )
هل هو تشكيك ... ام نقول لابد من أن لانشك في الناس حتى نتبين حقيقة هذه الأيتين ؟؟؟
هل نهي عن أمر بايه تشكيك ؟؟؟؟
قال صاحب الرد ( هيبه ملك )
الحين الحكام التي نستمدها من معتقداتنا .... هي مايؤرقك ؟؟؟
ربما يكون لهيبة ملك .... مايستقي منه أحكامه ونظرة للأمور غير معتقدنا ؟؟؟؟؟
أنا ضد التشكيك في السلوك ..... إلا ما نهى الله عنه
الذهاب مع السواق مثلاً لوحدها مع السواق دون محرم ..... منهي عنه ... فسننها عنه حتى لوكانت الراكبه والسواق في النساك كاشمس في رابعة النهار .... لماذا ؟؟؟؟ لأن الحكم الشرعي واضح في ذالك
وكذالك إخضاع القول من ترقيق وتميع وتنعيم .... لان لحكم واضح
وااااااااااااضح
ليس بقياس ....ولا أجماع المسلمين ..... ولا حديث ورد في البخاري ومسلم .... بل باية قرانية لو وضعت على جبل لرآيته خاشعاً متصدعاً من خشية لله
------------------------------------------
أخي هيبه ملك وسؤال خارج الموضوع
الصورة الرمزية التي رضيت أن تكون ترمز لك في منتدى جاش .... هل هي صورتك ؟؟؟؟
علماً أني أرى في الصورة أن لابد الصاحب هذا الشخصية والنظرة والفته أن لايخضع هو بلقول أيضاً
ارجو إن لم تكن الصورة لك ... أن تزيلها ... لأنها تأتي بلإشمزاز ... خاصة في عصراً بداء ابناء طيحني وسامحني يابابا ,,, بظهور دون خجل
فأرجو ان تتخلص منها .... حتى لا يتوقع بعض مرضى القلوب أنها صورتك ... فيزعجك برسائل الخاصة يبي يتعرف عليك ..
ثم أنها لاتليق بشخص يعتقد في نفسه . أن له هيبة ملك ويستطبع فصل في الأحكام الشرعية التي تم الفصل فيها مسبقاً ... وكأنه علم من البرهان ما عجز عنه بن تيمية ومنهم على مرتبته
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
ولتي ليست دليل ... للفوارق بين الكلمة الطيبه من الخضوع في القول
وإنما هي أمر لتثبت من الواشي ( ناقل الأخبار ) ولا أدري لهذا الد ليل القرآني مسوغ سوى أن للموضوع
وجهاً أخر ... وكأنه ؤريد به ان يكون غلافاً وا وسيلة لإتبات شي أخر
او أن الأخ الذي ساق بدليل يريد ضرب القران الكريم ببعضة ... مع العلم الفراق الكبير بين الأيات الواردة في الردود من حيث الإستدلال ... إلا أن هذا الدليل ابعد النجعه الظاهره
إلا أنه أراه وافق كاتب الموضوع في رايه ... وهدفه المخفي إذا صحت التوقعات
علماً بأن كاتب الموضوع رغم ختلاف الأرى إلا أنه مازال متمسكاً بشعرة معاوية ...مع جميع الأعضاء ... وهياهات له
لأن الأمر يدور في خانه تم الفصل فيها من الله بالغ أمره ومظهر حجتة وأن ورمت أنوف
فلا يمكن أن تكون للحقيقة وجهان .... بل وجه واحد ...و للباطل اوجه كثيرة
-------------------------------------------------------
كيف يبرر أن يكون الخطاب من الله العلي العظيم المتعال سبحانه عالم الغيوب . أن يقول لأمهات المؤمنين ( (( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مًعروفا )) )
هل الله سبحانه يشكك في نساء النبي ؟؟؟
حينما قال لهم لا تخضعًن بلقول ؟؟؟؟
مع أن نساء الأنبياء .. معصومات من الفاحشة . ( معتقد أهل السنه والجماعة في فرش الأنبياء )
هل هو تشكيك ... ام نقول لابد من أن لانشك في الناس حتى نتبين حقيقة هذه الأيتين ؟؟؟
هل نهي عن أمر بايه تشكيك ؟؟؟؟
قال صاحب الرد ( هيبه ملك )
تنهار اما م كلمة تصافح مسامعنا أو موقف يتراءى لنا او وشاية ملفقة يبثها الواشون لتترك مردودها
السلبي في نفوسنا فنغضب ونعتب ثم نتفحص هذا السلوك وذاك الموقف تحت المجهر لنفسره وفق ظنون سيئة
فنصدر الأحكام غير متئدين في إصدارها ونستسلم لما تبثه في عقولنا من أفكار وما تترجمه لنا من معتقدات
وما تتركه من أثار نفسية
السلبي في نفوسنا فنغضب ونعتب ثم نتفحص هذا السلوك وذاك الموقف تحت المجهر لنفسره وفق ظنون سيئة
فنصدر الأحكام غير متئدين في إصدارها ونستسلم لما تبثه في عقولنا من أفكار وما تترجمه لنا من معتقدات
وما تتركه من أثار نفسية
ربما يكون لهيبة ملك .... مايستقي منه أحكامه ونظرة للأمور غير معتقدنا ؟؟؟؟؟
أنا ضد التشكيك في السلوك ..... إلا ما نهى الله عنه
الذهاب مع السواق مثلاً لوحدها مع السواق دون محرم ..... منهي عنه ... فسننها عنه حتى لوكانت الراكبه والسواق في النساك كاشمس في رابعة النهار .... لماذا ؟؟؟؟ لأن الحكم الشرعي واضح في ذالك
وكذالك إخضاع القول من ترقيق وتميع وتنعيم .... لان لحكم واضح
وااااااااااااضح
ليس بقياس ....ولا أجماع المسلمين ..... ولا حديث ورد في البخاري ومسلم .... بل باية قرانية لو وضعت على جبل لرآيته خاشعاً متصدعاً من خشية لله
------------------------------------------
أخي هيبه ملك وسؤال خارج الموضوع
الصورة الرمزية التي رضيت أن تكون ترمز لك في منتدى جاش .... هل هي صورتك ؟؟؟؟
علماً أني أرى في الصورة أن لابد الصاحب هذا الشخصية والنظرة والفته أن لايخضع هو بلقول أيضاً
ارجو إن لم تكن الصورة لك ... أن تزيلها ... لأنها تأتي بلإشمزاز ... خاصة في عصراً بداء ابناء طيحني وسامحني يابابا ,,, بظهور دون خجل
فأرجو ان تتخلص منها .... حتى لا يتوقع بعض مرضى القلوب أنها صورتك ... فيزعجك برسائل الخاصة يبي يتعرف عليك ..
ثم أنها لاتليق بشخص يعتقد في نفسه . أن له هيبة ملك ويستطبع فصل في الأحكام الشرعية التي تم الفصل فيها مسبقاً ... وكأنه علم من البرهان ما عجز عنه بن تيمية ومنهم على مرتبته
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
تعليق