العودة   منتديات بوابة جاش > المنتديات العامه > العــــــــــــام
   
إضافة رد
   
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 03 / 03 / 2007, 14 : 08 PM   رقم المشاركة : [31]
زائر الليل
*!* كاتب مميز *!*

 الصورة الرمزية زائر الليل
 




زائر الليل will become famous soon enoughزائر الليل will become famous soon enough

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الجنان مشاهدة المشاركة
   لقد قرأت مقال هذا الدعي الزنيم ولقد أغضبني .... حسبي الله ونعم الوكيل.... ولقد وجدت فيه الكثير من المغالطات والمهاترات .... ولقد أبدع أخي زائر الليل في الرد عليه ، بارك الله فيه وفي قلمه .... وسوف أرد على إحدى مهاتراته وهي قوله : ( الخلفاء غير الراشدين ) .... وبالله التوفيق .
الخلفاء الراشدين هم : أبو بكر الصديق ، وعمر بن الخطاب ( الفاروق ) ، وذو النورين عثمان بن عفان ، وأبو السبطين على بن أبي طالب رضي الله عنهم وأرضاهم .
فتجنيه على الخلفاء الراشدين يعتبر تجني على النبي صلى الله عليه وسلم ، فأول الخلفاء الراشدين أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، سأذكر بعض أفضاله ومناقبه فهو أول من أسلم من الرجال وصحب النبي صلى الله عليه وسلم في هجرته إلى المدينة ولقد ذكره الله في كتابه الكريم قال تعالى : { إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } التوبة40 .
وقال صلى الله عليه وسلم :
( لو كنت متخذاً خليلاً ، لاتخذت أبا بكر خليلاً لا يبقين في المسجد خوخة إلا سدت إلا خوخة أبي بكر ) أخرجه البخاري .
ولقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم أبنته عائشة رضي الله عنها ....
فهل يعقل أن رجل بهذا الفضل والميزة رجل غير رشيد ؟! .
وثاني الخلفاء الراشدين الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، الذي كان في إسلامه نصرة للإسلام والمسلمين ، ولقد ورد في فضله ومناقبه الكثير ، قال صلى الله عليه وسلم : ( قد كان في الأمم قبلكم محدِّثون ، فإن يكن في أمتي أحد فإن عمر بن الخطاب منهم ) أخرجه البخاري ومسلم . .[ معنى محدثون : مُلْهَمُون ] .
ولقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم أبنته حفصة رضي الله عنها ، فهل يتزوج النبي من أبنت رجل غير رشيد ؟! .
وثالث الخلفاء الراشدين عثمان بن عفان رضي الله عنه ، ولقد وردة أحاديث كثيرة في أفضاله ومناقبه رضي الله عنه ، ومنها حديث عائشة رضي الله عنها الطويل الذي قالت فيه : ( دخل أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وعندما رآه الرسول جلس وسوى ثيابه فسألته عائشة فقال : ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة ) أخرجه مسلم .
ولقد زوجه النبي صلى الله عليه وسلم أبنته رقية رضي الله عنها وبعد وفاتها زوجه أم كلثوم ،
فهل يزوج النبي بنتيه إلى رجل غير رشيد ؟!
ورابع الخلفاء الراشدين على بن أبي طالب رضي الله عنه ولقد ورد في فضله ومناقبه الكثير من الأحاديث ومنها ما رواه الشيخان عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عشية خيبر : ( لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسولَه ، ويحبه الله ورسولُه يفتح الله على يديه .... فقال : ادعوا لي علياً ... فدفع الراية إليه ففتح الله عليه ) .
ولقد زوجه الرسول صلى الله عليه وسلم أبنته فاطمة رضي الله عنها ، فهل يعقل إن يعطي النبي صلى الله عليه وسلم الراية إلى رجل غير رشيد ؟!
هذا رد على السفيه لا كثر الله من أمثاله .... ولي عوده أن شاء الله .

