رئيس لهيئه بعد الحج

[مقلوم الشارب]

(١٤٥) نعود إلى موضوع د.خالد العجيمي ، فأقول : استطاع التنظيم تحقيق مايريده في وقت

(١٤٦) قياسي جدا زمن د.العجيمي ، ولكن ماتوجه العجيمي؟




(١٤٧) العجيمي بنائي ولكنه كسعود الفنيسان فيهم من الحركة والطيش ما يجعلهم يميلون جدا

(١٤٨) لطروحات السرورية؛ ولهذا كان البنائية يخشون تحوله، ولكنه استطاع الجمع بينهما

(١٤٩) غير أنه خسر مكانه في التنظيم ولكن ليس ف الفكر التعاوني


(١٥٠) الذي بدأ يظهر على بعض من لهم قدرة على الجمع بينهما وليس على كل المتحولين .

(١٥٠) لأن المتحولين عن الخط العام أقسام: قسم ترك التنظيم والفكر

(١٥١) وقسم ترك التنظيم ولم يترك الفكر وقسم ترك التنظيم البنائي والتحق بالسروري .

(١٥٢) وقسم ترك التنظيمات والأفكار كلها

(١٥٣) فعلى سبيل المثال د.سالم الدخيل رحمه الله كان بنائيا ثم تحول سروريا ثم ترك التنظيمات

(١٥٤) وكتب نصيحة مهمة جدا للتنظيمات كافة وأعلن توبته ودعا أتباعه إلى التوبة

(١٥٥) ولزوم الجماعة والسمع والطاعة، بعد أن كان د.سالم أميرا للسرورية

(١٥٦) فما الذي حصل ؟ نظرا لكونه صاحب معلومات كثيرة وخشوا من نشرها، فقد أحاط به

(١٥٧) د.عبدالرحمن المحمد وأحد من يتولون الآن مركزا دينيا مهما وصاروا معه

(١٥٨) لدرجة أنه لما توفي دخل هذان الرجلان مكتبته وأخذا جميع أوراقه من مكتبته.

(١٥٩) والذي يجمع بين البنائية والسرورية هم غالبا من يكون التنظيم البنائي

(١٦٠) قد أمن جانبهم لأنهم قد أمسكوا عليه شيئا لا يستطيع معه أن يفاصلهم .

(١٦١) والدكتور العجيمي من هذا الجنس فقد أمسكوا عليه أمورا كالعبث المالي .

تابع

[مقلوم الشارب]

(١٦١) أو أن يكون الجامع بين الفكرين هو الذي أمسك على قيادات التنظيم مالا يقدرون

(١٦٢) معه على معاداته ، والفنيسان من هذا الجنس .

(١٦٣) وممن ترك التنظيم ولفكر د.عبدالعزيز المشعل الذي ترك التدين برمته

(١٦٤) وحلق اللحية وأسبل الثياب وغير ذلك ودخل في أمور لا تحمد والعياذ بالله .

(١٦٥) وقل أن يتحول السروري إلى بنائي، ولكن هناك من تحول مثل د.عبدالله وكيل الشيخ

(١٦٦) والذي يتحول من السروريين إلى البنائية فغالبهم ممن يريد مصالح خاصة.

(١٦٧) لكون البنائية لديهم من الأمور والمصالح والوظائف ما لايوجد عند غيرهم

(١٦٨) فالدكتور عبدالله وكيل الشيخ استطاع البنائية أن يجعلوه في اللجنة

(١٦٩) الشرعية لبنك الإنماء مع أن تخصصه لا يمت لعمل البنوك بأي صلة .



(١٧٠) وممن تحول من الفكر السروري للبنائي د. محمد بن عبدالله الخضيري


(١٧١) وسيأتي في تغريدات قادمة أسماء المتحولين والقادة إن شاء الله .

(١٧٢) ومن القيادات العلمية المؤثرة في التنظيم

(١٧٣) د.عبدالله الحامد ، فقد كان مؤثرا بمعنى الكلمة ، وكانت الجامعة تهتم به

(١٧٤) كثيرا، وتولى مناصب قيادية ومثل الجامعة في مؤتمرات ومهرجانات

(١٧٥) ومن أهمها مهرجان (إربد) الذي كان خليطا منظما بين الرجال والنساء

(١٧٦) وكان منظمو المهرجان قد وضعوا بين كل رجلين امرأة .

