ضيف الاسبوع1 [الأرشيف] - منتديات بوابة جاش

جهاد غريب

15 / 02 / 2004, 17 : 12 PM

شكراً لتواجدك هنا يا أبو طلال فأنت صديق وزميل عمل لك أحترامك الخاص ، أما بشأن الأسئلة فإليك إجاباتي عليها .
1- لماذا أطلق عليك المشرف العام هنا بالذات ودون باقي الأعضاء عبارة ( كاتب منتدى جاش ) ؟
أنقل هذا السؤال للمشرف العام حتى يجيب هو عليه ولا أخفيك فضول لمعرفة الإجابة .

2- ما هي أسباب ناصر سالم باتهامك ( عضو مميز له طرحه الخاص أحيانا يستخدم أسلوب الكر والفر وأحيانا ... كثيرة الغموض ) ؟
الإجابة في جعبة ناصر بن سالم فهذا رأيه الذي أحترمه أبداً .

3- ما هو ناديك المفضل محلياً ودولي؟
دولياً لا يوجد ! أما محلياً فهو الهلال ولا أعرف منه إلا اللونين الأزرق والأبيض لأن اهتماماتي بكرة القدم كاهتماماتك يا أبو طلال باللغة الألمانية ... معدومة ! وأعتقد أنني شجعت الهلال في مرحلة الابتدائية ، باعتقاد خاطئ مني أن تشجيع ناديك المفضل يتطلب اختيار الألوان المحببة لنفسك .

4- بعد زواجك صرت تتأخر من الدوام أحياناً ولك أكثر من سنه علي هذا الحال؟
المدة الزمنية بعد التصحيح هي ستة اشهر أي نصف سنة ولا علاقة بين زواجي والتأخير الوارد في عبارتك فقط ، أما على أرض الواقع فلا صحة لما قلت ... فعملي بالمؤسسة يعتمد على الزيارات الميدانية ومطلوب مني أن أوسع دائرة العلاقة بين المؤسسة ووكالات الإعلان الدولية لجني أرباحاً للمؤسسة وهذا العمل يتطلب الحركة أكثر من الجلوس على مقعد صامت في مكتبي .

5- أذكر لنا أسباب حبك الزائد للدكتور فهد العرابي؟
الدكتور فهد العرابي الحارثي تربطني به علاقة عمل استمرت لأكثر من ( 5 ) سنوات وبالتالي فقد استطاع كل منا حفظ الود للطرف الأخر وأنا مدين للحارثي ما بقيت حياً لما تعلمته منه حيث كان بالنسبة لي المعلم الكريم والأخ الكبير والمدير الواثق من قراراته والمتعب دائماً في حدود العمل ومناخاته ، كما ظهر كل هذا جلياً على أسلوبي في الحديث والكتابة ولغة الحوار وصفات أخرى كثيرة لا مجال لطرحها هنا لأن الحديث في هذا الموضوع سيطول ولن أخدمه شرحاً وتفصيلاً في هذه العجالة ، ولكن ! لو طلب مني ذلك ، فسأفعل بإذن الله في موقع أخر من هذا المنتدى .
باختصار : سبق لي أن قلت للدكتور فهد على هامش يوم عمل ، وبعد تأكدي من قرار رحيله واستقالته من المؤسسة باختياره الأول والأخير ... بأنني وجدت في شخصيته وأسلوبه ما لم أجده في مدرسة أو جامعة وكان هذا الكلام نابع من القلب فعلاً ، ومن جهة أخرى أعتز بنفسي كثيراً حيال هذا الموضوع لأنني اكتشفت أن لدي الاستعداد الكامل لتعلم الكثير من الدكتور فهد ولن أنسى خطابه لي وكلماته الجميلة وعباراته المؤثرة عندما رحل من صحيفة الوطن .. إسمحوا لي أن أذكرها هنا .. وهي كما يلي :
[align=center:2e7a8b39d0]إلى أخي وزميلي الأستاذ / جهاد غريب المحترم [/align:2e7a8b39d0]
بعد التحية :
ها أنا أودعك بعد حوالي خمس سنوات من العيش المشترك في مكتب واحد ، وأشهد بأنك تحملت مني الكثير ، سواء بما أوكله إليك من أعمال ومهمات ، أو بما يصدر عني من وقت لآخر من مظاهر الغضب أو الانفعال ، وهي – والله – تجيء دائماً نتيجة ضغوط العمل وتحدياته التي أنت أعلم الناس بها .. لأنك قريب مني ومنها .
أنني أحمل لك تقديراً خاصاً لقاء جلدك وصبرك وقوة تحملك وأرجو أن تعذرني في كل ما بدر مني مما كان سبباً في انزعاجك في أي يوم ، ومما انعكس ربما على مزاجك ، ومزاج أهل بيتك ، فكنتُ ، دون قصد ، سبباً في التعكير .
وإنني أحمل لك ذكرى جميلة ، فأنت مخلص ومثابر ومجتهد ومتطور باستمرار ، فوادعاً يا رفيق الدرب الطويل الملئ بالعديد من الصعوبات والمنغصات ، وتذكر دائماً أن لك أخاً هو كاتب هذه الكلمات ، وهي كلمات أتمنى أن تكون عربون مودة دائمة . أما عربون مودتك لي فهو إخلاصك والاحترام الذي محضتني أياه فشكراً لك دائماً
[align=left:2e7a8b39d0]أخوك[/align:2e7a8b39d0]
[align=left:2e7a8b39d0]د. فهد العرابي الحارثي [/align:2e7a8b39d0]

6- لماذا تكره المصورين جريدة الوطن؟
السؤال غامضاً وليس له جنحان كي يحلق في فضاء هذا اللقاء لتصطاده إجابتي ... عد يا أبو طلال وكرر السؤال ... حتى لا أجيبُ خطئاً .

7- ما هو أخر أخبار ك مع الإذاعة العالمية BBC?
للتصحيح أقول قناة الـ NBC ...
لا يوجد يا أبو طلال ما هو جديد ! وللتوضيح أقول لأحبتي :
أنني عملت مع هذه القناة حوالي أسبوعين وكان أبان التفجيرات الثلاثة في الرياض والتي من بينها مجمع الحمراء .

8- وفي الختام أرجو أن تعطينا أخر مقالاتك ؟
مقال بعنوان " اليقظة " ، وقد وضعته في منتديات جاش يوم الخميس الماضي 21/12/1424 هـ ، وربما ينشر في صحيفة الوطن خلال الأسبوع القادم .

جهاد غريب

15 / 02 / 2004, 11 : 01 PM

[align=center:c22e943708]ناصر بن سالم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لأسئلتك فبعضها يحتاج إلى كتابة مقالاً منفرداً
حتى أتمكن من توضيح الرؤية حسب مفهومي لها
وربما يطول شرحي مما قد يسبب الملل والكلل لبعض مرتادي هذا اللقاء
وبما أن الأمر بيدك لا بيد عمرو
فأرجو موافاتي بالطريقة التي تريدين أن أجيب بها على أسئلتك ؟
إما بالإختصار أو بالتفصيل ....
وإجاباتي في كلتا الحالتين متاحه ...
فقط أجبني على السؤال أعلاه .
بإنتظار ردك !

ملاحظة :
مجرد إقتراح وهو :
إن الأسئلة التي تحتاج مني لإجابات طويلة
ممكن ترحيلها إلى وقت لاحق وضمن الفترة الزمنية المتاحة لي خلال هذا اللقاء
بمعنى أن أجيب على الأسئلة التي لا تحتاج لإجابات طويلة أولاً
ثم أعود مجدداً لوضع الإجابات الطويلة .[/align:c22e943708]

ناصر بن سالم

15 / 02 / 2004, 55 : 02 PM

اخي العزيز جهاد

اولاً بالنسبه لاتهام ابو طلال بأنني اتهمك اقول

ويحك يا ابا طلال

ان الكر والفر من صفات الخيول العربيه الاصيله وهو اسلوب من اساليب المناوره لدى الكتاب والمفاوضين الكبار

اما الغموض فهو الاسلوب الذي يجعلك تستخدم عقلك وموروثك الثقافي للوصول الى الهدف

اما بالنسبة لطريقة الاجابه فلك مطلق الحريه فأنت كاتب وحديثك لا يمل ويطربنا قليله وكثيره

وان شئت الاختصار في بعض الاجابات على ان تمتعنا بها في وقت لاحق بإسهاب ستجدنا دائماً هناك

وتقبل اجمل تحيه

جهاد غريب

16 / 02 / 2004, 11 : 01 PM

[align=justify:3ebd64e8e5]ناصر بن سالم
أشكر مشاعرك التي تقف بها إلى جانبي دائماً
فمازلت تكرمني بسخاء في وصفك عني وطرحك هنا لأجلي وثناءك لصفاتي وإطراءك لكتاباتي .
إن كلماتك تدخل القلب من بابه وتستقر في حجراته فلا تقفز من هناك بل يكتب لها أن تبقى وتمتزج فيه بالدماء خلال رحلتها اليومية منه وإليه .

أما بشأن الأسئلة فلك إجاباتي كما يلي :
1- كيف يكون العربي لاجئ في بلاد العرب ؟ !
أنت تفجر قضية ديناصورية يا بن سالم من خلال هذا السؤال العنقائي ، فمهما كتبت فلن أنصفه بإجابتي لأن أدوات الإجابة وتحديداً هنا يجب أن تخضع إلى الحقيقة والمنطق أحياناً وأحياناً أخرى إلى الخيال والشعور واللاشعور والإحساس والواقع ، وربما تخلو أدواتي من بعضها ، لكنني ! سأحاول قدر استطاعتي .
لجأ أي اضطر ، واللجوء هو الاختباء والاختفاء والهروب من ظروف قاهرة دعت اللاجئ إلى ذلك ، كما أن اللجوء مسألة تخضع للوقت والمكان بحثاً عن أشعة شمس آمنة وهواء نقي عندما نتنفسه لا يطالبنا أحداً أو يجبرنا على دفع فاتورة ذلك ، وربما أخذنا معنى اللجوء معه إلى أبعد من ذلك فهو شعور أيضاً سببه اغتراب نفسي واضطراب فكري وقلة توازن عقلي نتيجة للمناخ الذي نعيش به ، وربما سببه أيضاً يعود إلى هجرة الروح والفطرة من أجسادنا وليس بالضرورة أن يقع اللوم بأكمله على غيرنا ، على كل حال إن هذا السؤال ينبغي أن يكتب في استبيان ويوزع على كل العرب المقيمين في بلاد عربية يرجع مسقط رؤوسهم فيها .
وبعد جمع كافة الاستبيانات ، وتحليلها ، سنرى بالتأكيد ! العجب العجاب من الإجابات الغائرة في القلب والعقل والجسد ، لم تجد هذه الإجابات من يسمح لها بالخروج من هناك .
إنني بهذا أقترح على إدارة الجوازات في كافة البلاد العربية والمستعربة أن تأخذ على عاتقها توزيع مثل هذه الاستبيانات مع غض النظر حيال كتابة الاسم الحقيقي على تلك الاستبيانات بل تكتفي بكتابة الاسم المستعار فقط .
للتنويه :
( أقصد بكلمة المستعربة أي البلاد التي تتظاهر بعروبتها أما الحقيقة فلا )
أعود إلى حيث ذي بدء فأقول :
بما أن مثل هذه الاستبيانات في ظل تطور العصر وتقدمه السريع نحو التكنولوجيا أصبحت "دقه قديمة " كان يقصد بها توثيق النتائج ، لذا أقترح تحت طائلة السرعة وتوفير الجهد والوقت استحداث موقع على الإنترنت يهتم بمثل هذه القضايا حتى يتاح لكل عربي مقيم أن يبوح بكل ما يجول في خاطره فضلاً عن الكتمان وللتنفيس عن هذا القلب الذي بات يتحمل أكثر من طاقته إلا أنه مازال يعمل ويتحمل رغم أعباءه اليومية ورغم ما خلق من أجله اتجاه منظومة الكائنات الحية والفرق بينهم وبين الأموات .

بعد كل هذه المقدمة ...
سأجيب حسب ما أتخيله أنا وأشعر به فأقول :
العربي لاجئ ليس فقط في البلاد العربية بل حتى في بيته لأنه رهن الاستسلام لغير ذاته والخضوع لمعتقدات غيره والخنوع أمام أنظمة فيها من الجور ما فيها ، إلى جانب التبعية التي خلقتها الممارسة السلبية للعرف والتقاليد والتراث والموروث .
وربما هذا اللجوء سببه كل شيء ما عد الظلم والذل والألم والحسرة والبكاء والندم والقسوة والغضب والتعاسة والسقوط والزيف والعجز والفشل والضياع والغرق والاضطهاد والاستبداد والقهر والفقر والقمع والغربة ، و وطأة التدليس والضيق والبغضاء والفتنة والنواقص والعيوب والتنازع والدجل والجدل والمعارضة فكل ذلك يتقاسمه الفرد العربي بينه وبين نفسه فقط ، فعندما نتحدث عن الوحدة فنحن نقصد الوحدة في كل شيء إلا أن مثل هذا لا يحدث في الغالب أبداً .
لذا أصبح الحاضر لدينا غامض والمستقبل مجهول والماضي مشوش والطرح ضعيف والرؤية غير واضحة ، كما اختلط لدينا كل شيء فأصبحنا لا نفرق بين الموجود وغير الموجود ، أما الحقيقة فقد انغمست بالأسطورة من خلال مفاهيمنا الخاطئة لها وبالتالي تركنا المعادلة اليومية بلا موازنة ، وتتبعنا حلول مفروضة بلّوي الذراع وباتت مواجهتنا للسيطرة والهيمنة بلغة مقيتة ومعدية هي لغة الصمت ولم نستطع تفجير قضايانا بالتي هي أحسن حتى أننا لم نمهد جسور التعاون أمام مشاكلنا ونزاعاتنا وفرقتنا لنعبرها ونتخطاها ، إنها تمضي أمامنا نحو الاستفحال وتخلف وراءها رقعاً تكبر حجماً كل ساعة وتنمو كل دقيقة وهذا الاستفحال يكبر معها دون أن نحرك ساكن ونفتح داكن ونتخذ قرار ماكن ، فأصبحنا نربي أطفالنا كما نربي الدواجن بمعزل عن القيم والشجاعة والبطولة والخُلق الكريم والأخلاق الرفيعة والأدب الجم والتبصر الناجم عن وعي والرويّة الثاقبة والمجد المنتظر والأمجاد السالفة والنصر الذي يسكن فقط أحلامنا و الانتصار الذي واجه منا القنوط ، لأننا بصراحة لا نعرف للمُثل طريقاً نراه أو نهتدي إليه لنسلكه ، ربما لا نعرف أصلاً كل تلك القيم ولا نملك أن نتحدث عنها ولا تربطنا بها إلا الروايات وحكايات الأسلاف والتابعين والصحابة الذين لو عاشوا ورأونا على ما نحن فيه لتبرءوا منا .
إن كل هذا يعتبر مناخ صالح يجعل العربي لاجئ في بلاد العرب ، وهنا اسمحوا لي بعد أن أدليت بكل ما أشعر به أن أتجاهل علامة التعجب ( ! ) التي وضعها ناصر بن سالم في سؤاله بعد علامة الاستفهام ( ؟ ) .