ـــــــــــ

بارك الله فيك أخي طالب الجنان ............. وجزاك الله خيراً على دفاعك عن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم أجمعين ضد ما أفتراه ذلك الزنديق المارق حين وصفهم بغير الراشدين قبحه الله وأخزاه .......... يقول أحد الأئمة الأربعة وأظنه الإمام أبي حنيفه رحمه الله ( إن من يطعنون في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أناس أرادوا الطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم فلم يستطيعوا لذلك سبيل فطعنوا في صحابته حتى يقال عنه رجل سوء والا لما كان صحابته هكذا ) !! لعن الله من شتم أو عاب أو انتقص أحد من الخلفاء الراشدين أو أي من بقية الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم...
والحقيقة أن في الموضوع نقاط كثيرة لم أسهب في الرد عليها وتعمدت أن يكون ردي مختصراً قدر الإمكان نظراً لكبر حجم الموضوع ولأن الرد على كل نقطة بالتفصيل سيستهلك صفحات كثيرة جداً وسيصيب القارئ بالملل ........
أشكرك مرة أخرى ............... وستسعدنا عودتك للموضوع بكل تأكيد أنت وبقية الأخوة الكرام للتعليق على ماجاء في موضوع ذلك المارق والتفصيل في الرد على النقاط التي أثارها ........
زائر الليل غير متصل  
قديم 06 / 03 / 2007, 45 : 03 PM   رقم المشاركة : [32]
أبو ياسر
 


افتراضي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
إن الرد على أهل الزيغ و الضلال هو سبيل المؤمنين المخلصين و تبيين عورهم و كشف خبايا سطورهم هي طريقة سار عليها أسلافنا منذ بزوغ فجر الإسلام .. و لا أرى هذا الرد الشافي الكافي إلا سائراً على نهج أولئك الأعلام الأول حذو القذة بالقذة .. و كما سبق أن قررت في الرد الأول بأني أكبر هذا الرد كل الإكبار و أراه رداً علمياً مؤصلاً أتى على ما في النفس و أكثر من لدن أستاذ كبير خبرته في سالف الأيام حكيماً محنكاً قل أن تصدر من كتابته دون أن تظفر بنادرة أو فائدة..
و لم أكن لأزيد أو اعلق فقد أحاط الأستاذ بلب القضية و أذيالها و أثخن الجراح في مقالها و طوح بكاتبها الملحد و عرا لنا فكره و أزاح الستار عن جسيم قوله بصياغة ملهمة لم تغرقها المصطلحات العلمية الجافة أو التنظيرات الجدلية الممجوجة فكان هذا الكشف و البيان خالباً للأفئدة ملاذاً للحقيقة محق للحق .. فشكر الله لك و زاد في علمك و عملك ..