(١٧٧) وظهرت الصور ولم يكن هناك من ينكر .

(١٧٨) ولما استطال الزيدي حسن فرحان المالكي على الشيخ صالح الفوزان

(١٧٩) واستطال على مذهب السلف، انبرى لتأييده عبدالله الحامد

(١٨٠) وهاجم العقيدة السلفية وفقه الحنابلة .

(١٨٠) وفي لقاء له مع قناة mbc زعم أن فقه الفقهاء الأربعة إنما هو فقه سياسي

(١٨١) عباسي يقرر الظلم ويناصر السلاطين .

(١٨٢) وادعى أن الفقه الحقيقي الذي يمثل الإسلام حقا هو فقه الخميني

(١٨٣) لأنه هو الفقه الذي يقاوم الظلم والتعسف والاستبداد .

(١٨٤) ولم يكن د.الحامد ذا جدية في تعليمه، وإنما كان أكثر كلامه حول

(١٨٥) مزارعه ومشاكله مع المقاولين والعمالة ووضعه مع أهله مما لا ينبغي ذكره هنا .

(١٨٥) وكنت أتعجب حينما يطلب من الطلاب جمع مادة علمية عن موضوع ما ثم

(١٨٦) يقوم بنشره وتقديمه للترقية ليحصل على درجة علمية .

(١٨٧) هل كانت جامعة الملك سعود بمنأى عن هذه الأمور؟

(١٨٨) لم تكن ج الملك سعود بمنأى عن الفكر الإخواني ، فقد كانت كلية

(١٨٩) التربية - قسم الثقافة الإسلامية ، ولا تزال تلعب لعبتها في التنظين

(١٩٠) فقد كان عميد الكلية إذ ذاك د.أحمد التويجري ، وكان في غاية النشاط الإخواني التنظيمي

(١٩١) وكان يحاول الربط بين الليبراليين والإخوانيين ، وكانوا يجتمعون في بيته

(١٩٢) وربما جمعهم بالغنوشي تارة وبالترابي تارة أخرى .

(١٩٣) وقد جمع بين د.ناصرالعمر ومن معه من الإخوان وبين الليبراليين عام ١٤١٢

(١٩٤) وتناولوا العشاء وذكر د.ناصر العمر أنهم لما سمعوا كلامه انبهروا منه

(١٩٥) جدا ، وسألوه هل درست في الخارج ، وتعجبوا من قوة طرحه ، ولكن بعد

(١٩٦) أيام كتب أحد ممن يرمون بالعلمانية عن اللقاء ووصف د.ناصر العمر بالبلاهة والسذاجة

(١٩٧) كما كان د.حمدان الحمدان يقود التجمعات ويخطب الخطب الحماسية

(١٩٨) حتى فصل من الخطابة وأوقف عن التدريس مرة أخرى . (سنأتي على الفكر)

(١٩٩) الإخواني الحالي في جامعة الملك سعود بإذن الله)

(٢٠٠) فالمقصود أن جامعة الملك سعود تشترك مع ج الإمام في النشاط الإخواني
تابع

[مقلوم الشارب]

(٢٠١) وكانوا كالجسد الواحد في تعاونهم ونشاطهم .

(٢٠٢) وكان د.العودة والعمر والزنداني والطريري لايفارقونهم .

(٢٠٣) يسألني البعض: هل كنتم تدركون كل ماذكر؟ وما موقفكم؟

(٢٠٤) وما سبب سكوتكم هذه المدة ؟ وهل تعرفون أحدا تاب ؟

(٢٠٥) الجواب: نعم كنا ندركه كله ، وكنا مساندين لهم .