للإحاطة : أنا هنا لا أستثني نفسي من كل ما ذكرت حتى لا يفهم البعض أنني قد اعتليت منبراً فأدليت بشعارات أقصد من خلالها استعراض موضة ثقافية ، فأنا فقط كتبت ما أشعر به وما اطمح الوصول إليه يوماً ، قاصداً التحرر من الظلم واللجوء التي وضعتنا به جامعة الدول العربية بموافقتها على إصدار وثائق للاجئين الفلسطينيين كحلول مؤقته فتجاوزت في عمرها تلك الحلول 56 سنة مما جعلها حلولاً دائمة .[/align:3ebd64e8e5]

جهاد غريب

16 / 02 / 2004, 14 : 05 PM

[align=justify:61afcf5dce]2- يقال أن الأدباء سبقوا العلماء إلى القمر ، فكيف يصف جهاد غريب أسرة عربية بعد قرن ؟ ... ناصر بن سالم

بالنسبة للقمر فما زال يحتفظ بعذريته ولم يستطع أحداً أن ينتزع بكارته حتى الآن ، أما الشعراء فلم يتمكنوا إلا من خدش حياءه والتطاول عليه وتشبيهه بالمزيونات والحسناوات وقد تناسوا هؤلاء الشعراء أن الحسناوات من جنس البشر فمنهن يتعامل بالمكر والخديعة والخيانة والكذب والزيف ، أما القمر فبريء كل البراءة من ذلك . أما عن موقف القمر من هؤلاء الشعراء فهو الصمت حالياً ، ربما مازال ينتظرهم حتى يركبوا البحر ليشهر سلاحه في وجوههم بالأمواج الذي هو مسؤول بفعل الجاذبية عنها والكلام هنا عن الأمواج .
وبما أن القمر عاقل وما أظنه يفعلها ، فقد يكتفي بتعليمهم درساً لن ينسوه إكراماً وانتقاماً لحياءه المخدوش.
ويا ويل الشاعر الذي شبه حبيبته بالقمر ، فهو كان يراها بوجهها الزائف ، أما القمر فكان ينظر إلى وجهها الحقيقي ، مما جعل القمر يغضب ويتوعد بالانتقام إلا أن الشاعر مات قبل أن يركب البحر فـ هارد لك للقمر . وأقول له : " معليش " تعيش وتعوضها في غيره من الشعراء .

وبالنسبة لـ الأسرة العربية بعد قرن فأتخيلها عبارة عن أهداب في عيون غربية تتحكم بها عضلات إرادية فقط ، وربما أخذ بعضهم آنذاك في مناجاة ربي وربهم بأن تصاب تلك العيون بالعمى ، والعضلات بالانهيار ، حتى تبقى الأهداب معطلة لا تتحرك ، فالحال بعد قرن سيكون أسوء حالاً وكأنني أزعم أن كل يوم يقربنا من يوم القيامة التي لا تقوم إلا على شرار الخلق – اللهم أبعدني وإياكم عن ذلك اليوم ، فما بالك يا بن سالم بقرن من الزمان .

إضاءة :
ربما أفرد مقالاً مفصلاً عن الأسرة العربية بعد قرن في مكان أخر من هذا المنتدى فانتظروني ! لو وافقتم على فكرة المقال .[/align:61afcf5dce]

جهاد غريب

16 / 02 / 2004, 25 : 06 PM

3- ما هي علاقة جهاد غريب بالفلاسفة ؟

قبل الحديث عن الفلاسفة وعلاقتي بهم يجب التطرق إلى علم الفلسفة ، فهو كما يعلم الجميع دراسة المسائل التي ينحصر إثباتها بالأدلة العقلية ، وبعض يطلق عليه علم الكلام .

وفيما يلي تذكير ببعض أسماء أوكنيات الفلاسفة العرب :
أبن سينا ، وأبن الهيثم وأبن باجه ، وأبن رشد ، وأبن النفيس ، والإدريسي ، والبغدادي

أما عن الفلاسفة العجم فإسمحوا لي أن أذكر واحداً فقط منهم وهو الفيلسوف اليوناني سقراط حيث كان ميلاده سنة 470 قبل الميلاد بأثينا وتوفي بها.

أما عن أسماء الفلاسفة من النساء فأنتهز الفرصة وأسوق لكم الخبر التالي :
أصدرت دار نشر فرنسية كتاب عن الفلاسفة النساء في العصور القديمة وترجم من اللاتينية إلى الفرنسية بعنوان قصة نساء من الفلاسفة من إعداد جيل ميناج في عام 1690 - أحد المتخصصين في النحو والصرف في اللغة الفرنسية – حيث أشار إلى وجود مجموعة كبيرة من النساء المفكرات الفلاسفة في العصور القديمة وفقد عمد إلى حصر أسماء نحو 65 سيدة من المفكرات وقد قسم الكتاب أولئك المفكرات إلى مدارس متفرقة ومتميزة .

أما علاقتي بالفلاسفة السلف منهم والخلف فهي :
كعلاقة العجين بالتنور وليس بالضرورة أن يكون الناتج دائماً هو الخبز فالأمر يعتمد على أمانة الخباز ونزاهة أدواته .

وإن مثل أسماء هؤلاء العلماء يحفزني ويجعلني أحاول انتهاج مبدأهم حيال البحث والتنقيب عن الأدلة العقلية فقط .

وربما ظهر شيئاً من هذا من خلال حشر بعض الأدلة العقلية في مقالاتي .
الأمر الذي دفع أبن سالم أن يسألني بمثل هذا السؤال ، حيث ظهر تأكيد ذلك في إصراره على إلحاقه بسؤال أخر عنهم كما يلي .

4- ما هو موقف الفلاسفة من القرآن والسنة ؟

ليس المهم هو موقف الفلاسفة من القرآن والسنة المهم هو موقف القرآن منهم .
قال تعالى: ( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ) التوبة (33) .
وقال تعالى : ( إنا نحن نزلنـا الذكر وإنـا له لحافظون ) الحجر(9) .

على كل حال لا تزعل يا بن سالم فبعد معرفة البريد الإلكتروني لكل فرداً منهم وتوجيه هذا السؤال لهم سنحصل على إجابة موثقة لموقفهم.

ومع ذلك أنا على يقين أن منبع كل العلوم هو القرآن الكريم ، أما السنة فهي عبارة عن دروساً نتعلم منها كل أمور ديننا ودنيانا ، وأهم شيء هو أننا نتعلم من السنة كيف نفسر القرآن الكريم فهي الشرح الصحيح له ولا أغفل دور العلماء المسلمين واجتهاداتهم حول تفسير القرآن الكريم .

لا شك أن هناك من الفلاسفة من كان لهم مواقف وأفكار مدمره عن الإسلام تصدى لهم أبن تيمة وأبو حامد الغزالي وهناك بعض الفلاسفة من لهم انتماءات مذهبية ومنهم الباطنيون وأهل الفلسفة المحضة ، وفلاسفة الصوفية ، ومنهم غير ذلك كفلاسفة المنتسبين للإسلام .

وهناك قول مشهور استعرته لكم هنا وهو : " يوماً يمانٍ إذا لاقيت ذا يمن, وإن لقيت معدياً فعدناني". قائل هذا الكلام هو فيلسوف قرطبة ابن رشد, الذي خاض مع أبي حامد الغزالي بعد مئة عام وأكثر من موت هذا الأخير, ذلك السجال الفلسفي الذي يعتبر الأكثر شهرة في تاريخ الفكر العربي, والذي تجلى في كتاب ابن رشد "تهافت التهافت" الذي يرد فيه على فكر الغزالي ولا سيما على كتاب "تهافت الفلاسفة", الذي يعتبر, إلى جانب " احياء علوم الدين " الأهم والأشهر بين كتب الغزالي قاطبة.

جهاد غريب

17 / 02 / 2004, 38 : 12 PM

[align=justify:03d9ae41d1]
5- أنت سألتني عن المنطق ذات مرة .. يقول كتاب اليهود انهم سيجتمعون في دولة حيث يتم القضاء عليهم وهاهم يبنون تلك الدولة، ونحن نعلم أننا إذا تخلينا عن قرآننا وسنة نبينا هزمنا وها نحن نتخلى ... أين المنطق هنا ؟بل أين العقل؟

التخلي عن القرآن والسنة ليس من المنطق ولا العقل في شيء وهو السبب الرئيس في هزائمنا المتكررة .
فإذا كان المنطق يقول أن اليهود سيجتمعون في دولة حيث يتم القضاء عليهم فباختصار أقول : أن المخاطب هنا ليسوا نحن ، ربما أجيال قادمة ولا أحد منا يعرف متى سيأتون هؤلاء ؟ .
أما نحن فبحاجة إلى زمن كبير للتخلص من صمتنا ولن يسعفنا ما بقي لنا من العمر لنكون هم .

6- جهاد غريب يجلس مع طفل أو طفلة في السادسة من العمر كيف يحدثهم عن فلسطين ؟.

طالما في السادسة من العمر فلن يفهم حديثي عن الموقع والمساحة والسكان وساعات العمل والعطل الرسمية فيها والعملة والمناخ وجغرافية فلسطين والعادات والتقاليد فيها وطالما أنه لن يتمكن هو من زيارتها ولا حتى أنا ، فليس من الضروري الحديث عن المعالم التاريخية والسياحية والخدمات التعليمية والصحية والاتصالات لأنه سيكون مضيعة للوقت .

سأحاول فقط تحفيظه أسماء المدن وبعض القرى في فلسطين وهي كما يلي :
القدس ، بيت لحم ، رام الله ، صفد ، طبريا ، نابلس ، طولكرم ، جنين ، أريحا ، بيسان ، الناصرة ، الخليل ، غزة ، بئر السبع ، الرملة ، يافا ، حيفا ، عكا ، الشجعية ، جباليا ، بيت لاهيا ، دير البلح ، الزوايدة ، خان يونس ، رفح ، تل السلطان ،
أما عن الحديث فسأذهب بهم إلى من هو في الخمسين من العمر حتى يتحدث بما رأى وشاهد

ولمن لديه الفضول والمعرفة منكم ، فأدعوه لزيارة الرابط التالي :
لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

7- كيف يفضل جهاد غريب الكتابة على ضوء شمعه تحت عريش الدالية أم على جهاز الحاسب المحمول؟

بما أنني أملك الشمعة ولا أملك حاسوب محمول ، لذا فأنا مرغم على الكتابة تحت ضوء الشمعة ، ومثل هذا الجو يروق لي تماماً مع قليل من زخات المطر سيكون الأمر بالنسبة لي أكثر من رائع .
أما شجرة الدالية وعريشها فقد استبدلناهما في عصرنا هذا بكل أسف وصنعنا من البلاستيك مثل شجرتها ، بزعم تزيين بيوتنا التي أمتلئت بالبلاستيك والشمع ، فأفسدنا بذلك عدسات عيوننا كلما نظرنا إلى الدالية على غير طبيعتها .

8- أنا مواطن عادي دخلت إلى متحف غربي فوجدت المعروضات عبارة عن أنواع قديمة من السيارات والطيارات والأجهزة التي لا نحلم بتصنيعها
عندها شعرت بيأس شديد ورغبه شديدة في البكاء ، لو كان جهاد غريب رئيس دوله عربية وزار ذلك المتحف .. كيف سيكون شعوره ؟

عندئذ ! .. لكل حادثة حديث .
مع العلم أنني لا أطمح يوماً لذلك بل بالعكس فأنا أشكر الله على ما أنا عليه من نعمة لأن معدل الاغتيالات بين زمرة الرؤساء أكثر منها فيما دونها.
وأنصحك بعدم البكاء يا بن سالم والشجب لأن النتيجة من خلال التجارب والخبرة تقول " لا فائدة " .[/align:03d9ae41d1]

جهاد غريب

17 / 02 / 2004, 40 : 12 PM

10- هل تعتقد بالوحدة العربية ؟

كاعتقادي بالغول والعنقاء والخل الوفي.
[align=justify:3a7f4621a1]أذكر أنني شرحت جزءً عنها في بداية المحطة الثالثة تحت سؤال كيف يكون العربي لاجئ في بلاد العرب ؟ وسيرد توضيح إضافي لها في السؤال القادم . [/align:3a7f4621a1]

11- ما الذي يمكن أن يوحد العرب ؟

[align=justify:3a7f4621a1]عندما قرأت السؤال ضحكت كثيراً وسرحت في كلمة وحدة ، خصوصاً بعد الحديث السابق عن السوق العربية المشتركة ، فخطرت على بالي عبارة ساخرة جداً لكنها تحمل كل الإجابات على هذا السؤال وهذه العبارة هي :
الذي يمكن أن يوحد العرب هو :
بسكوت أبو ميزان وعلكة باطوق فكلاهما منتجان عربي لا غبار عليهما .[/align:3a7f4621a1]

[align=justify:3a7f4621a1]أن هذا السؤال يا بن سالم بحاجة إلى مقال منفرد يطول شرحه ، لكنني ! سأحاول الاختصار قد الإمكان فيما يلي :
قبل التفكير في بناء قواعد الوحدة العربية ورصف أكوابها الفارغة من الصدق والأمانة والوفاء يجب أن نفهم معنى " الوحدة العربية " ، ونؤمن بها إيمان كامل ، ونعمل بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه " ، وأن نفكر بحمل الشعارات بقلوبنا لا بأيدينا ومن هذه الشعارات " في الاتحاد قوة " . [/align:3a7f4621a1]

[align=justify:3a7f4621a1]لقد أصبح الصغار منا قبل الكبار يلوك كلمة " ديمقراطية " ولا يعرف لها معنى حقيقي ولو سئل عن معناها قام بالتنظير وكأنه يتعامل معها وينخرط في منظومتها ، وقد لا يعلم أنه واقف أبد الدهر في طابورها .[/align:3a7f4621a1]

[align=justify:3a7f4621a1]إنني لا أحب أن أقدم الثانويات على الأساسيات ومن هذا المنطلق فإن كلمة " ديمقراطية " هي كلمة مستبدلة لكلمة " شورى " ، فلماذا ديمقراطية إذن ؟ .
لقد استبدلت كلمات كثيرة في حياتنا وموروثاتنا وأصبح الغالب منها مهجور فأخذنا نمضغها كاللبان ، فمن تلك الكلمات ما يلي :
كلمة " مفاهيم " حيث استبدلت بـ " أيدلوجيات " ، وكلمة " جائر " بـ " دكتاتور " ، وكلمة " شريعة " بكلمة " قانون " ، وكلمة " أمم " بكلمة " مجتمعات " .... الخ .
نحن والإعلام المعاصر أصبحنا نلوكها من باب الموضة الثقافية ، وكأننا بحاجة إلى موضة ! إن علينا أن نتخلص من تلك الموضة وبأسرع ما يمكن ، فنحن يا أحبتي لسنا بحاجة إلا إلى العقيدة التي هجرناها بأنفسنا وهذا عيبنا وأنا لا أستثني نفسي من هذا أبداً
لقد صدق الشاعر عندما وصفنا فيما يلي فقال : [/align:3a7f4621a1]
نعيب زماننا والعيب فينا .................... وما في الزمان من عيب سوانا

[align=justify:3a7f4621a1]يجب أن نفهم أنه إذا اجتمع الغرب فيما بينهم فهم إذن يتآمرون ، أما إذا اجتمع العرب فيما بينهم فهم إذن يتحدون ويتفاعلون ليكونوا عصبة .[/align:3a7f4621a1]

[align=justify:3a7f4621a1]إن العقل العربي في غيبوبة واسترخاء دائم ، فهو بحاجة إلى يقظة صادقة ، ووقفة مع الذات حتى نعرفها قبل سعينا الدائم وراء معرفة الآخرين ، أما حالنا فهي مغيبة تماماً
لذا نجد أن حقول المعرفة لدينا لا تثمر أبداً ، لأن آبارنا من الأخلاق الكريمة قد جفت ، فمتى نستيقظ من سباتنا العميق ؟ [/align:3a7f4621a1]

[align=justify:3a7f4621a1]إن كل فلسفة الوجود وواقع الكينونة التي نعيشها قد وضعها الله لنا في كتاب مبين ، إلا أننا لا نعرف فضله علينا حق المعرفة ، فتجد الكثير منا لا يقرأ القرآن الكريم بغرض التفقه ، إنما بأغراض سواه .
الوحدة العربية وطريقها مرسوم لنا وممهد في كتاب الله فلنبدأ به ولا ننتهي إلا به . [/align:3a7f4621a1]

إلى هنا يكفي !
وربما أعود من خلال مكان أخر في هذا المنتدى
لشرح المزيد حتى أرضى على إجابتي التي لم تنتهي هنا .