وأستأذنك – أستاذي الغالي - بعد للمرور على الكاتب دون كتابته فلم يعد لنا مدخل للحديث بعد أن عملت فيه ..
محمد صبحي منصور كاتب مصري أزهري و يعتبر هذا المارق هو الأب الروحي لحركة القرآنيين في مصر تخرج من الأزهر و طرد منها ثم احتضنه كنيف ابن خلدون فألقى فيه عدداً من المحاضرات الفكرية واستمر فيه حتى أغلق و له مئات المقالات المنشورة على مواقع الإنترنت ..
قرأت عدداً كبير منها و مررت بجلها مما رأيته على موقعه الرسمي في الإنترنت و من تلك المقالات المثبتة المقال المنقود من لدن أستاذنا زائر الليل وكان عنوانه هناك ( أكذوبة الرجم في الحديث ) .. واتضح لي من خلال القراءة و الدرس أن قضيتنا مع هذا المارق ليست الرجم فحسب!! بل السنة المحمدية بأجمعها ..
فرأيته في غير ما موضع ينكر السنة بالتلميح تارة و بالتصريح أخرى و تراه في مواضع كثر من مقالاته يشنع على السنة و الآخذين بها و لكي تتعرف على منهجه الأسود دونك هذا المقال الذي أحال إليه سائل يسأله عن موقفه من أحاديث النبي – صلى الله عليه و سلم – بأسلوبه الساخر الملجلج يقول ما شاهده في مقاله ( الإسناد ) :
((بايجاز .. كانت مهمة النبي (صلي الله عليه وسلم ) مقتصرة علي التبليغ دون الافتاء، و حين كانوا يسألونه او يستفتونه كان ينتظر الاجابة من الوحي حتي في الامور المعروفة لديه، وكانت سنته هي في تطبيق ما ينزل عليه وحي بإمكاناته البشرية وبامكانات عصره ، هذا ماكان في عصر النبي (صلي الله عليه وسلم ) وهذا ما يؤكد ان للاسلام مصدرا وحيدا هو القرآن. اما نحن فمن حقنا ان نجتهد في تطبيق تشريع القرآن وفق ظروف عصرنا و اجتهادنا يقبل الخطأ والصواب ونحن مسئولون عنه ، وبهذا يعلو الاسلام فوق الزمان و المكان محفوظا بتشريعه الي قيام الساعة وبعيدا عن اخطاءنا وخطايانا .. الا ان الاسناد نسب للنبي تشريعات تخالف القران مثل الرجم و حد الرده والحسبة و جعل من حق الحاكم ان يمتلك الارض و من عليها ... و بالاضافة الي اختراع الاسناد لتلك التشريعات المخالفة فان العصر العباسي اخترع مفهوما جديدا لالغاء التشريعات القرآنيه تحت دعوي النسخ . مع ان النسخ في القران واللغة العربية معناه الاثبات و الكتابة و ليس الحذف والالغاء ( راجع كتبنا عن : النسخ ، وحد الردة ، والحسبة ، و القرآن و كفي مصدرا للتشريع ).
وفى الاخلاقيات : نسبوا للنبى (صلى الله عليه وسلم)احاديث فى الترغيب والترهيب أفسدت اخلاق المسلمين اذ كانت ترتب الجزاء العظيم على مجرد كلمة او قراءة سورة او صلاة ركعتين ،وبمجرد ان يقول الانسان ذلك او يفعله فقد ضمن الجنة مهما ارتكب من ذنوب وآثام ،وبالتالى فعليه ان يسعى فى الارض بالفساد ثم يضمن الجنة بمجرد ان يقول لااله الا الله...وهذا يخالف منهج القرآن الاخلاقى الذى يجعل الجنة من نصيب الذين امنوا وعملوا الصلحات ،اى حفلت حياتهم بالايمان والعمل الصالح النافع وليس مجرد كلمة او تبرع من مال حرام وسط حياة حافلة بالاثام .

وعن طريق أحاديث الغيبيات والتشريعات والاخلاقيات أقام الاسناد دينا جديدا مخالفا للقرآن مناقضا له ، واكسب ذلك الدين المخالف قدسية حين نسبه للنبى .ومن اسف فإنه اذا تعارضت 150 أية قرآنية كلها تنفى شفاعة النبى مع حديث الشفاعة فى البخارى فان الناس ينحازون للبخارى ضد القرآن ...اليس كذلك ؟))