(٢٠٦) وسبب سكوتنا هو اعتقادنا صحة ما قاموا به من باب التأويل ، بل

(٢٠٧) وصحة ما قمنا به نحن ، واعتقادنا بصحة قاعدة (الغاية تبرر

(٢٠٨) الوسيلة ) فكنا ننظر إلى هذه الأمور والممارسات الخاطئة بهذا

(٢٠٩) بهذا المنظار . وكانت الفتوى من كبارنا على أن ما نقوم به هو من باب الإصلاح الذي

(٢١٠) يستباح من أجله كل شيء . وتصديقنا لهم واعتقادنا

(٢١١) صحة ذلك هو عزلنا عن العلم وبقاؤنا على الجهل ما عدا الجهل

(٢١٢) بما كنا نسميه قضية المؤامرة ، وهي شغلنا الشاغل ، فهذه كنا نعرفها

(٢١٣) تمام المعرفة ، وكانت المصادر والمراجع التي تؤصل هذا فينا تتاح

(٢١٤) لنا في كل وقت وحين ، بل كنا نضع المسابقات فيها ونرصد لها جوائز كبيرة

(٢١٥) وهذه المؤامرة سأشرحها باقتضاب

(٢١٦) رسخ الإخوان مبدأ مهما وهو أن بلاد المسلمين بلاد واحدة طيلة القرون الماضية

(٢١٧) حتى اجتمع الكفار وقضوا على الخلافة واستعمر الكفار بلاد المسلمين

(٢١٨) ثم خرج مايسمونه المستعمر المادي وخلفه ذنبه وهو المستعمر المعنوي ويقصدون

(٢١٩) بهم الحكام ، ويرون وجوب إعادة الخلافة مرة أخرى ، ويدعون أن هؤلاء

(٢٢٠) هم المذكورون في حديث حذيفة (قوم من بني جلدتنا...) وعندهم أن هؤلاء

(٢٢١) أخبث من أولئك لأن المستعمر الأول كافر معلوم كفره أما هؤلاء فمنافقون

(٢٢٢) فالاهتمام بهم أولى من الاهتمام بغيرهم ؛ ولهذا فهم يرون أنهم في جهاد دائم

(٢٢٣) وكل ما تقوم به الدول فالشك فيه هو الأصل؛ لأنهم يرون أنها صادرة من

(٢٢٤) (أسيادهم) حسب تعبيرهم . فهل تظن أن من رُبي هذه التربية السوداوية

(٢٢٥) السرية التي هي في كهوف المكتبات والجمعيات أن يظن أنه مخطيء؟!

(٢٢٦) جاء في التغريدة رقم (١٥٧) د.عبدالرحمن المحمد خطأ ، والصواب د.عبدالرحمن بن المحمود المدرس في أصول الدين

(٢٢٨) من نتائج توبتي من الانتظام مع الإخوان المسلمين وإعلاني ذلك والتصريح بذكرياتي معهم متضمنا الوثائق والأسماء

(٢٢٩) فقد اجتمع بعض الإخوان المسلمين من الطائفتين وحاولوا أن يسابقوني في إظهار الوثائق فقاموا بتكليف الأخ خالد القفاري برصد ما يعلمون

(٢٣٠) أني أعلمه ، وطلبوا منه بثها وإعلانها على أنها تاريخ انتهت صلاحيته مع أنها كانت إلى قبل كتابة ذكرياتي هذه سرا مدفونا ، وكنت أنوي ،يتبع

(٢٣١) إخراجها في حينها . وقد فرحت بهذا العمل لكون سيسهل علي عملية الكتابة مستقبلا ولكونه يشهد لما قلت ولما سأقول ، فقد كان بعض المتابعين

يشكك في ذكري التواصل بين د. خالد العجيمي بالسرورية ، ويرون أن العجيمي بنائي لا يوجد بينه وبين السرورية أي اتصال . وقد أخفى خالد القفاري

(٢٣٣) بعض من كان معهم أمثال الأخ عبدالوهاب الطريري وخالد المصلح(كان وقتها شابا ولكنه موضع ثقة سلمان العودة)

(٢٣٤) وكذلك كساب العتيبي القائم على الترتيب لسلمان العودة وجامع أشرطته .