جهاد غريب

17 / 02 / 2004, 15 : 07 PM

سأعود مجدداً لأتناول أسئلة سفير الحزن
ً

جهاد غريب

17 / 02 / 2004, 29 : 07 PM

أعتقد أنني أرتكبت خطأ
فلقد مسحت إجابتي على السؤال التالسع وهو :

9- ما هي آخر أخبار السوق العربية المشتركة ؟

[align=justify:9682a9c2c4]لا شك أن كل منا يعول على أن يصلح الاقتصاد ما أفسدته السياسة في العلاقات العربية – العربية من خلال مشروع السوق العربية المشتركة .

تتناول الأخبار هذه الأيام موضوع اجتماع الاتحاد العام لغرف التجارة والصناعة والزراعة للبلاد العربية الذي سيقام في البحرين في مايو المقبل وذلك لبحث ضرورة وسرعة تفعيل إقامة السوق العربية المشتركة.

وأعتقد أن هذا الاتحاد العام سيرتكب نفس الخطأ الذي ارتكبته الجامعة العربية إذ أصبحت تنظيم إقليمي يضم دولاً مختلفة فضلاً عن جعله كياناً لوحدة الشعوب العربية ، وهذا النهج المنحرف لن يبلغنا تحقيق آمالنا وطموحاتنا على الإطلاق .

أما عن إستراتيجية الاتحاد العام أعلاه فستركز على اجتذاب الاستثمارات من الخارج والتي تبلغ 800 مليار دولار من الأموال العربية بغرض إعادة توظيفها في مختلف الدول العربية على أسس متناسقة بما يوسع القواعد الإنتاجية وينوعها ، ومن المأمول أن يؤدي هذا إلى التشابك الصناعي والتكنولوجي العربي واستكمال منطقة التجارة الحرة .

وأنا شخصياً أمل أن يركز الاتحاد العام على إعداد ورقة عمل تشمل قوائم المنتجات الأمريكية والأوربية تمهيداً لاستبدالها بأخرى عربية بعد وضع خطط حقيقية لتنفيذها.

ولا أنكر أن تفاؤلي تجاه ذلك يمضي ببطء لأننا نحن العرب نتحسس من كلمة مشتركة ونسعى دائماً إلى تفكيكها واستبدالها بكلمة منتشرة أو متفرقة الأمر الذي سيتسبب في إجهاض هذا المشروع وإنشاء نزاع بين الغرف التجارية والصناعية والزراعية العربية ، ربما يحتاج فضه إلى 250 سنة قادمة في أقل التقديرات
، بعدها ستتحدث أجيال أجيال أجيالنا عن حال السوق العربية آنذاك ، وحتى ذلك الحين سيعيش السوق فاصل إعلاني كبير أشبه بكرنفال ساخر يكتظ بالبشر والأطباق الفارغة من تداول المنافسة الشريفة وتوزيع الحصص الوهمية من تلك الأموال التي لن تأتي أبداً .

باختصار يمكن أن أقول :
سيفكر كل بلد عربي في حجم حصته من الـ 800 مليار دولار قبل التفكير في جذبها من الخارج كعادتنا دائماً نحن العرب وفهمنا الخاطئ للحكمة التي تقول : " ما لا يدرك كله لا يترك كله " .[/align:9682a9c2c4]

أبوماجد

18 / 02 / 2004, 47 : 01 AM

بسم الله الرحمن الرحيم .

أشكر الأستاذ /ناصر على حسن إختياره وترشيحه لعلمٍ من أعلام صحيفة الوطن .

والشكر موصول للكاتب جهاد .

لي مداخله أستاذي جهاد .

أولاً : أأسف على تأخر دخولي لهذا الموضوع البديع ووالله لم يؤخرني إلا كما قال الإخوة المصريين الشديد القوي.

ثانياً : أحب أن أعلن للأخوة الأعزاء إنطباعي لزيارتي لك في مكتبك. وهي بإختصار أنك تدخل القلوب دونما إستئذان.

ثالثاً: كنت أعتقد أنك كاتب صحفي فقط ولكن ظهر لي أنك فيلسوف متمكن ومتمرد.

عموماً لن أطيل على شخصكم الكريم سأكتفي بمحورين فقط على الأقل الليله.

أستاذ جهاد تكلمت عن القضيه الفلسطينيه دون إسهاب بودي أن تحدثنا عن تلك القضيه ودور الأشراف ووحدتهم العربيه في نكستها والأتراك في محنتها وأهلها في سقوطها وعرج بنا على- فتح- وحماس -والجهاد الإسلامي- وعز الدين القسام ولابأس أن تختم بحزب الله......... وأترك بلفور والإنتداب البريطاني وفيلبي ولويزمن وسكولوف ولويد جورج وكرزون فكل هؤلاء لهم كامل العذر فالمال السائب لايعلم العفه .

هذا إعتبره المحور الأول .

سيدي العزيز بحكم عملك كإعلامي ماهو توقعاتك بشأن قناة الحره وكيف ترى خطوطها العريضه وهل تعتقد بإمكانية نجاحها.

عزيزي لي عوده.

ناصر بن سالم

18 / 02 / 2004, 48 : 05 AM

السلام عليكم

انا هنا لاقول بعض الكلمات القليله التي فرضت نفسها في نفسي

لا يستطيع احد ان يتخيل سعادتي وانا احاور هذه العقليه الفذه وقد تذكرت قصة سجين زنده وانا اقرأ اجابات الاستاذ جهاد

ومن قرأ تلك القصه يدرك مغزى كلامي ولمن لم يقرأها اقول ان تلك القصه تتحدث عن رجل وجد نفسه يمثل دور الملك

فكان الملك الحقيقي مثل الثرى ومن قام بدوره مثل الثريا

فكم من مسؤل لا يملك قطره من بحر ثقافة جهاد وغيره من مثقفينا الأكفاء

ولكن لا غرابه اذا علمنا اننا في زمن الرجل الغير مناسب في المكان المناسب

استاذ جهاد الف شكر على اجاباتك وهذا الدر الذي نثرته بين ايدينا والله لقد امتعتنا

وزاد من سعادتي ماتلقيته من مكالمات تطلب تمديد اللقاء لأشهر لا لأسابيع

واسعدني وجود اسم ابو ماجد كما اسعدتني اسئلته

وقد سبقني على سؤال كنت ادخره وهو دور الاشراف في ضياع العرب ابتداءً بضياع فلسطين

ولهذا السؤال حساسية في نفسي لأنني غنيت اغاني الطفوله كلها في تمجيد الثوره العربيه الكبرى

فهل خُدِعت؟

ننتظر رأي الاستاذ جهاد

وتحياتي للجميع

صادق الكلمة

18 / 02 / 2004, 05 : 09 AM

[align=center:ab920686df]اخي العزيز جهاد غريب

اولآ اشكر ابو العبادله على حسن اختياره واهمس في اذنه بان يغير عنوان اللقاء الى ضيف

الشهر بدل من ضيف الاسبوع. فالمحاوره مع شخص الكريم لها متعه خاصه.

اخي جهاد

هل تتوقع نهايه بيينا كعرب وبين اسرائيل سلميآ ومن دون شهر سلاح. فلنا وقت كثير

ونحن نسمع باجتماعات ومعاهدات ولكن في الاخير تنقضها اسرائيل وتعاد الكره من جديد؟

الصحافه مثار جدل دائمآ فهل ترى ان من ينادي بضوابط معينه على الصحافه احق ؟ ام من

ينادي بحرية الصحافه الحريه الكامله احق؟[/align:ab920686df]

جهاد غريب

18 / 02 / 2004, 10 : 04 PM

[align=center:dac8172373]سفير الحزن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد
تأخذني الغبطة وتفترش الأرض لي سلاماً كلما اعتبرتني أخيك العزيز
فأنت العزيز والكل هنا بالنسبة لي لا يقلون درجة واحدة في مرتبتك عندي .

أما عن جواهر المنتدى
فهناك الكثير أحسب نفسي أقلهم وهجاً وأضعفهم في صلابة الروح التي تعاني فقدان الوطن والكرامة .

وبشأن عتبك علّي لقولي مسلم فلسطيني لاجئ وتساؤلك :
كيف يكون ابن فلسطين العزيزة وبلاد الأقصى وإسراء الرسول(صلى الله عليه وسلم) لاجئا ؟

أقول أنني قد نثرت ضمن إحدى إجاباتي على أسئلة ناصر بن سالم
أحاسيسي ومشاعري
في محاولة لحياكة حروفي كي تصور وتفسر لك وللجميع كيف يمكن أن يكون هذا ؟
فبالرجوع إلى إجابتي تلك
ربما ستعذرني والأهم هو أن تسامحني على ما قلته غير نادم على تلك المشاعر والأحاسيس
التي لم أبوح بمثلها في غير هذا المقام .

أنا هنا اليوم يا سفير الحزن
كي أشكر لك مشاعرك تجاه فلسطين
هذا البلد الذي يعيش في غربة منذ 56 عاماً
فلم تستقر حالته التي ما زالت ترقد تحت أشجار الزيتون ومزارع اللوز والتين
في حقول حكم عليها أن تستمر في نبضها داخل أسوار العناية المركزة

كما أنني أضم صوتي ودعائي لـ ... دعائك
رافعاً يداي وقلبي ولساني أن ينصر الله العلي القدير بلاد الأقصى قريباً إن شاء الله. .

سأعود بمشيئة الله بعد حين
للإجابة على توأم أسئلتك ؟[/align:dac8172373]

جهاد غريب

18 / 02 / 2004, 06 : 05 PM

[align=center:df77ff9124]1-هل أنت راضي عن موقف العرب من قضية فلسطين؟

أنا غير راضٍ عن القضية برمتها
فما بالك بجزء واحد من القضية وهو موقف العرب

إذا أردت مزيداً من التوضيح فعليك أن تتحمل الإجابة
فقط !
إسمح لي يا سفير الحزن
أن أقتبس بعض الذي كتبته أنا ونشرته ضمن مقالاتي في الوطن
كي أستطيع أن أغطي كل الإجابات على سؤالك هذا .

إن من يتتبع مسارات التاريخ يجد ألا مجال للتفاؤل
فالكل يعلم أن القدس سقطت منذ عام 1948، وبقيت حتى الآن 2004 .
لا جديد !
فكل يوم جرحى وقتلى، وبناء مستعمرات جديدة لإسرائيل... إلخ
وما زالت القضية الفلسطينية على رفوف الأمم المتحدة منذ 56 عاماً
نعم !
لا شيء يتكرر إلا الموقف
فموقف العرب لم يتغير
بل يتقدم هذا الموقف نحو الخلف دائماً .

الكل يعلم أن فلسطين خضعت قبل 56 عاماً لحاكم بريطاني
وتخضع العراق اليوم لحاكم أمريكي
لقد تناثرت أشلاؤنا في فلسطين حتى بلغت العراق اليوم
لقد طالت المسلمين في البوسنة والهرسك
وما زالت تتناثر في أفغانستان.
هل سيتوقف تمزيق الأجساد وتطاير أشلائها في العراق؟
أم إن الغيمة السوداء في بغداد اليوم ستنتقل إلى تراب عربي آخر.
ربما كانت مشكلتي أن تفاؤلي كدولاب خلفي لسيارة ذات دفع أمامي
إنها بحاجة إلى من يدفعها إلى الأمام.
فأنا أرى العالم من زاوية أشك أنها نافذة للأحلام
أقرب إلى الكوابيس من الرؤية
وهذه الكوابيس تتمثل لي في شعلة حذر داخل نفق مظلم
ربما هو مستقبل الشرق الأوسط برمته لا فلسطين وحدها
إن قراءتي للمستقبل بحاجة إلى أقراص تفاؤل
خاصة بعد انتشار موجة طويلة من الإحباط العام في معظم الأجواء
والتي بثتها شاشات التلفزة
خلال فترة الحرب على العراق
تلك المصيبة الأحدث في العالم العربي الآن
فالتمهيد للهدم والدمار قادم نحو سوريا حتى يطال إيران
ومن بعدهما ؟
لا أحد يعلم إلا علام الغيوب .
أما زلت يا سفير الحزن بعد هذا الذي ذكرته أنا
تصر على معرفة رأيي تجاه موقف العرب من قضية فلسطين ؟
حسناً .. سأتكلم

هل من المصادفة !
أن يعقد مؤتمر سلام في مدريد في نفس اليوم التي سقطت فيه غرناطة عام 1453؟.

كما هي الأرقام تتكرر فإن الحروف في هذا التاريخ أيضاً لا تأتي دائماً صدفة
نعم إنه التاريخ الذي يتكرر منذ وعد بلفور حتى وعد بلير
فلم يأت حرف الباء عبثاً ليجمع بين "بلير" و"بلفور"
إن حرفي اللام والراء يؤكدان تكرار التاريخ
فالرجلان من بريطانيا وكلاهما يتعهد بالحفاظ على أمن إسرائيل.

من المناسب استعراض موقفهما
وسأبدأ بالرسالة التي بعث بها وزير الخارجية البريطانية
في الثاني من نوفمبر عام 1917 إلى اللورد روتشيلد
أحد زعماء الحركة الصهيونية في تلك الفترة
والتي عرفت فيما بعد باسم وعد بلفور
إن هذه الرسالة تعتبر أول خطوة يتخذها الغرب لإقامة كيان لليهود على تراب فلسطين.
وقد قطعت فيها الحكومة البريطانية تعهدا بإقامة دولة لليهود في فلسطين.
حيث جاء في نص الرسالة ما يلي:
عزيزي اللورد روتشيلد
"يسرني جدا أن أبلغكم بالنيابة عن حكومة جلالته
التصريح التالي الذي ينطوي على العطف على أماني اليهود والصهيونية
وقد عرض على الوزارة وأقرته:
" إن حكومة صاحب الجلالة تنظر بعين العطف إلى تأسيس وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين
وستبذل غاية جهدها لتسهيل تحقيق هذه الغاية
على أن يفهم جليا أنه لن يؤتى بعمل من شأنه أن ينتقص من الحقوق المدنية والدينية
التي تتمتع بها الطوائف غير اليهودية المقيمة الآن في فلسطين
ولا الحقوق أو الوضع السياسي الذي يتمتع به اليهود في البلدان الأخرى.
وسأكون ممتنا إذا ما أحطتم الاتحاد الصهيوني علما بهذا التصريح"
المخلص آرثر بلفور.