نعوذ بالله من هذا الضلال المبين ..
فتبين من هذا الجواب المضل أنه ينكر السنة و لا يؤمن بها و إن كان يحاول جهده أن يهرب من هذه الحقيقة بعبارات فضفاضة يخبرها كل عليم بدسائس القوم ..
ومن خلال القراءة لمقالاته و جدت أنه ينكر السنة بطرق ثلاث يكثر الدندنة حولها و لا أراه يجيد غيرها :
الطريقة الأولى : التشكيك في صحة نقلها إلينا سالمة من الخطأ و الزلل فتراه في غير ما موضع يقول بأسلوبه الهزيل بأن السنة لم تكتب إلا بعد موت النبي – صلى الله عليه و سلم – بقرون فلابد أن يكون فيها الحيف و الخطأ ..
الطريقة الثانية: اتهام الصحابة بالكذب و القدح فيهم حتى فاق بذلك غلاة الرافضة – قبحهم الله - خاصة من كان منهم مكثراً في الرواية كقوله عن أبي هريرة رضي الله عنه بأنه من أكذب الرجال في العالم كما في مقاله .. و قال في موضع آخر من مقالاته أن أبو هريرة – رضي الله عنه – روى حديث( إذا ولغ الكلب في أناء أحدكم ..) لأنه يكره الكلاب و يحب الهرر !! فلله هذه العقلية ما أصغرها.. فبأي منطق يمكن أن نحاور هذا أو نرد عليه ..
الطريقة الثالثة : القول بأن السنة كانت الطريقة التي عاشها زمن - النبي صلى الله عليه و سلم – و طريقة العيش تختلف من زمن إلى زمن فلا يمكن بحال أن نطبق أحكاماً خصصة لمجتمع الأعراب الأول لهذا العصر المتقدم ..
ووجدت في كتابات الدكتور محمد صبحي – يا سادة - ما يزيد الباحث عن الحق إيمانا بضلاله و كفره و لا حول و لا قوة إلا بالله ...

أكتفي بما تقدم الآن خشيت الإملال و سأعود ثانية - بإذن الله - للتتمة القول في هذه الحركة و في مارقها الأعظم محمد صبحي – قصمه الله – وفي أن السنة مصدر لتشريع لا يقوم الدين إلا بها ...
  رد مع اقتباس
قديم 11 / 03 / 2007, 44 : 03 PM   رقم المشاركة : [33]
زائر الليل
*!* كاتب مميز *!*

 الصورة الرمزية زائر الليل
 




زائر الليل will become famous soon enoughزائر الليل will become famous soon enough

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجمع البحرين مشاهدة المشاركة
   السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
إن الرد على أهل الزيغ و الضلال هو سبيل المؤمنين المخلصين و تبيين عورهم و كشف خبايا سطورهم هي طريقة سار عليها أسلافنا منذ بزوغ فجر الإسلام .. و لا أرى هذا الرد الشافي الكافي إلا سائراً على نهج أولئك الأعلام الأول حذو القذة بالقذة .. و كما سبق أن قررت في الرد الأول بأني أكبر هذا الرد كل الإكبار و أراه رداً علمياً مؤصلاً أتى على ما في النفس و أكثر من لدن أستاذ كبير خبرته في سالف الأيام حكيماً محنكاً قل أن تصدر من كتابته دون أن تظفر بنادرة أو فائدة..
و لم أكن لأزيد أو اعلق فقد أحاط الأستاذ بلب القضية و أذيالها و أثخن الجراح في مقالها و طوح بكاتبها الملحد و عرا لنا فكره و أزاح الستار عن جسيم قوله بصياغة ملهمة لم تغرقها المصطلحات العلمية الجافة أو التنظيرات الجدلية الممجوجة فكان هذا الكشف و البيان خالباً للأفئدة ملاذاً للحقيقة محق للحق .. فشكر الله لك و زاد في علمك و عملك ..