(٢٣٥) وهذا العمل الذي قام به سلمان العودة وبعض السروريين وكلفوا به خالد القفاري قد أقلق البنائية وتوعدوا السرورية بفضح بعض خباياهم ، يتبع

(٢٣٦) وقد سارع خالد القفاري بعمله لأجل هذا . علما بأن الأخ خالد القفاري لا يعد من رؤوس التنظيم ، وإنما كانوا يعدونه من العوام

(٢٣٧) الذين يحركون بالمال ، وقد استغلوه لأمور كثيرة .

[مقلوم الشارب]

يجب على الجميع نشر مثل هذي المواضيع وحساب د سلامه للتعي الأمه مكر فرقة الخوارج المسماه زوراً با لاخوان المسلمين

[مقلوم الشارب]

@drsalotaibi د. سلامة العتيبي
@ mention Show all posts »

خطر السرورية ج٣
ومن التحركات السرورية دعوة السرورية إلى أعادة طباعة كتاب (معالم الانطلاقة الكبرى) لمؤلفه السروري محمد عبدالهادي المصري ) فقد دعت الدار الإخوانية دار طيبة إلى التبرع لطباعة نصف مليون من الكتاب لتوزيعه .
ومن التحركات السرورية دعوة السروري محمد بن عبدالله الدويش في مجلة البيان إلى علاج ضعف الصحوة (يريد به المنهج السروري) وأهمية إعادة النظر فيها لتعود قوية .
فالقوم يعملون ويتحركون ، وربما يدعمهم المسؤول الفلاني كما في زيارة ناصر العمر ووفده السروري للسفير السعودي في أندونيسيا وتمكين السروري عمر المقبل من الخطبة ، فهذا التصرف يخرس ألسنة الناصحين .
وللحديث تتمة .

[مقلوم الشارب]

@drsalotaibi noted:

ناصر العمر بين حاكمين خرج ناصر العمر في قناة المجد ليتكلم عن مواقفه في مناصحة ولاة الأمور (هذا الخروج هو ضمن ترتيب أعد له سابقا مع العودة وعايض القرني وسأفرده بالحديث إن شاء الله) وزعم أنه ذهب بنصيحة وقع عليها سبعون شخصا ، وزعم أنها لم يعلن عنها إلا هذه الساعة ، وذكر تفاصيل ذهابه ومجيئه إلى أن خلص إلى ما يريد وهو أنه نصح سرا ولم يستجب له ثم لما لم يستجب له تعين عليه إعلان ذلك لأن (الناس أكلوه) حسب تعبيره ! والدكتور ذهب إلى أمير دولة قطر ودخل عليه وصافحه بيده التي لتوه أنهى بها بناء كنيسة التثليث والشرك ، وأطعمه الأمير بهذه اليد إلى أن رأينا آثار هذا الإطعام على أسارير وجه الدكتور ، ولم نر وجهه تمعر لله عز وجل ، ولم نعلم أنه نصحه وحذره من عقوبة باني الكنائس في بلاد المسلمين ومن مال المسلمين العام ! ولا شك أنه لم ينصحه بدليل أنه مضى على هذا زمن والكنيسة تقوم بدورها ولا تزال ؛ لأنه لو كان قد نصحه ولم يستجب له لقام بالتشهير به على طريقته المعروفة ، ولكنه لم يفعل . ووالله العظيم أنه من معرفتي بخطط الإخوان أنهم : ١- ينصحون علانية لإعذار أنفسهمم أمام أتباعهم . ٢-ليبينوا للناس أن الدولة ميؤوس من صلاحها وإصلاحها . ٣- التأليب عليها . وهذا تمت صناعته حينما كنت معهم مع الدكتور ناصر العمر ومع إبراهيم الدبيان في القصيم ومع سلمان العودة حينما تم الاجتماع في مسجد خالد الشريمي (للحقيقة : قام خالد الشريمي وأمر بالسمع والطاعة وحذر الشباب من الفتنة ولم يكن راضيا بالتجمع في مسجده بل كان غضبان جدا) قبل الانطلاقة الكبرى إلى التجمع عند نادي الشباب . فالتاريخ يعيد نفسه !

[مقلوم الشارب]

https://twitter.com/drsalotaibi

للنشر السريع لليعلم الجميع