أما بلير رئيس وزراء بريطانيا
فقد كتب مقالاً خاصاً لـ"الوطن" في 30 مارس 2003
علمت فيما بعد أنه بعث به إلى صحيفة الأهرام في القاهرة
وقد تحدث فيه إلى العرب
ربما بعث بمثله لصحف صهيونية يتحدث فيه إلى إسرائيل، إن كان كذلك !
فمن المؤكد أن المقال سيكون مختلفاً تبعاً لاختلاف المقام
فتعهده لإسرائيل سيختلف عنه مع العرب
لقد جاء في مقاله ما يلي :
أنه ملتزم مع الرئيس بوش بالتوصل إلى تسوية عادلة ودائمة بالتفاوض في عام 2005
تتمثل في إقامة دولة قابلة للاستمرار والحياة للشعب الفلسطيني وبتوفير الأمن لإسرائيل.

إنها الأشياء تتكرر والظروف والتعهدات
فما زال التاريخ يرصد تصريحات البريطانيين تجاه أمن إسرائيل
أما الآن وقد انتهت الحرب على العراق فما عسى أن يفعله بلير؟
السؤال المهم الآن:
هل يفاجئنا وعد بلير بارتدائه لباس وعد بلفور؟
أم إنه مكمل له حيث بلغ الفرات الآن؟.
لا أحد يمكنه الإجابة على هذا السؤال سوى التاريخ !

أعتقد أن أقراص التفاؤل التي حصلت عليها من صيدلية التاريخ لأمتنا المجيدة التي تناولتها مجبراً ومنها :
قرص القادسية
وقرص اليرموك
وقرص حطين
قد جاء مفعولها، حيث تقافز أمامي سؤالان:
كم دولة عربية بعد 56 سنة مقبلة ستصمد أمام خارطة الطريق؟
وهل ستتماسك حدودها في الألفية الثالثة؟ بعودة صلاح الدين الثاني أم بلير الخامس؟.

إذا كانت الأرقام والحروف تتكرر في هذا التاريخ
فللأسماء نصيب أيضاً
حيث إن إعلامنا ما زال يتكرر في تشويه الحقيقة!
منذ تصريحات الإعلامي الشهير أحمد سعيد من إذاعة صوت العرب
حيث قال أنذاك وسمعه كل العرب إبان احرب 67 :
"لقد بلغنا تل أبيب"
إلى تصريحات وزير الإعلام العراقي محمد سعيد الصحاف
حيث كان يقول وقتئذ :
"العلوج الأمريكان محاصرون في بغداد داخل دباباتهم"
لقد تقاطعت الشخصيتان الإعلاميتين عند اسم "سعيد"
يا لهذا التكرار العجيب في التاريخ
ألم أقل بأن التاريخ يعيد نفسه؟.

أرجو ألا يفهم من هذا كلامي هذا أنه استبصار للمستقبل
بقدر ما هو مجرد تقليب في دفتر التاريخ.
يمكن بعد استعراض هذا التاريخ
معرفة موقف العرب
ليس فقط تجاه قضية فلسطين بل تجاه كل قضايانا ومشاكل أمتنا العربية .[/align:df77ff9124]

جهاد غريب

19 / 02 / 2004, 54 : 12 PM

2-هل تعتقد أن بعض الكتائب المجاهدة في فلسطين ستجلب النصر أم لابد من حل آخر؟

[align=center:726c78bb00]أسمح لي تعديل كلمة " مجاهدة " بـ كلمة " المقاومة "
لأنني أزعم أن المجاهدة لا يجب أن تكون إلا في سبيل الله.
وبما أنك قلت " بعض الكتائب "
فليس بالضرورة أن تكون بغيتها الجهاد
ربما المقاومة و التحرير
فالكتائب في فلسطين تنتمي إلى أحزاب وجماعات ومنظمات وحركات وفصائل
ومن بينهم :
الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين
والحزب الشيوعي
وهما بالتأكيد لا ينطبق عليهما صفة الجهاد
بل عملهما من أجل التحرير والمقاومة .[/align:726c78bb00]

لا بأس من استعراض أسماء بعض الأحزاب والفصائل والحركات هناك كما يلي :
- حركة التحرير الوطني الفلسطيني " فتح " بقيادة ياسر عرفات
- حركة المقاومة الإسلامية " حماس " بقيادة أحمد ياسين وهو الأب الروحي للحركة .
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين بزعامة جورج حبش
- الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين " القيادة العامة " بزعامة احمد جبريل وهي تختلف عن السابقة.
- حزب الشعب الفلسطيني
- الحزب الشيوعي
- الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين بزعامة نايف حواتمه
- الجهاد الإسلامي
- جماعة أبو نضال الفلسطينية حيث كان يقودها المتوفي صبري البنا
[align=center:726c78bb00]وغيرها كثير جداً ، لا داعي للتوسع أكثر من ذلك [/align:726c78bb00]

[align=center:726c78bb00]أما النصر يا سفير الحزن فهو من عند الله[/align:726c78bb00]

[align=center:726c78bb00]وبشأن الحلول الأخرى الذي ذكرت[/align:726c78bb00]
[align=center:726c78bb00]فلدي تصور حوله وهو يتجلى في فهم العبارة التالية :
إذا حضرت الهيمنة غاب العدل
والتي كانت عنواناً لأحد المقالات المنشورة لي في صحيفة الوطن .
وبما أنه لا حلول بدون مفاوضات
وطالما أن المفاوضات تلك مازالت معطلة مع الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي
إذن ! [/align:726c78bb00]

[align=center:726c78bb00]لا مجال لوجود حلول أخرى طالما أتخذنا هذا النهج أو أجبرنا على إتخاذه .[/align:726c78bb00]

[align=center:726c78bb00]ولمزيد من التفاصيل أقول ما يلي :
يعيش العالم اليوم حالة من التسارع العجيب إلى جانب أحداث مدهشة
ربما فرخت لنا بعض المصطلحات مهجنة التركيب وبنكهات متعددة
فبات أمر تسويقها يسيرا ولكن هناك صعوبة في هضم وتفسير تلك المصطلحات
حيث إننا مازلنا نتعايش مع كلمة "مفاوضات" عبر مختلف وسائل الإعلام
منها المقروء والمكتوب والمسموع
لكننا !
بدأنا نشعر باختلاف المعنى عن ذي قبل
حيث إن مبدأ التفاوض قائم على عدة أمور يأتي في مقدمتها :
المهارة والبراعة والقدرة على التفاوض
ولكن !
" تفاوض " الألفية الثالثة تعني القدرة على إحداث تغييرات وتفعيلات
في الأجواء وعلى الأرض وفي المحيطين الإقليمي العربي والعالمي
وبالطبع !
فإن هذا التغيير يعتمد على القوة والهيمنة
لا على المهارة والبراعة والقدرة على التفاوض
إنها الألفية ذاتها التي استبدلت "الحمائم" بـ "الصقور"
والأمر هنا لا يقتصر على كلمة " تفاوض " !
فهناك أمور كثيرة تغيرت معناها مثل :
مفهوم " حمامة سلام " لدى الدولة العبرية التي استبدلته بـ " الأمن "
كما استبدلت مفهوم " غصن الزيتون " بـ " المصالح "
إذن !
لا توجد تقاطعات تربط مفهوم العرب بـ
مفهوم إسرائيل
لأن !
مقياس العرب لا يتوافق مع المعيار الذي تقوم عليه الدولة العبرية
وبالتالي يجب أن يقتنع العرب بأن :
كل ما يترتب على إحداث تقدم لنهاية الصراع الفلسطيني في الشرق الأوسط هو :
في الحقيقة !
تقدم يعيق أمن ومصالح إسرائيل في المنطقة[/align:726c78bb00]

[align=center:726c78bb00]أقول :
إن الأمريكيين يمارسون الضغط على العرب في بناء
قواعد أمريكية في الشرق الأوسط
والإسرائيليون أيضاً يمارسون الضغط على الفلسطينيين في بناء
مستعمرات جديدة
أما العرب فمازالوا يحفرون خنادق لتواريهم عن أنظار وغضب الأمريكان
أما الفلسطينيون فعملهم متواصل لا يتوقف في زراعة الأرض بقبور الشهداء
وشتان بين البناء والحفر. [/align:726c78bb00]

[align=center:726c78bb00]لم يتمكن الفلسطينيون من التفاعل مع الجهات المصرية في تكوين ائتلاف
يوحد حركة مختلف قيادات القوى والفصائل الفلسطينية الأساسية
لتستجمع القوى على الأرض
بعد رسم الخطوات العملية لتطوير المقاومة الفلسطينية ضد قوات الاحتلال.[/align:726c78bb00]

[align=center:726c78bb00]إن الأمر تعدى مسألة عدم التفاعل إلى موجات غضب وخصام
سمعناها عبر نشرات الأخبار بين
الرئيس ياسر عرفات ومحمود عباس أبو مازن
تحت إطار الحد من صلاحيات عرفات
بينما يلتقي هدف وزير الدفاع الإسرائيلي شاؤول موفاز مع هدف
رئيس الوزراء الإسرائيلي أرييل شارون عند تقاطع
" كسر شوكة الثورة الفلسطينية وشعبها "
وإجهاض كل ما من شأنه تسوية عادلة للشعب الفلسطيني وذلك بمساندة أمريكية
وبالتالي !
فإن أي محاولة لإطلاق أي مبادرة عربية أو أمريكية أو غيرها
يجب ألا تتعارض مع هذا التقاطع وإلا !
فالنتيجة محكوم عليها بالفشل في مهدها.[/align:726c78bb00]

[align=center:726c78bb00]إن كل هذا يراد به إيصال قناعة للعرب والمسلمين بأن فكرة التغيير أصبحت
مستحيلة !
وأن القوى المهيمنة على العالم لها الحق وحدها
في فرض الوصاية على الأمم والشعوب الأخرى. [/align:726c78bb00]

[align=center:726c78bb00]لذا أقول:
إذا حضرت الهيمنة غاب العدل
وإذا حضرت القوة غاب الضعف
وعلينا الآن !
أن نستوعب أنه إذا حضر التفاوض غاب الاتفاق المنصف فقط عند
طرف واحد في معادلة نزاع
وهذا الطرف هو أمة تعرف جيداً أنه
"رحم الله امرأ عرف قدر نفسه ". [/align:726c78bb00]

[align=center:726c78bb00]إنني هنا لا ألوح بإعلان هزيمة أو ضعف !
إنما أحاول تصوير مشهد من مشاهد الصراع في واقع يعيشنا
وحياة أدبرت لنا
عسانا نستطيع أن نقبل إليها.[/align:726c78bb00]

[align=center:726c78bb00]هذا رائيي والله أعلم . [/align:726c78bb00]

جهاد غريب

19 / 02 / 2004, 26 : 02 PM

[align=center:5f4db44138]

سعيد جداً أنا ، لأنني أرى أخي الأستاذ / أبو ماجد هنا
إنني أثمن كل ما قاله عني ، فله بالغ التقدير والاحترام
أما مشاعري نحو أخي أبو ماجد
فهي نابعة من القلب ، وتضرب في الصميم
لذا اسمحوا يا أحبتي أن أصفه كما أراه

أبو ماجد
ثمة زنبقة تلتف بكل أناقة ، فمشاعره تليق بالإنسانية وأخلاقها
كما تليق باللغة وجمالها
إنه من ذوات الإحساس الذي يستفز كل الأشياء الغامضة
وشخصيته عبارة عن تكوينات تسبح في بحور المجتمع
فتغوص فيها حتى العمق ، لتخرج لنا من الهموم أسرارها
ومن الأرق ومضته

هو لوحة جميلة ومتواضعة ، لم تحدها أطر
ترى بها العصافير تحلق ، والجداول تسكب زرقتها
هو سيد التطريز للكلمات ، فبها يحيك لنا دائماً
فستان جديد بأسلوب رفيع
هو خياط بارع التكتيك وشاعر جداً بمجتمعه
إنه يبني بحسه عششاً للبلابل

أبو ماجد
ثمة حروف تتمرد على الترحال ، في رحلة اقتناص واقع
ليلتقط لنا مشهداً فيه ، وعند منتصف الرحلة
تئن ذاكرته المجهدة ، أمام سكون الأشياء ، فيحدثها
وينقل حواره معها ، لنا

إنه عبارة ترتسم على الرمال ، وتأخذ شكل البيوت الجميلة
إنه يحاول من خلال مشاركاته هنا ، اكتشاف مواقع النجوم
وها هو قد بلغها ، فجعلنا ننصت حتى إلى الهواء

أبو ماجد
لا تقبض عصاك استعداداً للغياب والرحيل
فقط أنقر بـ إصبعك
الحاسوب
لينفذ أمراً في الذاكرة
save
ملف أسمه
أبو ماجد

لي عودة من أجل أسئلتك أيها الرائع والإجابة عليها [/align:5f4db44138]

جهاد غريب

19 / 02 / 2004, 03 : 05 PM

[align=justify:3bbc94103d]1- تحدث عن القضية الفلسطينية ، ودور الأشراف ووحدتهم العربية في نكستها ، والأتراك في محنتها ، وأهلها في سقوطها ؟
وعرج بنا على " فتح " و " حماس " و " الجهاد الإسلامي " و " عز الدين القسام " ولا بأس أن تختم بـ " حزب الله " ؟ .
وأترك " بلفور " و " الإنتداب البريطاني " و " فيلبي " و " لويزمن " و " سكولوف" و" لويد جورج " و " كرزون " ، فكل هؤلاء لهم كامل العذر ، فالمال السائب لا يعلم العفة.
هذا أعتبره المحور الأول ...[/align:3bbc94103d]

سامحك الله يا أبو ماجد ... كله هذا في نظرك ... " المحور الأول " .
طيب !
للحديث عن القضية الفلسطينية كرؤوس أقلام فقط
سنحتاج إلى عدة شهور لأن عمر هذه القضية حوالي 56 سنة
كانت الأكثر تناولاً في نشرات الأخبار العربية والعالمية .
فبالرجوع عبر التاريخ لهذه القضية سنحتاج إلى تفنيد الأفكار وترتيبها
حتى يسهل الحديث عنها، فهناك تفاصيل كثيرة عن :

[align=justify:3bbc94103d]فلسطين قبل عام 1948م ، وكيفية سقوطها ، وبداية الاستيطان الصهيوني في فلسطين ، وبداية ظهور حركة التحرير الوطني الفلسطيني " فتح " ثم انسلاخ بعض الأحزاب السياسية عنها ، وظهور بعض فصائل المقاومة وإستراتيجياتها المتباينة ، أما القدس فالحديث عنه بالغ الأهمية وكذلك اللاجئين ، والمستوطنات الإسرائيلية ، وعرب إسرائيل ، والحوار الفلسطيني ( مساره ومحدداته ومصيره ) ، وتحركات السلام وأيدلوجيات إسرائيل تجاه تلك التحركات لكسب الوقت ، وأزمة الحركة الإسلامية في إسرائيل ، ونشأة الحركة الإسلامية في فلسطين ، وموقف المجتمع الدولي من القضية الفلسطينية ، ومطالب الداخل وضغوط الخارج ، والانتفاضة الفلسطينية ، وحكومة أبو مازن كأول رئيس وزراء في فلسطين في ظل سلطة ياسر عرفات ، وفلسطينيو 1948م وفلسطينيو 1967م ، وأهداف شارون ، ومحنة القيادة الفلسطينية ، والسلطة الفلسطينية ، والوحدة الفلسطينية ، وفشل كامب ديفيد وأسلو وورقة جنيف وباقي المعاهدات الأخرى .[/align:3bbc94103d]

