أبو روز حياك الله في هذه السهرة .. واسمح لي بسؤالين
الله يبقيك يا ابو فايز سعيد بـ مداخلتك التي هي جوهرةً اضيفت لعقد متصفحي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
رأيت أنك في صورك الشعرية تعتمد كثيرا على إعطاء الحسي شكل المعنوي والعكس ، بحيث يمتزج كل طابع منها بطابع الآخر كنوع من التوأمة ، وهذا وجه من وجوه الجمال متى ما تعامل معه الشاعر بحذر .. ألا ترى أن الإسراف في هذا النمط من التعامل مع القصيدة قد يعود عليها سلبا .. من حيث أنه سيفقدها الوحدة والترابط والوضوح إلى حد ما ؟
ابو فايز دائماً ما اقول بأن الشاعر اذا تمكن من الجمع مابين الفكره والصوره والاحساس استطاع ان يكون شاعراً مبدعٍ لايختلف عليه الشعر لذلك ياصديقي ارى في سؤالك هذا ما يثلج صدري كثيراً لأنك تعمّقت في داخلي كثيراً من خلال قرآءتك لي نصوصي المتواضعه ....
صديقي انا لا احب أن ارى الاشياء كما هي احب اراها بنظري الخاص وانقلها كما رأيتها فتجدني كثيراً ما أحوّل الاشياء المعنويه الى حسيه لأني ارى فيها جمال آخر...
فـ الشاعر المبدع لايستطيع ان يكون مبدعاً الا عندما يقوم بتفكيك اجزاء الاجزاء من المشاعر والاحاسيس والمزايا والافكاروالصفات وتركيبها بطريقته الخاصه به ..هنا يكون شاعراً مبدعاً ..
بالنسبه للجزء الثاني من سؤالك انا لا أعتقد انّها صتصبح سلبيه الا اذا عجز الشاعر عن احتواءها من خلال نصه ..
اما ماقلته في الشق الأخير من سؤالك فـ هذا يعود على حالة الشاعر عن كتابة النص فأذا كان الشاعر مشوش الفكر ستجد النص مشوشاً الفكره والترابط والوحده اما اذا كان الشاعر متوّحد مع ذاته خلال كتابة النص فـ بأستطاعته ان يرى الماء لحظه نزوله مع الجنجره عند شربه من خلال تأمله الداخلي بذاته وبما حوله من اشياء لان الشاعر ينفصل لحظة كتابته النص عن هذا العالم ويدخل في عالمه الخاص به بهذه الحاله تعتري المتلقي الدهشه لحظة قرأة النص ويجعله يرى مالم يكن يراه مسبقاً ...ومن خلال جميع ما ذكرته مسبقاً تجد الشاعر والنص والمتلقي كوحده واحده لايمكن تفكيكها ....
(في زمن الكلاب والمخافر) كما يقول أحمد مطر .. أي الزمن الذي تردت فيه الأوضاع الإسلامية والعربية واشتدت فيه وطأت المحتل والذي هو بحاجة إلى تفاعل من الشعراء مع هذه القضايا .. ما هو نصيب هذه القضايا وفلسطين بالذات من شعر محمد بن ساقان ؟
ابو فايز لي محاولات بسيطه لا تتجاوز عدد الاصابع
فـ مثلاً هذا الابيات مطالبه بنوع من الديمقراطيه للحديث عن بعض القضايا والطريف في الموضوع أن مسمى هذا النص (المخافر)
صخب/صرير أبواب/ناسٍ مخاريش=وأثنين يحكون بـهدوء وتنافر
وأحنا على جال السواقي معاطيش=ما كن معنا خير والخير وافر
نعيش بالدنيا معاش الخفافيش =ونصبح على نور ٍمن الظلم طافر
سامح زمان الطفره اللي بلا ريش=لوكان لك في جبهة الغيم حافر
فـ/ياوقت سلم لي على صاحبي الطيش=وسافر لأني معك ما اقدر اسافر
حراس من بيني وبيني تفاتيش =ومليون مسلم مات من شان كافر
يا اصحابي الآوين وسط العشاعيش=ياللي وجعكم صار بالوقت سافر
وشلون احرر في فم اطفالنا ليش=والارض تكتض بسجون ومخافر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
ونص آخر به محاكاه لأنصار القضيه والقضيه بعينها واسم النص (طلع البدر علينا) تجد من خلال هذا الرابط
لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .
دمت كما تحب وشكراً لك على هذه المداخله الثريه بحق
العرض العادي