وأستأذنك – أستاذي الغالي - بعد للمرور على الكاتب دون كتابته فلم يعد لنا مدخل للحديث بعد أن عملت فيه ..
محمد صبحي منصور كاتب مصري أزهري و يعتبر هذا المارق هو الأب الروحي لحركة القرآنيين في مصر تخرج من الأزهر و طرد منها ثم احتضنه كنيف ابن خلدون فألقى فيه عدداً من المحاضرات الفكرية واستمر فيه حتى أغلق و له مئات المقالات المنشورة على مواقع الإنترنت ..
قرأت عدداً كبير منها و مررت بجلها مما رأيته على موقعه الرسمي في الإنترنت و من تلك المقالات المثبتة المقال المنقود من لدن أستاذنا زائر الليل وكان عنوانه هناك ( أكذوبة الرجم في الحديث ) .. واتضح لي من خلال القراءة و الدرس أن قضيتنا مع هذا المارق ليست الرجم فحسب!! بل السنة المحمدية بأجمعها ..
فرأيته في غير ما موضع ينكر السنة بالتلميح تارة و بالتصريح أخرى و تراه في مواضع كثر من مقالاته يشنع على السنة و الآخذين بها و لكي تتعرف على منهجه الأسود دونك هذا المقال الذي أحال إليه سائل يسأله عن موقفه من أحاديث النبي – صلى الله عليه و سلم – بأسلوبه الساخر الملجلج يقول ما شاهده في مقاله ( الإسناد ) :
((بايجاز .. كانت مهمة النبي (صلي الله عليه وسلم ) مقتصرة علي التبليغ دون الافتاء، و حين كانوا يسألونه او يستفتونه كان ينتظر الاجابة من الوحي حتي في الامور المعروفة لديه، وكانت سنته هي في تطبيق ما ينزل عليه وحي بإمكاناته البشرية وبامكانات عصره ، هذا ماكان في عصر النبي (صلي الله عليه وسلم ) وهذا ما يؤكد ان للاسلام مصدرا وحيدا هو القرآن. اما نحن فمن حقنا ان نجتهد في تطبيق تشريع القرآن وفق ظروف عصرنا و اجتهادنا يقبل الخطأ والصواب ونحن مسئولون عنه ، وبهذا يعلو الاسلام فوق الزمان و المكان محفوظا بتشريعه الي قيام الساعة وبعيدا عن اخطاءنا وخطايانا .. الا ان الاسناد نسب للنبي تشريعات تخالف القران مثل الرجم و حد الرده والحسبة و جعل من حق الحاكم ان يمتلك الارض و من عليها ... و بالاضافة الي اختراع الاسناد لتلك التشريعات المخالفة فان العصر العباسي اخترع مفهوما جديدا لالغاء التشريعات القرآنيه تحت دعوي النسخ . مع ان النسخ في القران واللغة العربية معناه الاثبات و الكتابة و ليس الحذف والالغاء ( راجع كتبنا عن : النسخ ، وحد الردة ، والحسبة ، و القرآن و كفي مصدرا للتشريع ).
وفى الاخلاقيات : نسبوا للنبى (صلى الله عليه وسلم)احاديث فى الترغيب والترهيب أفسدت اخلاق المسلمين اذ كانت ترتب الجزاء العظيم على مجرد كلمة او قراءة سورة او صلاة ركعتين ،وبمجرد ان يقول الانسان ذلك او يفعله فقد ضمن الجنة مهما ارتكب من ذنوب وآثام ،وبالتالى فعليه ان يسعى فى الارض بالفساد ثم يضمن الجنة بمجرد ان يقول لااله الا الله...وهذا يخالف منهج القرآن الاخلاقى الذى يجعل الجنة من نصيب الذين امنوا وعملوا الصلحات ،اى حفلت حياتهم بالايمان والعمل الصالح النافع وليس مجرد كلمة او تبرع من مال حرام وسط حياة حافلة بالاثام .
وعن طريق أحاديث الغيبيات والتشريعات والاخلاقيات أقام الاسناد دينا جديدا مخالفا للقرآن مناقضا له ، واكسب ذلك الدين المخالف قدسية حين نسبه للنبى .ومن اسف فإنه اذا تعارضت 150 أية قرآنية كلها تنفى شفاعة النبى مع حديث الشفاعة فى البخارى فان الناس ينحازون للبخارى ضد القرآن ...اليس كذلك ؟))