على كل حال سأبدأ بالحديث عن فلسطين كموقع جغرافي كما يلي :

[align=justify:3bbc94103d]تقع فلسطين في قارة آسيا ويحدها من الشمال لبنان ، ومن الجنوب سيناء وخليج العقبة ، ومن الشرق الأردن وسوريا ، ومن الغرب : البحر الأبيض المتوسط.
وتبلغ أطوال حدودها بالكيلومتر 954 كم. ويبلغ طول حدودها مع سوريا 70كم. ومع لبنان 79كم. ومع الأردن 360 كم. ومع مصر 240 كم من رأس طابا على خليج العقبة إلى رفح على البحر المتوسط.
ويبلغ طول ساحلها على خليج العقبة 10.5 كم. ومع البحر المتوسط 442 كم.[/align:3bbc94103d]

أما عن سكان فلسطين الأصليون

[align=justify:3bbc94103d]فهناك شبه إجماع بين علماء التاريخ على أن المنطقة الجنوبية من الجزيرة العربية ، ومن ضمنها اليمن هي الوطن الأصلي لتلك الشعوب السامية المنحدرة من سام بن نوح عليه السلام التي نزحت من جزيرة العرب في أعقاب حالة الجفاف التي حلت بها بعد الدورة الجليدية الرابعة ، وقد اتجهت هذه القبائل إلى شمال الجزيرة ، وفيها توزعت شمالاً وشرقاً وغرباً ، فالساميون العرب أساس تلك الشعوب والأمم التي شكلت تاريخ تلك المنطقة.[/align:3bbc94103d]

وبشأن النفوذ الصهيوني في العالم

[align=justify:3bbc94103d]فلا يخفى على أحد ، فمكان ومعقل هذا النفوذ في الولايات المتحدة الأمريكية وقبله كان في بريطانيا وذلك من خلال قراءتنا للواقع السياسي ، لذا ما كان للدولة اليهودية أن تقوم لولا بريطانيا ولا كان بإمكان إسرائيل أن تتحدى العالم إلا بمساندة من الولايات الأمريكية وتمتع اللوبي الصهيوني بهذا النفوذ غير الطبيعي داخل البيت الأبيض والكونجرس وفي أنشطه الإعلام والاقتصاد الأمريكي.[/align:3bbc94103d]

ومن المناسب أن نذكر بإعلان قيام دولة اليهود

[align=justify:3bbc94103d]أعلنت بريطانيا سنة 1367م انسحابها من فلسطين ، وذلك بعد تنفيذها للخطة الأمريكية البريطانية بتهويد فلسطين ، وبعد أن مكنت لليهود أي تمكين في أرض الإسلام فلسطين ، فكيف لأحد منا أن ينسى ! الهزيمة النكراء ؟ التي لم يعرف التاريخ الإسلامي لها نظيراً يوم احـتل اليهود باقي أرض فلسطين بما فيها المسجد الأقصى المقدس ، وأخذوا سيناء والجولان ، في صورة مذلة للعرب ليس لها مثيل ، ولم تعرف من قبل ، حيث كان جزء من أرض فلسطين تحت براثن اليهود منذ ذلك الإعلان في 1367م . ولا أنكر أنه جرت معارك ضخمة قوية بين الفلسطينيين من جهة وبين اليهود من جهة أخرى ، وذلك سنة 1367 قبيل احتلال فلسطين الفعلي، ولكن النتيجة النهائية هو الواقع السياسي الذي نعيشه اليوم ، يقول : أن دولة اليهود قامت أما دولة فلسطين فقد سقطت ، و بالرغم من الكفاح العظيم الذي قاوم به سكان فلسطين سنة 1355م ، وما تلاه من أحداث سنة 1356م ، و 1357م ، ووعود بريطانيا بإعلان استقلال فلسطين بعد عشر سنوات أي سنة 1367م ، كان الإعلان هو قيام دولة اليهود لا دولة فلسطين .[/align:3bbc94103d]

أما عن دور المقاومة الفلسطينية :

[align=justify:3bbc94103d]فلا يخفى على أحد دور هذه المقاومة التي تضرب العمق الإسرائيلي في كل يوم وتوقع به خسائر مؤلمة الأمر الذي يؤكد مدى صلابة وقوة المقاومة الفلسطينية في مقارعة جيش يمتلك أحدث آلات القتل والتدمير، فمن ضمن الاستطلاعات حول أبناء الفلسطينيين ومقاومتهم للاعتداء، هناك استطلاع أجراه منسق عمليات جيش الاحتلال في الأراضي الفلسطينية المحتلة أن 73% من أبناء الفلسطينيين يريدون أن يكونوا شهداء ، وأن 90% منهم يرغبون بالمشاركة في نشاطات الانتفاضة، رغم علمهم علم اليقين في حالة تم القبض عليهم وسجنهم أنهم سيواجهون أسوء ظروف العيش والتعذيب ومع ذلك فقد تميزت الانتفاضة الفلسطينية التي قامت في العقد الأخير بميزة لم تكن معروفة من قبل ، وهي العمليات الاستشهادية الجريئة التي فعلت بالعدو اليهودي الأفاعيل، وجعلته يراجع حساباته مراراً وتكراراً ، حتى فقد صوابه فصار يخبط خبط عشواء.[/align:3bbc94103d]

وقبل الانتفاضة

[align=justify:3bbc94103d]يجب التنويه عن الإضراب العظيم الذي شمل كل فلسطين ، ووقف أهلها وقفة باسلة ، وفي خضم هذا الإضراب كانت هناك ضربات موجعة لليهود والبريطانيين معاً ، مثل قطع الأسلاك الهاتفية وإشعال النار في السيارات والمتاجر ، وقطع أسلاك الإذاعة ، ومهاجمة المستعمرات اليهودية ، ونسف الخط الحديدي ، وإلقاء القنابل على التجمعات اليهودية والبريطانية ، حتى اضطر اليهود إلى هجر مستعمراتهم والالتجاء إلى القدس حتى ضاقت بهم وأصبح أمر إعاشتهم عسيراً ، فقد كان نجاح المقاومة الفلسطينية يؤرق اليهود دائماً ويتسبب لهم في الجزع والخوف الأمر الذي جعلهم يلجئوا كعادتهم باستخدام نفوذهم في استصـدار أمراً من مجلس الأمن بمساعدة القوى الاستعمارية بفرض هدنة تلو أخرى لتمكين اليهود من تحقيق مآربهم .[/align:3bbc94103d]

وهناك شواهد وصور كثيرة على بطولات وشجاعة المجاهدين أذكر منها ما يلي :

[align=justify:3bbc94103d]مجاهداً اسمه عبد الرحمن عبد الخالق يقود إحدى جماعات الاقتحـام ، ويستمر في قتـاله الرائع وصدرت الأوامر بالانسحاب ، فقال : كيف ننسحب وإخواننا داخل المستعمرة ، ثم صار يذكر إخوانه بقول الله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً فلا تولوهم الأدبار } ، وظل يقاتل بشدة حتى أصابته رصاصة قاتلة في رأسه . يعني قتال حتى الشهادة.[/align:3bbc94103d]

تعاون اليهود والصليبيين :

[align=justify:3bbc94103d]مما لا شك فيه أن اليهود تعاونوا مع الصليبيين والنصيريين والباطنيين على إنهاء جميـع أشكـال الوجـود الفلسطيني المسلح وغير المسلح لأنه أصبح هذا الوجود حجر عثرة أمام كل المشروعات السلمية الاستسلامية ، فباشروا أعنف القصف وأقصى التدمير من البر والبحر للقواعد الفلسطينية ومخيماتها دون أن تفرق بين مدنيين وعسكريين.[/align:3bbc94103d]

الحكم في فلسطين

[align=justify:3bbc94103d]لقد خضعت فلسطين إلى ما يلي :
الحكم الفارسي ، والحكم الروماني ، والخلافة الإسلامية ، والحكم العثماني
ثم الإنتداب البريطاني ، بعد ذلك جاءت فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية
أما اليوم فالجميع يعلم الموقف .[/align:3bbc94103d]

إن كل ما ذكرته يدخل ضمن إطار القضية الفلسطينية أما باقي السؤال وهو :
دور الأشراف ووحدتهم العربية في نكستها ، والأتراك في محنتها ، وأهلها في سقوطها ؟

فسأعود بالإجابة قريباً .

جهاد غريب

19 / 02 / 2004, 00 : 07 PM

الجزء المتعلق بـ :
دور الأشراف ووحدتهم العربية في نكستها ، والأتراك في محنتها ، وأهلها في سقوطها ؟

الشريف حسين ووعود الدزل الكبرى

[align=justify:a88a1ca998]لقد استطاعت الدول الكبرى تأسيس نبتة خبيثة في فلسطين بتآمر وكيد طويلين ، وبخسّة وغدر بالغين ، فكان من ذلك أنهم وعدوا الشريف حسين بن علي أمير مكة وعوداً يسيل لها اللعاب بتعيينه ملكاً على العرب وخليفة على المسلمين إن هو ثار على الدولة العثمانية. [/align:a88a1ca998]

الشريف حسن وإعلان الثورة على الدولة العثمانية

[align=justify:a88a1ca998]كان الشريف مسلماً لكنه خُدع من قبل الإنجليز بكلمات معسولة وأماني واسعة كلها سراب ، فأعلن الثورة على بقايا الدولة العثمانية سنة 1335م.[/align:a88a1ca998]

تقاسم الإنجليز مع الفرنسيين كعكة الحكم على بلاد الشام

[align=justify:a88a1ca998]لم يكن الشريف حسن موالياً للإنجليز كما يريدونه فقد استغلوا بعض أبنائه حتى تمهد الأمر لهم في الشام والعراق فنكثوا عهدهم مع الشريف ، واحتلوا بلاد الشام والعراق ، واقتسم الإنجليز والفرنسيون الكعكة بناء على اتفاق سايكس – بيكو ، سنة 1335م ، وكان سايكس عضو البرلمان البريطاني والمندوب البريطاني في الشرق الأدنى ، وبيكو هو قنصل فرنسا السابق في بيروت .[/align:a88a1ca998]

نفوذ بريطانيا على العراق وفلسطين والأردن

[align=justify:a88a1ca998]وبقيت الاتفاقية سرية حتى سنة 1336م ، وبمقتضى هذه الاتفاقية أصبح لبريطانيا كامل النفوذ في العراق وفلسطين والأردن ، وأصبح لفرنسا كامل النفوذ في البلاد السورية ، وبذلك تمهد الطريق أمام اليهود للهجرة إلى فلسطين خاصة أن الدولة العثمانية كانت في آخر أيامها تحتضر ، ولم تكن قادرة على الدفاع عن نفسها ، وبتحصيل حاصل غير قادرة على الدفاع عن الدول العربية ؟[/align:a88a1ca998]

رسالة بريطانيا للشريف حسن

[align=justify:a88a1ca998]وأرسلت بريطانيا سنة 1337م ، رسالة إلى الشريف حسين تطمئنه عندما شاع خبر الاتفاقية ، وأكدت له أنها شائعات فصدق المسكين .[/align:a88a1ca998]

إستمرار بريطانيا في خديعة الشريف حسين

في سنة1336 م صدر وعد بلفور المشؤوم – وهو وزير خارجية بريطانيا - سبق شرح هذا في مكان سابق من هذا اللقاء - ووعدت بريطانيا بإنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين ، وعرض نص الوعد على الرئيس الأمريكي ولسون فوافق عليه، والغريب أن الشريف حسين كان يقاتل العثمانيين آنذاك في بلاد الشام ، فأرسل قائد الجيش الرابع العثماني في فلسطين أحمد جمال باشا نسخة من وعد بلفور إلى الشريف حسين فطلب من بريطانيا تفسيراً لما يحدث !! فأرسلت إليه بريطانيا المقيم البريطاني في جدة ليقنعه بنزاهة بريطانيا وعدالتها ، وتستمر القصة الطويلة باستمرار بريطانيا قي خديعة الشريف حسين ، إذ عقد الحلفاء مؤتمراً في فرنسا أسموه مؤتمر الصلح ، وطلبوا من الشريف أن يحضر فأرسل ابنه فيصلاً عوضاً عنه ، وذلك سنة 1338م ، وقد لعب الحلفاء لعبتهم القذرة في ذلك المؤتمر، وخدّروا فيصل بن الحسين بالوعود المعسولة إلى أن تمكنوا من البلاد العربية ، فاحتلت فرنسا سورية بعد معركة ميسلون سنة 1339م، واحتل الإنجليز العراق ونصبوا فيصلاً ملكاً عليه ، واحتلوا فلسطين احتلالاً مباشراً ، وبدأوا بتنفيذ وعد بلفور ، فعينوا حكومة لفلسطين برئاسة الصهيوني هربرت صموئيل :
وضاعت فلسطين هكذا بالغدر لا بالسيف .

غرق الفلسطينيون في مستنقع الفقر

[align=justify:a88a1ca998]عينت رئيساً للحكومة من الصهاينة ، حيث تم إسناد الوظائف الإدارية لليهود وطرد العرب منها ، وإطلاق الحرية لليهود في إنشاء مدارس خاصة بهم وحرية اختيار مناهجها ، بينما ضيقوا على مدارس العرب ومناهجهم كل التضييق ، كما ساهمت بريطانيا في تمكين اليهود من إحكام قبضتهم الاقتصادية على فلسطين، بغرض إفقار الفلسطينيين حيث قام المندوب البريطاني صموئيل بتسليم أراضي السلطان عبد الحميد لليهود ، ووهب وأجر الأراضي التي كانت ملكاً للدولة الإسلامية لليهود ، وأغلق المصرف العثماني الذي يمنح المزارعين الفلسطينيين قروضاً بلا ربا حتى يضطروا للاستدانة بربا من مصارف اليهود والبريطانيين ، وومنح المندوب البريطاني اليهود امتياز الكهرباء والبحر الميت ومناجم المعادن ، وقام الإنجليز بسن قوانين تكفل عدم اعتراض الفلسطينيين : منها فرض الأحكام العسكرية الاستثنائية ، وقانون منع التظاهرات والاجتماعات ، وقانون فرض الرقابة على الصحف .
حتى غرق الفلسطينيون في مستنقع الفقر ووجدوا أنفسهم بين فكي كماشة : بين اليهود والبريطانيين ، والطوارق العنيفة تنهال عليهم بلا رحمة ولا شفقة[/align:a88a1ca998]

أما محنة الأتراك لفلسطين

[align=justify:a88a1ca998]باختصار يمكن القول أنه عندما حكم سيروس العظميم بلاد فارس في 539 قبل الميلاد .
أجاز لليهود العودة إلى يهودا وهي منطقة في فلسطين ، فتحت الحكم الفارسي سمح لليهود بالحكم الذاتي. حيث جدّدوا جدران القدس وصنّفوا التوراة التي أصبحت رمز الحياة الاجتماعية والدينية وهناك قصص كثيرة عن جمال باشا والسلطان عبد الحميد ربما أرجع لها فيما بعد كمزيد من التفاصيل ، هذا لو أصر أحد منكم على تناول ذلك .[/align:a88a1ca998]

وبهذا تنتهي الإجابة على الشق الثاني من سؤال أبو ماجد .
وبقي لنا الحديث عن :

" فتح " و " حماس " و " الجهاد الإسلامي " و " عز الدين القسام " و " حزب الله " ؟ .
وهو الشق الأخير في سؤال أبو ماجد

سأعود محمل بالإجابات قريباً

محسن المسردي

20 / 02 / 2004, 12 : 08 PM

[align=center:b1d9a275fa]أخي العزيز ... أبو عبدالله

بحكم أنك أكثرت في الأسئلة وأقفلت الباب أمام الجميع

وبحكم ابداع الضيف الرائع جهاد غريب ...

نطالب بتمديد اللقاء على أقل تقدير أسبوعاً آخراً

لنتمكن من الإستمتاع والإستفادة مما لدى ضيفنا العزيز

أحزنني كثيراً كلمة ( لاجيء ) :قهر:

أنا في انتظار الموافقة على التمديد :يصفق:

تحياتي،،،
.
.
[/align:b1d9a275fa]

ناصر بن سالم

21 / 02 / 2004, 15 : 01 AM

السلام عليكم

بالنسبه للتمديد

تم

لكن اين الاسئله يابو نايف؟

لن يسمح لك بالمرور هكذا

اما بخصوص اسئلتي فهي لم تنته بعد فلدي الكثير والصيد ثمين ولن تتاح لي فرصه كهذه لأنهل من معين الاستاذ جهاد

انا فقط اعطيكم الفرصه

وسأعود ان شاء الله

تحياتي

جهاد غريب

21 / 02 / 2004, 10 : 07 PM

الجزء الأخير من سؤال أبو ماجد جاء كما يلي :

وعرج بنا على:
" فتح " و " حماس " و " الجهاد الإسلامي " و " عز الدين القسام " ولا بأس أن تختم بـ " حزب الله " ؟

حركة التحرير الوطني الفلسطيني " فتح "

كيف نشئت ومن أسسها ؟ وما دوافعها وأيدلوجيتها ؟
[align=justify:3cf213a1c5]يقع عاتق التأسيس لهذه الحركة على ثلاثة أشخاص هم يا سر عرفات وصلاح خلف وعبد الفتاح حمود ، وقد كانت هذه الحركة سرية إلى أن عرفت سنة 1959م، وتبدأ القصة ما يلي :
في مطلع الخمسينات كان طالب الهندسة ياسر عرفات يدرس في الجامعات المصرية. ففي العام 1952 رشح نفسه لرئاسة رابطة الطلاب الفلسطينيين في مصر ضمن قائمة الطلبة المستقلين، وكان من بينهم صلاح خلف وعبد الفتاح حمود وآخرين، هؤلاء الثلاثة اصبحوا فما بعد من مؤسسي حركة "فتح" ، فقد كان عرفات بالإضافة إلى رئاسته الاتحاد، مسؤول التدريب العسكري لطلبة كلية الهندسة المتطوعين للأعمال الفدائية في السويس وظل يقود الحركة في مصر حتى تخرج عام 1956م، فعمل كضابط احتياط في الجيش المصري وشارك في مقاومة العدوان الثلاثي بنفس العام.
كانت فتح في بداية الأمر سرية وبدأ التعرف عليها سنة 1959م ، وذلك من خلال الجريدة الخاصة بالحركة التي عرفت باسم "فلسطيننا" والتي كان يصدرها مؤسسو الحركة.[/align:3cf213a1c5]

بناء الأساس الحركي :
[align=justify:3cf213a1c5]هذا التجمع من الشباب كان يعمل بعد تأسيس الحركة في مختلف بقاع الوطن العربي كان المكان الذي تم بناء الأساس الحركي الذي التقى به مجموعة من المؤسسين وبشكل سري في إحدى المنازل بدولة الكويت عام 1959م، ليلتقوا مرة أخرى وبشكل أوسع من كافة مناطق الشتات، في هذا اللقاء تم وضع النظام الداخلي للحركة والاستراتيجية والتكتيك ووسائل العمل والتمويل، كذلك تجهيز الأجهزة التابعة لهذه الحركة. وأهم ما جاءوا به هو التصدي لكل محاولة لإخضاع حركتهم، "الحركة الوطنية الفلسطينية" والتي سميت "حركة تحرير فلسطين" والتي عكست الأحرف الأولى من كلمة(ح.ت.ف) لتشكل "فتح"، لأي إشراف من قبل حكومة عربية أياً كانت. وبنفس العام اصدروا جريدة "فلسطيننا" للتعبير عن تطلعات حركتهم.[/align:3cf213a1c5]

دافع الحركة للعمل على تحرير فلسطين :
[align=justify:3cf213a1c5]أما عن دافع الحركة ورغبتها للعمل على تحرير فلسطين هو التأثر بالنكبة خصوصاً أن هذه الحركة تمثل تيارا قطريا بالإضافة إلى أن مؤسسيها هم أبناء فلسطين، بمعنى رأوا بأنفسهم وطنيين قبل أن يكونوا قوميين، فهم من معاصري النكبة ومن المتأثرين بها.
وما أحدثته النكبة من قسوة ظلم وويلات التشرد خلق النزعة الانفرادية واللامبالاة واليأس والانهزامية بين الكثير من أبناء فلسطين ، وكان على حركة فتح العمل على إزالتها ودفع الظلم والخروج من المأساة التي ألمت بالشعب الفلسطيني وتحقيق الهدف المنشود.[/align:3cf213a1c5]

الفكر " الفتحاوي " :
[align=justify:3cf213a1c5]أن أثر الظروف والأحداث التي تلت النكبة ساهمت في بلورة الفكر "الفتحاوي" وخصوصاً أن التيارات التي كانت موجودة عجزت آنذاك من التقدم تجاه القضية الفلسطينية.
فالمعطيات التاريخية تؤكد أن تأسيس وبلورة المقاومة الفلسطينية (ممثلة بحركة فتح) جاء في أتون الرغبة الملحة لتغيير الأوضاع التي أفرزتها النكبة.[/align:3cf213a1c5]

أفكار الحركة :
[align=justify:3cf213a1c5]كان التصور الجيد للمعركة بالنسبة لهذا الوليد "فتح" هو أولاً وحدة الشعب الفلسطيني، والابتعاد عن الساحة العربية وما يطرح بها من عقائد وتيارات، فقامت الحركة بطرح أفكارها في جريدة فلسطيننا الخاصة بها، وأهم ما طرحته "أن الشعب الفلسطيني هو الممثل الرئيسي للقضية الفلسطينية لأنه وحده الذي يمثل المأساة ويواجهها، لذا عليه أن يجمع طاقاته في تنظيم له.
تتضمن هذه الأفكار الرغبة عند الحركة في الاستقلال الفلسطيني في تمثيل القضية وعدم المراهنة على الدول العربية التي لم تحظ بثقة الحركة سواء من حيث قدرتها أو رغبتها في تحرير فلسطين والشعب الفلسطيني.[/align:3cf213a1c5]

أدبيات حركة " فتح " :
[align=justify:3cf213a1c5]أنها تعتبر الكفاح المسلح ضد العدو الوسيلة الحتمية التي يجب اتباعها فنشرت من خلال جريدة "فلسطيننا" تقول:
" إن الكفاح المسلح الوسيلة الحتمية لاستعادة فلسطين وأن الثورة الفلسطينية هي ثورة وطنية، فلسطينية المنطق، عربية العمق، قومية الأهداف والنتائج" .
وبهذا الكلام المنشور أعتبر الإعلان الأول العلني لتيار الكفاح المسلح الذي تبنته فتح وعملت به ، كما اعتبرت فتح أن الصراع يتمثل بـ :
حشد قوى الشعب وهو صراع سياسي دون الاجتماعي في معركة التحرير الوطني على الأقل، واعتبرت فتح أيضاً :
أن النكبة حدثت لأن الفلسطينيين لم يتولوا زمام أمورهم بأنفسهم، فدعوا إلى تصحيح ذلك وتنظيم أنفسهم، فجاء في الجريدة "يا شباب النكبة وحدوا صفوفكم وانتظموا" وهذه دعوة إلى التوحد والالتحاق بالتنظيم ، مشيرة إلى انعكاس النكبة بخطابهم "يا شباب النكبة".[/align:3cf213a1c5]

النظام الداخلي للحركة :
[align=justify:3cf213a1c5]أهم ما جاء في النظام الداخلي وأهدافه :
" تحرير فلسطين تحريرا كاملا وتصفية الكيان الصهيوني سياسيا وعسكريا وثقافيا" و"إقامة دولة فلسطينية ديمقراطية مستقلة ذات سيادة على كامل التراب الفلسطيني، وتحفظ للمواطنين حقوقهم الشرعية "
" مقاومة كل الحلول السياسية كبديل عن تصفية الكيان الصهيوني المحتل لفلسطين" بالإضافة إلى اعتبارها الكفاح المسلح استراتيجية وليس تكتيكا ... ولن يتوقف هذا الكفاح إلا بالقضاء على الكيان الصهيوني وتحرير فلسطين، وبذلك إشارة للنكبة سواء كانت حدثا يراد تغييره والإشارة إلى المسبب "[/align:3cf213a1c5]

الاستقلالية :
[align=justify:3cf213a1c5]يجب التوضيح " الفتحاويين " لم يعنوا بتلك " الاستقلالية " معاداة الدول العربية ، بل رأوا بأهمية التعاون معها من أجل فلسطين على الأقل وذلك ضمن الاستقلالية الفلسطينية في الشؤون الداخلية "القضية الفلسطينية"، فجاء في أدبياتها "أن هناك أقسام عربية من فلسطين، على هذه الأقسام ينبغي أن نشيد صرح حكم وطني فلسطيني ثوري قيادي، يعمل بالتعاون مع الدول العربية لإنقاذ فلسطين من المجرمين اليهود".[/align:3cf213a1c5]

من الصعوبات التي واجهت الحركة :
[align=justify:3cf213a1c5]رغم أن ما أرادته الحركة من استقلالية القرار الفلسطيني، إلا أنها وبلا أدنى شك، تأثرت بأي حدث خارجي وتحديدا ما يحدث بالدول العربية. فحضور الزعيم الراحل جمال عبد الناصر وتأثيره على المنطقة، جعل الحركة تواجه صعوبات خصوصا وان الزعيم ذو اتجاه قومي يختلف بنظرته للمشكلة الفلسطينية العربية عن نظرة حركة فتح الإقليمية، وبالتالي اختلاف الرؤية وتضارب المصالح في بعض الجوانب. هذا بالتأكيد جعل الزعيم يساند منظمة التحرير الفلسطينية ويعرض وجود حركة فتح كتمثيل رئيسي للشعب الفلسطيني، وتمثل ذلك بقوله : " المركب يلي فيه ريسيين بتغرق " ، وجاء قوله هذا بعد تزايد العمليات الفدائية التي نفذتها حركة فتح ضد " إسرائيل ".[/align:3cf213a1c5]

المنظور العربي :
[align=justify:3cf213a1c5]لقد أخذ المنظور العربي لحركة فتح طابع التناقض والخلاف، فاعتبرت فتح على مرور التجربة الفلسطينية ومن كشف التاريخ أن ما تعرضت له فلسطين من ابشع أنواع المؤامرات على الصعيدين العربي والعالمي ، فاعتبرت أن الحكومات العربية بدلا من آن تعطي الاستعداد للشعب الفلسطيني لمجابهة اليهود لاسترداد الوطن قامت بزج أفراد الشعب في خلافات ضيقة تخدم أغراضا انتهازية وتحقق أهداف اليهود ، حيث أنهم لم يقوموا بمعالجة القضية الفلسطينية على مستواها منذ النكبة، بل كانت تعمل على مصالحها وتبرز سياسة لا تنسجم ورغبات الفلسطينيين.
فمقولة الشهيد صلاح خلف (أبو أياد) الشهيرة دليل واضح على ذلك ، حيث قال :
" إن كل الثورات التي تولد في فلسطين تجهض في العواصم العربية ".
ولقد لعب الفهم الخاطئ لتبعية الأنظمة العربية وعدم التفرقة بين الصهيونية واليهود دوراً كبيراً في تحقيق الحركة الصهيونية لأهدافهم ويتضح ذلك كما يلي : [/align:3cf213a1c5]

الصهيونية واليهود :
[align=justify:3cf213a1c5]إن الفهم الخاطئ الذي تمثل بالتبعية للأنظمة العربية. وعدم فهم التفرقة بين الصهيونية واليهود ساعد اليهود "الحركة الصهيونية تحديدا" في تحقيق أهدافهم بطريقة غير مباشرة ، حيث تجلى ذلك عند هروب اليهود من الدول العربية إلى فلسطين وتوطينهم فيها، وبالتالي ساهموا بما أرادته الصهيونية من جلب اليهود إلى فلسطين.[/align:3cf213a1c5]

فتح خلال 1959م – 1964م :
[align=justify:3cf213a1c5]كانت الحركة خلال تلك المرحلة تعمل على إعداد الأطر والكوادر والعمل على إيجاد مئات الخلايا على أطراف " إسرائيل " والضفة الغربية وغزة كمخيمات اللاجئين في سوريا ولبنان وغيرها دون الكشف على الانتماء لفتح ، فكانت تنموا الحركة وتكبر ويمثل ذلك فوزها بانتخابات المراكز القيادية في النقابات والنوادي والتجمعات المختلفة.[/align:3cf213a1c5]

أول انطلاقة للحركة :
[align=justify:3cf213a1c5]إن أول انطلاقة عرفت بها الحركة فكانت عام 1961م ، والذي ساعد في توسيع صفوفها هو توحيد معظم المنظمات الفلسطينية التي نشأت ، وكان النظام العربي الوحيد الذي يساعد الحركة على النشوء في دولها ورحب بها وساعدها ، هو نظام بن بلا عام 1964م. وهذا ما أشار إليه صلاح خلف بقوله :
" كان النظام العربي الوحيد الذي يؤيدنا هو نظام بن بلا، الذي رخص لنا بإقامة ممثليه بالجزائر " إضافة إلى مساعدات بسيطة من قبل أفراد يعملون في الدول العربية دون معرفة النظام بذلك ومن هؤلاء الأفراد حافظ الأسد الذي كان قائدا لسلاح الطيران السوري، حيث قال أبو أياد " كان يستلم الأسلحة المرسلة لنا بالطريق الجوي على سبيل الوديعة ثم يسلمها لنا دون علم حكومته أو علم حزب البعث الذي هو عضو فيه " .
إلا انه وضمن المجريات التاريخية سرعان ما تغير الحال ليصبح التعامل مع "الوليد" الفلسطيني " فتح " كغيره من الدول العربية والتي كانت تعمل على إعاقة المقاومة الفلسطينية، ففي ذلك سجلت مواقف كثيرة، تحدث عنها أبطال المقاومة الفلسطينية ضمن تجربتهم. فقد أكد ياسر عرفات رئيس الحركة ذلك بقوله:
" اكتشفت أشياء كثيرة لا تصدق ! فالحقيقة أننا خدعنا من قبل الحكومات العربية ، لا أستطيع أن أنسى حين دخلت الجيوش العربية فلسطين وكنت متواجدا في غزة، حيث حضر ضابط مصري إلى مجموعتي وطالبنا بتسليمه أسلحتنا ، اخبرني أنني أستطيع استرجاعها بعد الحرب في تلك اللحظة أيقنت أن هذه الحكومات قد خدعتنا ! ، لقد أصابتني في نفسي خيانتهم " .