نعوذ بالله من هذا الضلال المبين ..
فتبين من هذا الجواب المضل أنه ينكر السنة و لا يؤمن بها و إن كان يحاول جهده أن يهرب من هذه الحقيقة بعبارات فضفاضة يخبرها كل عليم بدسائس القوم ..
ومن خلال القراءة لمقالاته و جدت أنه ينكر السنة بطرق ثلاث يكثر الدندنة حولها و لا أراه يجيد غيرها :
الطريقة الأولى : التشكيك في صحة نقلها إلينا سالمة من الخطأ و الزلل فتراه في غير ما موضع يقول بأسلوبه الهزيل بأن السنة لم تكتب إلا بعد موت النبي – صلى الله عليه و سلم – بقرون فلابد أن يكون فيها الحيف و الخطأ ..
الطريقة الثانية: اتهام الصحابة بالكذب و القدح فيهم حتى فاق بذلك غلاة الرافضة – قبحهم الله - خاصة من كان منهم مكثراً في الرواية كقوله عن أبي هريرة رضي الله عنه بأنه من أكذب الرجال في العالم كما في مقاله .. و قال في موضع آخر من مقالاته أن أبو هريرة – رضي الله عنه – روى حديث( إذا ولغ الكلب في أناء أحدكم ..) لأنه يكره الكلاب و يحب الهرر !! فلله هذه العقلية ما أصغرها.. فبأي منطق يمكن أن نحاور هذا أو نرد عليه ..
الطريقة الثالثة : القول بأن السنة كانت الطريقة التي عاشها زمن - النبي صلى الله عليه و سلم – و طريقة العيش تختلف من زمن إلى زمن فلا يمكن بحال أن نطبق أحكاماً خصصة لمجتمع الأعراب الأول لهذا العصر المتقدم ..
ووجدت في كتابات الدكتور محمد صبحي – يا سادة - ما يزيد الباحث عن الحق إيمانا بضلاله و كفره و لا حول و لا قوة إلا بالله ...
أكتفي بما تقدم الآن خشيت الإملال و سأعود ثانية - بإذن الله - للتتمة القول في هذه الحركة و في مارقها الأعظم محمد صبحي – قصمه الله – وفي أن السنة مصدر لتشريع لا يقوم الدين إلا بها ...

ــــــــــــــــــــــــــــ

كالعادة مداخلة أكثر من رائعة وإضافة حقيقية للموضوع ...............
جميل منك أخي الغالي مجمع البحرين أن أثريت الموضوع بالتطرق لشخصية هذا الزنديق المنحرف وبعض كتاباته وتوجهاته قبحه الله وأخزاه .........
والحقيقة أن لهذا الفاسد المفسد الكثير من الكتابات المنحرفة والتي خصصها في الغالب للطعن في سيرة الخلفاء الراشدين عليه من الله ما يستحق .....
زائر الليل غير متصل  
قديم 25 / 04 / 2007, 06 : 04 PM   رقم المشاركة : [34]
القرني
:: عضو ماسي ::

 الصورة الرمزية القرني
 




القرني will become famous soon enoughالقرني will become famous soon enough

افتراضي

مشكوور ..بارك الله فيك
القرني غير متصل  
قديم 28 / 04 / 2007, 58 : 06 PM   رقم المشاركة : [35]
زائر الليل
*!* كاتب مميز *!*

 الصورة الرمزية زائر الليل
 




زائر الليل will become famous soon enoughزائر الليل will become famous soon enough

افتراضي

وفيك بارك أخي القرني ..........
أشكرك على مرورك من هنا ودعائك لأخيك
زائر الليل غير متصل  
قديم 11 / 05 / 2007, 20 : 10 AM   رقم المشاركة : [36]
ابو مي
*!* الدعم الفني *!*
 