في هذا الجانب أيضا تحدث صلاح خلف عن مأساة أخرى فيقول:
" تحت معركة جرش وعجلون ناقوس نهاية للمقاومة الفلسطينية في الأردن ، راح نحو ثلاثة آلاف فدائي متحصنين في الغابات والهضاب، في شمال المملكة يقاتلون حتى الطلقة الأخيرة ببطولة خارقة ضد قوات الملك حسين الهائجة المنفلتة العقال، والتي كانت تبيد كل ما يعترضها بمقصد واضح وهو تصفية أخر رقعة بقيت للفدائيين بعد مذابح أيلول 1970م " .[/align:3cf213a1c5]

دوافع الحركة وعملها على التغيير والتقدم :
[align=justify:3cf213a1c5]إن هذه الظروف ارتبطت بصورة أو بأخرى بالنكبة الفلسطينية الأمر الذي دفع بالحركة الفلسطينية للعمل على التغيير والتقدم، ولتحقيق أهدافها قامت باتخاذ بعض الأمور منها ما يلي: [/align:3cf213a1c5]

[align=justify:3cf213a1c5]1- تفريغ عدد من الأطر والكوادر لتنظيم الحركة في المرحلة الجديدة التي بدأت.
2- توجيه نداء إلى كافة المناضلين لجمع السلاح الذي تركته الجيوش العربية في المعركة أو في مخازن السلاح وسيتم شراء الأسلحة وبكافة الوسائل سواء من الأسواق المحلية أو الدولية وذلك بواسطة المتاجرين أو المهربين لها.
3- القيام بحملة تبرعات وخاصة من الأثرياء الفلسطينيين الموجودين بالمنفى.
4- أجيز لعدد من الأطر الذهاب إلى الأراضي المحتلة لتدعيم وتوسيع جهاز فتح السري بهدف استئناف الأعمال الفدائية وعلى رأسهم ياسر عرفات.
5- إقامة قواعد فدائية على خطوط وقف إطلاق النار وعلى طول نهر الأردن وفي جنوب لبنان خاصة.
6- أرسلت وفود إلى أربعة بلدان هي مصر، سوريا، العرق والجزائر بهدف إجراء مشاورات حول ملائمة استئناف الأعمال الفدائية الفلسطينية .[/align:3cf213a1c5]

الجناح العسكري للحركة " العاصفة " :
[align=justify:3cf213a1c5]حصاد الحركة كان وفيرا، سواء في استقطاب الجماهير نحوها أو من حيث تطبيقها ما دعت إليه، فدعوتهم إلى الكفاح المسلح مثلا تمثلت بالأعمال الفدائية البطولية المنفذة بأيدي " العاصفة " وهو الجناح العسكري للحركة، والتي كان يصدر عنها البيانات العسكرية ولكل عملية فدائية تنفذها ضد العدو، فمن الأمثلة بيان رقم ( 58) . [/align:3cf213a1c5]

البيان رقم ( 58 ) :
[align=justify:3cf213a1c5]صدر عن الجناح العسكري لحركة فتح بيان رقم (58) وجاء فيه :
" نشبت معارك ضارية بين عدد من مجموعاتنا والقوات المهاجمة بعد أن فاجأ رجالنا قوات المظلات بنيران رشاشاتهم وقنابلهم اليدوية، مما أدى إلى وقوع عشرات القتلى والجرحى وإسقاط " هيلوكبتر" محملة بالجنود ، وعرفت المعركة هذه بمعركة " بيت فوريك " بقيادة الشهيد ممدوح صبري صيدم " أبو صبري ". [/align:3cf213a1c5]

منظمة التحرير الفلسطينية :
[align=justify:3cf213a1c5]مرت المقاومة بمرحلة جديدة، تمثلت تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية، بالفترة التي كانت حركة فتح أخذة بالنمو، هذا التشكيل لمنظمة التحرير اعتبرته حركة فتح تأكيدا على وجود مؤامرة، وكانت تنظر إلى أحمد الشقيري القائم عليها بعدم الارتياح، واتهمته بالتواطؤ مع بعض الأنظمة العربية مثل مصر والأردن والتي رضخ لشروطها واملائاتها، وخصوصا بعدم سماحه للثوريين والوطنيين الفلسطينيين بالانطواء داخل المنظمة. وفسرت الحركة أن قرار إنشاء المنظمة يدخل في إطار ضرب الحركة الوطنية، وقطع الطريق على هذه الحركة وإفشال أهدافها.
وبالرغم من ذلك، شاركت ورحبت بإنشاء م.ت.ف للاشتراك بالهدف على الأقل، لكن بتلك الفترة كانت الانطلاقة المعلنة للحركة بتاريخ 1/1/1965م.[/align:3cf213a1c5]

الدعوة الإقليمية :
[align=justify:3cf213a1c5]قدمت الحركة ملامح برنامج سياسي عسكري يقوم على الدعوة الإقليمية، واهتمت بالكفاح المسلح والانطلاق دون انتظار تطور على الصعيد العربي. فكان شعارها "فلسطين طريق الوحدة"، فتجنبت الصراع الأيديولوجي، وتجاهلت الصراع الدائر حول ذلك، واهتمت بتحرير الأرض، إلا أنها لم تقدم نظرية حرب شعبية كالتجارب التي حدثت في مناطق عديدة مثل فيتنام، كوبا و الجزائر. بل أنها قدمت تجارب مختلفة، تمثل بعضها بالصراع مع الإمبريالية أساسا، كالتجارب المذكورة، لتصل الحركة إلى قوة رئيسية على الصعيد الفلسطيني و العربي.[/align:3cf213a1c5]

أعتقد أن هذا الجزء من " فتح " يكفي .
وسأعود بإذن الله لأستكمال الحديث عن البقية .

جهاد غريب

22 / 02 / 2004, 57 : 12 PM

حركة المقاومة الإسلامية "حماس" :
[align=justify:a7684435df]حركة المقاومة الإسلامية المعروفة اختصارا باسم "حماس"هي أكبر الحركات الإسلامية الفلسطينية المسلحة ، أسسها الشيخ أحمد ياسين مع بعض عناصر الإخوان المسلمين العاملين في الساحة الفلسطينية مثل الدكتور عبد العزيز الرنتيسي والدكتور محمود الزهار وغيرهما في بداية الانتفاضة الأولى ضد الاحتلال الإسرائيلي في قطاع غزة والضفة الغربية أي قبل خمسة عشر عاما ، إذ وُزع أول بيان يحمل اسمها في 15 ديسمبر/ كانون الأول 1987م.
لكن وجودها تحت مسميات أخرى في فلسطين يرجع إلى ما قبل عام 1948م ، حيث تعتبر نفسها امتدادا لجماعة الإخوان المسلمين التي تأسست في مصر عام 1928. وقبل إعلان الحركة عن نفسها عام 1987م ، كانت تعمل على الساحة الفلسطينية تحت اسم " المرابطون على أرض الإسراء" و"حركة الكفاح الإسلامي"[/align:a7684435df]

من أقول زعيم الحركة :
[align=justify:a7684435df]أما زعيم الحركة الروحي فهو الشيخ أحمد ياسين، والذي يعاني من الشلل ، وقد سبق له أن قال :
"مسيرة الشهداء ستستمر... والمقاومة ستستمر. وسنواصل الجهاد، وسنواصل العمليات الاستشهادية حتى التحرير الكامل لفلسطين".[/align:a7684435df]

بعض قادة حماس :
[align=justify:a7684435df]أقام بعض قادة "حماس" ومؤسسيها في الأردن منذ مطلع التسعينيات، ومنهم إبراهيم غوشة المقيم في الأردن منذ الستينيات وعمل مهندساً في مشروعات وطنية أردنية لعقود، وخالد مشعل الذي كان عضواً في المكتب السياسي للحركة منذ تأسيسها وانتقل إلى الأردن من الكويت عام 1990، والمهندس موسى أبو مرزوق الذي عاد من الولايات المتحدة إلى الأردن عام 1992 بعد أن أنهى دراسته العليا.[/align:a7684435df]

السجن مدى الحياة لأحمد ياسين وحكاية الإفراج عنه :
[align=justify:a7684435df]في 25 سبتمبر 1997 م ، تعرض خالد مشعل الذي خلف أبو مرزوق إبان اعتقاله في رئاسة المكتب السياسي لحركة "حماس"، لمحاولة اغتيال في العاصمة الأردنية عمان على يد عملاء جهاز الاستخبارات الإسرائيلية الخارجية "موساد" ، وقد فشلت المحاولة حينما تمكن مرافقو مشعل من ملاحقة عملاء الموساد والقبض عليهم وتسليمهم للسلطات الأردنية، وعندما طلبت إسرائيل من الأردن استعادة عملائها، ضغط العاهل الأردني الراحل الملك الحسين بن طلال على حكومة بنيامين نتنياهو كي تفرج مقابل ذلك عن الشيخ أحمد ياسين الزعيم الروحي لحركة "حماس" المحكوم عليه بالسجن مدى الحياة في الدولة العبرية، وفعلاً أفرجت إسرائيل عن الشيخ أحمد ياسين فجر الأول من أكتوبر 1997م ، وبعد منحه تعهداً خطياً بالسماح له بالعودة إلى فلسطين نقلته طائرة أردنية خاصة إلى عمان حيث استقبله الملك حسين، وخضع للعلاج قبل أن يقوم بجولة في المنطقة العربية ويعود بعدها إلى فلسطين المحتلة.[/align:a7684435df]

أعضاء الحركة :
[align=justify:a7684435df]من غير المعروف عدد أعضاء الحركة ، بجناحيها السياسي والعسكري، غير أنه يوجد لها مئات الآلاف من المؤيدين والمتعاطفين معها.
ويرى مؤيدوها إليها على أنها قوة مشروعة تدافع عن الفلسطينيين ضد الاحتلال العسكري الوحشي . [/align:a7684435df]

أهم أهداف الحركة :
[align=justify:a7684435df]تهدف الحركة بشكل مبدئي إلى طرد القوات الإسرائيلية من الأراضي المحتلة كمرحلة أولى من خلال شن هجمات على القوات الإسرائيلية في الأراضي الفلسطينية ، أما هدف الحركة على المدى البعيد فيكمن في إنشاء دولة إسلامية على أرض فلسطين التاريخية .[/align:a7684435df]

التوجهات الفكرية والسياسية
[align=justify:a7684435df]لا تؤمن حماس بأي حق لليهود في فلسطين، وتعمل على طردهم منها، ولا تمانع في القبول مؤقتا وعلى سبيل الهدنة بحدود 1967 ولكن دون الاعتراف لليهود بأي حق لهم في فلسطين التاريخية. وتعتبر صراعها مع الاحتلال الإسرائيلي "صراع وجود وليس صراع حدود". وتنظر إلى إسرائيل على أنها جزء من مشروع "استعماري غربي صهيوني" يهدف إلى تهجير الفلسطينيين من ديارهم وتمزيق وحدة العالم العربي. وتعتقد بأن الجهاد بأنواعه وأشكاله المختلفة هو السبيل لتحرير التراب الفلسطيني، وتردد بأن مفاوضات السلام مع الإسرائيليين هي مضيعة للوقت ووسيلة للتفريط في الحقوق.
وتعتقد حماس بخطأ المسيرة السلمية التي سار فيها العرب بعد مؤتمر مدريد عام 1991، وتعتبر اتفاق أوسلو (عام 1993) بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل ومن قبله خطابات الاعتراف المتبادل ثم تغيير ميثاق المنظمة وحذف الجمل والعبارات الداعية إلى القضاء على دولة إسرائيل تفريطا واعترافا لإسرائيل بحقها في الوجود داخل فلسطين لذا وجبت مقاومته.
وتنشط حماس في التوعية الدينية والسياسية والاجتماعية، وتتوزع قياداتها السياسية ما بين فلسطين والخارج، وفضلاً عن مؤسساتها المتعددة والكثيرة داخل فلسطين فإنها تحظى بدعم عدد مهم من المؤسسات في الخارج.[/align:a7684435df]

العمل العسكري في فكر حماس
[align=justify:a7684435df]يمثل العمل العسكري لدى حركة حماس توجها إستراتيجيا كما تقول لمواجهة "المشروع الصهيوني في ظل غياب المشروع التحرري العربي والإسلامي الشامل"، وتؤمن بأن هذا العمل وسيلة للإبقاء على جذوة الصراع مشتعلة حتى تحقق أغراضها وللحيلولة دون التمدد "الصهيوني التوسعي في العالمين العربي والإسلامي". وتعتبر حماس أنها ليست على خلاف مع اليهود لأنهم مخالفون لها في العقيدة ولكنها على خلاف معهم لأنهم يحتلون فلسطين.
وقامت حماس بالعديد من العمليات العسكرية عن طريق جناحها العسكري المسمى "كتائب عز الدين القسَّام" وأثارت عملياتها الفدائية جدلاً دولياً انعكس على الداخل الفلسطيني. وتقوم حماس بدور أساسي في انتفاضة الأقصى التي بدأت في سبتمبر/ أيلول 2000 ولا تزال مستمرة حتى الآن، كما كانت المحرك الرئيسي للانتفاضة الأولى في عام 1987.[/align:a7684435df]

الموقف من سلطة الحكم الذاتي
[align=justify:a7684435df]ترى حركة المقاومة الإسلامية "حماس" أن إسرائيل وافقت على "سلطة الحكم الذاتي" والمجيء بها إلى فلسطين وتدعيمها بأكثر من 40 ألفا من رجال الشرطة والأمن لتفرض على السلطة مجموعة من الالتزامات، أهمها ضرب المقاومة "والاختباء خلف ستار الحكم الذاتي". وعلى الرغم من أن العلاقة بين الطرفين غالباً ما تنتكس وتقوم السلطة الفلسطينية أحياناً بحملات اعتقال لأفراد حماس وغيرهم، فإن الحوار بينهما قلما ينقطع. [/align:a7684435df]

على القائمة الأميركية للإرهاب
[align=justify:a7684435df]وضعت الولايات المتحدة الأميركية حماس على قائمتها للإرهاب معتبرة المقاومة الوطنية التي تقوم بها داخل فلسطين ضد الاحتلال الإسرائيلي عملا إرهابياً. ومن ثم أعطت بهذه القائمة الضوء الأخضر لرئيس الحكومة الإسرائيلي أرييل شارون للتخلص منها بوسائله الخاصة التي منها الاغتيال والتصفية الجسدية المباشرة لقادتها وكوادرها.[/align:a7684435df]

إلى هنا يكفي الحديث عن حماس

جهاد غريب

22 / 02 / 2004, 41 : 01 PM

حركة الجهاد الإسلامي:
[align=justify:618840ea1f]نشأت حركة الجهاد الإسلامي في أواخر السبعينيات على يد مؤسسها ، وأمينها العام الدكتور فتحي الشقاقي مع مجموعة من الشباب الفلسطيني أثناء دراستهم الجامعية في مصر، وقد اغتيل الشقاقي على يد الموساد الإسرائيلي في مدينة "سليما" بمالطا في 26/10/1995م ، وخلفه في قيادة الحركة عبد الله شلّح المقيم في دمشق.[/align:618840ea1f]