ابو مي will become famous soon enoughابو مي will become famous soon enough

افتراضي

والله ذكرتني بشخص يذكرلي أحداث ذكرت في كتاب الأصفهاني .( الأغاني ) ويذكر فيها أن العباسيون يشربون الخمر فلولا .. أن تحريمه استكراه لما شربوه على حد قولة ... ((( وهذا ديدن الذين يحبون لهو ويتمسكون بلقشة لتبرير رغباتهم .. حتى لو كانت البراهين على عكسهم وا رغباتهم بحجم الجبال )))

والحقيقة أن لاصفهاني لا يقدح في ذاته ولكنه لم يعش مع من كتب عنهم ولم تكن أسانيدة ومن يأخذ منهم ممن يثق بهم وهو أيضاً ليس من الحفاظ العدول ..والذي يؤخذ منهم الحديث او الأثر ... ولم يكن كتابة مرجعاً فقهياً بلأساس ولم يكن يره هو كذالك .. بل كان تاريخياً

فإذا رجعنا لهاولا يأخي الغالي

سنجدهم يتشكلون في كل موقف ويتباينون

وسبب تباينهم أن ليست هناك قوانين ولا اسس لتوجهاتهم بل هي الرغبة الغريزية تدفعهم ويندفعون

والدلليل على ما أقول لك .. لو أجتمع أربعه علماء ودعاه وطلبة علم على تفاوت درجاتهم وقدراتهم العقلية ... ستجد أنهم يتفقون على الأعم الأغلب ولا يختلفون إلى على بعض (( ركز بعض )) الفروع

وذالك لأن مصدرهم الكتاب والسنه متفقين عليها

بيدا أن أصحاب المذاهب الفكرية يختلفون على الأعم الأغلب ولا يتفقون إلى في الأيستراتيجية الفكرية وهي (( رغباااتهم ))

والعلمانية سياسة ولليبرالية فكرها ولألحاد طريقها

فا العلمانية تخص المجتمع .. بفصل لمعتقد الروحاني عن النظم المعيشية
والليبرالية .. الايدلوجية (( الفكر الفردي )) وهي تعني تمدن الفرد وتمرده على قوانين تحد من رغباته

وكلة تصب في بوتقة واحدة .. وهو نسف الإيمان من الوجود

وتاريخهم طويل متغاير

ولا أخفيك سراً بأني في الفترة الماضية كنت منكباً على الكتب التي تعني في هذا التخصص وهو المذاهب والنحل

واوجدتها أخي الغالي على كثر تلك المذاهب ولأفكار الهدامه إلا أن منبعها واحد
وهي عقلية شيطان

ولا يغريك تفانيهم في الجدال والخصام ,, فوالله أنهم يعلمون

ولكن على قلوبهم مرض وقد زهدوا في الأخرة وشترو الظلالة بالهدا

اعتذر عى إطالتي وربما شطحت بالموضوع .. قليلاً

إلى أني أحببت أن أشارك في موضوعك فما زالت مواضيعك هي هي قيمه كالمعتاد
توقيع ابو مي
 
أتـشـرف بـ مـتـابـعـتـكـ

ابو مي غير متصل  
قديم 10 / 12 / 2007, 19 : 03 PM   رقم المشاركة : [37]
محمد بن عايض المسردي
*!* شــاعر *!*

 الصورة الرمزية محمد بن عايض المسردي
 






محمد بن عايض المسردي will become famous soon enoughمحمد بن عايض المسردي will become famous soon enough

افتراضي

مشكـ&ـور..زائـر الليــــل..على الجهد والنـص الرائع
توقيع محمد بن عايض المسردي
 جرح المشاعر مايداّاّويه دكتور..
لو بحثَـه في الهند والغرب .. والصيين
جرحـاً عميقاً داخل القلب محصور..
مستوطناً وسط ...الحشاء والشراّاّيين

ــــــــــــ
للتواصلRlk732@hotmail.com
محمد بن عايض المسردي غير متصل  
   
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 58 : 08 AM.


جميع المشاركات ملك لكاتبيها
 
مجموعة ترايدنت العربية