أسلوب الحركة السياسي والعسكري :
[align=justify:618840ea1f]لحركة الجهاد الإسلامي عدة مبادئ تحتكم إليها في قواعدها التنظيمية وأسلوب عملها السياسي والعسكري منها:
1- الالتزام بالإسلام عقيدة وشريعة ونظام حياة وأداة لفهم طبيعة الصراع الذي تخوضه الأمة الإسلامية ضد إسرائيل وكمرجع أساسي في صياغة برنامج عمل إسلامي للتعبئة والمواجهة.
2- الالتزام بأن فلسطين -من النهر إلى البحر- أرض إسلامية عربية يحرم شرعا التفريط في أي شبر منها، والوجود الإسرائيلي في فلسطين وجود باطل، يحرم شرعا الاعتراف به.
3- إسرائيل رأس حربة لمشروع استعماري غربي معاصر في معركته الحضارية الشاملة ضد الأمة الإسلامية واستمرار وجود هذا الكيان يستهدف استمرار الهيمنة وواقع التجزئة والتبعية والتخلف الذي فرضته القوى الغربية على الأمة الإسلامية.
4- العمل على تعبئة الجماهير الفلسطينية وإعدادها إعدادا جهاديا -عسكريا وسياسيا- بكل الوسائل التربوية والتثقيفية والتنظيمية الممكنة لتأهيلها للقيام بواجبها.[/align:618840ea1f]

العمليات العسكرية والفدائية للحركة :
[align=justify:618840ea1f]تعتمد الحركة الوسائل العسكرية سبيلا وحيدا للتحرير، ونفذت أثناء الانتفاضة بواسطة ذراعها العسكري "سرايا القدس" العديد من العمليات العسكرية والفدائية على أهداف إسرائيلية عسكرية وغير عسكرية سواء في الأراضي المحتلة عام 1967م ، أو داخل الخط الأخضر.[/align:618840ea1f]

تصادم الحركة مع السلطة الفلسطينية :
[align=justify:618840ea1f]اصطدمت الحركة مع السلطة الفلسطينية أكثر من مرة بسبب رفضها اتفاق أوسلو وما نتج عنه من تفاهمات، كما أنها تصر على استعمال القنابل البشرية في العمق الإسرائيلي وضد المدنيين الإسرائيليين كوسيلة مشروعة للتحرير، وهو ما ترفضه السلطة وتدينه. [/align:618840ea1f]

موقف الولايات المتحدة من الحركة :
[align=justify:618840ea1f]وضعتها الولايات المتحدة الأميركية بعد هجمات 11 سبتمبر/ أيلول على قائمة المنظمات الإرهابية أثناء انتفاضة الأقصى، وتمارس ضغوطاً على الدول العربية والإسلامية لتتعامل مع هذه المنظمة على هذا الأساس.[/align:618840ea1f]

جهاد غريب

22 / 02 / 2004, 42 : 01 PM

حركة الجهاد الإسلامي:
[align=justify:7c0dab326f]نشأت حركة الجهاد الإسلامي في أواخر السبعينيات على يد مؤسسها ، وأمينها العام الدكتور فتحي الشقاقي مع مجموعة من الشباب الفلسطيني أثناء دراستهم الجامعية في مصر، وقد اغتيل الشقاقي على يد الموساد الإسرائيلي في مدينة "سليما" بمالطا في 26/10/1995م ، وخلفه في قيادة الحركة عبد الله شلّح المقيم في دمشق.[/align:7c0dab326f]

أسلوب الحركة السياسي والعسكري :
[align=justify:7c0dab326f]لحركة الجهاد الإسلامي عدة مبادئ تحتكم إليها في قواعدها التنظيمية وأسلوب عملها السياسي والعسكري منها:
1- الالتزام بالإسلام عقيدة وشريعة ونظام حياة وأداة لفهم طبيعة الصراع الذي تخوضه الأمة الإسلامية ضد إسرائيل وكمرجع أساسي في صياغة برنامج عمل إسلامي للتعبئة والمواجهة.
2- الالتزام بأن فلسطين -من النهر إلى البحر- أرض إسلامية عربية يحرم شرعا التفريط في أي شبر منها، والوجود الإسرائيلي في فلسطين وجود باطل، يحرم شرعا الاعتراف به.
3- إسرائيل رأس حربة لمشروع استعماري غربي معاصر في معركته الحضارية الشاملة ضد الأمة الإسلامية واستمرار وجود هذا الكيان يستهدف استمرار الهيمنة وواقع التجزئة والتبعية والتخلف الذي فرضته القوى الغربية على الأمة الإسلامية.
4- العمل على تعبئة الجماهير الفلسطينية وإعدادها إعدادا جهاديا -عسكريا وسياسيا- بكل الوسائل التربوية والتثقيفية والتنظيمية الممكنة لتأهيلها للقيام بواجبها.[/align:7c0dab326f]

العمليات العسكرية والفدائية للحركة :
[align=justify:7c0dab326f]تعتمد الحركة الوسائل العسكرية سبيلا وحيدا للتحرير، ونفذت أثناء الانتفاضة بواسطة ذراعها العسكري "سرايا القدس" العديد من العمليات العسكرية والفدائية على أهداف إسرائيلية عسكرية وغير عسكرية سواء في الأراضي المحتلة عام 1967م ، أو داخل الخط الأخضر.[/align:7c0dab326f]

تصادم الحركة مع السلطة الفلسطينية :
[align=justify:7c0dab326f]اصطدمت الحركة مع السلطة الفلسطينية أكثر من مرة بسبب رفضها اتفاق أوسلو وما نتج عنه من تفاهمات، كما أنها تصر على استعمال القنابل البشرية في العمق الإسرائيلي وضد المدنيين الإسرائيليين كوسيلة مشروعة للتحرير، وهو ما ترفضه السلطة وتدينه. [/align:7c0dab326f]

موقف الولايات المتحدة من الحركة :
[align=justify:7c0dab326f]وضعتها الولايات المتحدة الأميركية بعد هجمات 11 سبتمبر/ أيلول على قائمة المنظمات الإرهابية أثناء انتفاضة الأقصى، وتمارس ضغوطاً على الدول العربية والإسلامية لتتعامل مع هذه المنظمة على هذا الأساس.[/align:7c0dab326f].

أنتهى الحديث عن حركة الجهاد الإسلامي، وسأتحدث في المرة القادمة عن " عز الدين القسام ".

تالي الليل

22 / 02 / 2004, 43 : 01 PM

أخي وأستاذي الفاضل جهاد أنا سعيد لحظوري هذا الموضوع الرائع

اللذي يتيح لنا الفرصه لنسئلك

لدي سؤال يتيم ينتظر أجابتك

ماهو تقييمك لكل من

عمليات محاربة الارهاب في المملكه العربيه السعوديه

ومدى سيطرت الجهاز الامني على الوضع الراهن لصد تلك الهجمات

وماهو برأيك الحلول من الناحيه السياسيه والامنيه للقضاء على هذه الظاهره

الخطيره

وهل هناك سبل لتلافي تلك الانشقاقات في المستقبل

مع اجمل تحيه

جهاد غريب

22 / 02 / 2004, 08 : 02 PM

عز الدين القسام
أنا لا أدري ماذا تقصد هنا يا أبو ماجد ؟
لعلك تقصد كتائب عز الدين القسام
فإذا كان كذلك
أقول أنه سبق الحديث عنها ضمن حركة المقاومة الإسلامية " حماس "
عندما قلت أن الجناح العسكري للحركة " حماس " يطلق عليه مسمى
" كتائب عز الدين القسَّام "
حيث أثارت عملياتها الفدائية جدلاً دولياً انعكس على الداخل الفلسطيني.

أما إذ كنت تقصد الشخصية التاريخية ( عز الدين القسام )
فهي من أروع الشخصيات التاريخية لدي ، لنه ليس وحده كل القائمة .

لا بأس سأذكر عن هذه الشخصية ما يلي :
[align=justify:77e01ac619]شخصية تاريخية فذة ولد في جبلة التي تقع في جنوب اللاذقية بسوريا عام 1882م ، في بيت متدين حيث كان والده يعمل معلمًا للقرآن الكريم في كتَّاب كان يملكه.[/align:77e01ac619]

[align=justify:77e01ac619]ومن أهم الأحداث ما يلي :
سافر القسام وهو في الرابع عشر من عمره مع أخيه فخر الدين لدراسة العلوم الشرعية في الأزهر، وعاد بعد سنوات يحمل الشهادة الأهلية، وقد تركت تلك السنوات في نفسه أثراً كبيراً حيث تأثر بكبار شيوخ الأزهر من أمثال الشيخ محمد عبده، وبالحركة الوطنية النشطة التي كانت تقاوم المحتل البريطاني والتي نشطت بمصر بعد فشل الثورة العرابية.
وعاد الشيخ القسام إلى جبلة عام 1903م، واشتغل بتحفيظ القرآن الكريم في كتَّاب والده، وأصبح بعد ذلك إماماً لمسجد المنصوري في جبلة، وهناك ذاع صيته بخطبه المؤثرة وسمعته الحسنة. [/align:77e01ac619]

[align=justify:77e01ac619]قاد أول مظاهرة تأييداً لليبيين في مقاومتهم للاحتلال الإيطالي، وكون سرية من 250 متطوعاً، وقام بحملة لجمع التبرعات، ولكن السلطات العثمانية لم تسمح له ولرفاقه بالسفر لنقل التبرعات.
باع القسام بيته وترك قريته الساحلية وانتقل إلى قرية الحفة الجبلية ذات الموقع الحصين ليساعد عمر البيطار في ثورة جبل صهيون (1919 - 1920). وقد حكم عليه الاحتلال الفرنسي بالإعدام غيابياً.[/align:77e01ac619]

[align=justify:77e01ac619]بعد إخفاق الثورة فرَّ الشيخ القسام عام 1921 إلى فلسطين مع بعض رفاقه، واتخذ مسجد الاستقلال في الحي القديم بحيفا مقراً له حيث استوطن فقراء الفلاحين الحي بعد أن نزحوا من قراهم، ونشط القسام بينهم يحاول تعليمهم ويحارب الأمية المنتشرة بينهم، فكان يعطي دروساً ليلية لهم، ويكثر من زيارتهم، وقد كان ذلك موضع تقدير الناس وتأييدهم.[/align:77e01ac619]

[align=justify:77e01ac619]التحق بالمدرسة الإسلامية في حيفا، ثم بجمعية الشبان المسلمين هناك، وأصبح رئيساً لها عام 1926. كان القسام في تلك الفترة يدعو إلى التحضير والاستعداد للقيام بالجهاد ضد الاستعمار البريطاني، ونشط في الدعوة العامة وسط جموع الفلاحين في المساجد الواقعة شمال فلسطين.[/align:77e01ac619]

[align=justify:77e01ac619]تميزت دعوة القسام في تلك الفترة بوضوح الرؤية، حيث كان يعتبر الاحتلال البريطاني هو العدو الأول لفلسطين، ودعا في الوقت نفسه إلى محاربة النفوذ الصهيوني الذي كان يتزايد بصورة كبيرة، وظل يدعو الأهالي إلى الاتحاد ونبذ الفرقة والشقاق حتى تقوى شوكتهم، وكان يردد دائماً أن الثورة المسلحة هي الوسيلة الوحيدة لإنهاء الانتداب البريطاني والحيلولة دون قيام دولة صهيونية في فلسطين.
وكان أسلوب الثورة المسلحة أمراً غير مألوف للحركة الوطنية الفلسطينية آنذك، حيث كان نشاطها يتركز في الغالب على المظاهرات والمؤتمرات.[/align:77e01ac619]

هنا يكفي الحديث عن شخصية عز الدين القسام

جهاد غريب

22 / 02 / 2004, 42 : 02 PM

حزب الله
[align=justify:a2fc08e3bd]تأسس حزب الله كتنظيم سياسي عام 1985م، أي بعد ثلاث سنوات على انطلاق المقاومة الإسلامية ضد الاحتلال الإسرائيلي للبنان، الذي وصل إلى قلب العاصمة بيروت عام 1982م، بدأ حزب الله كمقاومة سرية ضد الاحتلال قبل أن يعلن لاحقًا عن وجوده السياسي.
وقد سمحت هذه البداية السرية لحزب الله من خلال المقاومة الإسلامية بتحديد أهدافه الرئيسية في طرد قوات الاحتلال ، وكان يركز على مقاومة الاحتلال ويعتبره شغله الشاغل ولا يلتفت إلى الصراعات والتعقيدات الداخلية في لبنان ، فكان يتجنب الانزلاق بها ، لأنه يعتبر أن مثل هذه الأوضاع ثانوية بالنسبة لمقاومة الاحتلال ، لذا فهو لم يشارك في الحرب الأهلية اللبنانية الأمر الذي أكسبه والمقاومة احترامًا واسعًا تم التعبير عنه في أكثر من مناسبة في الأوساط اللبنانية كافة.[/align:a2fc08e3bd]

المقاومة الإسلامية :
[align=justify:a2fc08e3bd]على الرغم من تأسيس "حزب الله" في عام 1985م كحزب سياسي له برنامج محدد وأهداف محلية ورؤية إقليمية ودولية، بقي الهاجس الأمني والعسكري مسيطرًا على عمل الحزب بما هو"حزب المقاومة". لكن التطورات اللاحقة التي حصلت في لبنان مع توقيع "اتفاق الطائف" عام 1989م الذي انتهت بموجبه الحرب الأهلية، واستعاد لبنان مؤسساته الدستورية، شجعت "حزب الله" -وبعد نقاشات واسعة في صفوفه- على الدخول إلى معترك الحياة السياسية العلنية والشرعية في لبنان. وكان هذا الخيار إيذانًا ببداية انتقال "حزب المقاومة" إلى التقليد الذي عرفته الأحزاب الإسلامية الأخرى، أي أن المقاومة الإسلامية أصبحت بمثابة ذراعه العسكري وهو حزبها السياسي.[/align:a2fc08e3bd]

الظروف التي أحاطت بنشأة الحزب
[align=justify:a2fc08e3bd]لقد بدأت المقاومة عملها العسكري في 1982م ، ثم أعلن رسميًا عن ولادة حزب الله في ذروة الاحتلال، وبعد توقيع اتفاق سلام (17 أيار/مايو 1985) بين لبنان وإسرائيل. أي أن انطلاقة المقاومة وتأسيس حزب الله حصلا في ظروف تقلصت فيها سلطة الدولة اللبنانية إلى حدودها الدنيا، وبات مصير الكيان اللبناني نفسه مهددًا بسبب الاحتلال الذي وصل إلى العاصمة بيروت، ناهيك عن وجود القوات متعددة الجنسية على الأرض اللبنانية، بالإضافة إلى التطورات التي غيرت المعادلة الإقليمية برمتها مع انتصار الثورة الإسلامية في إيران عام 1979م.
هكذا تأثر حزب الله، بالظروف التي أحاطت بنشأته، فنادى بالجمهورية الإسلامية، وبتحرير القدس، والتواصل مع جميع مسلمي ومستضعفي العالم، كما جاء في رسالته المفتوحة التي أعلن فيها ولادته وبرامجه في عام 1985. وقد وجد "حزب الله" نفسه - بعد اتفاق "الطائف" الذي أيده وتحفظ على بعض ما جاء فيه، وبعد عودة الشرعية الدستورية إلى المؤسسات في لبنان- أمام معادلة جديدة لم تكن جزءًا من الصورة التي ارتسمت أمامه حين ولادته، وحين انطلاق مقاومته ضد الاحتلال عام 1982م.[/align:a2fc08e3bd]

بعض التحولات في الحزب
[align=justify:a2fc08e3bd]وقد اختار "حزب الله" أن يتكيف مع هذه التحولات لمصلحة ما كان يراه "أولوية الحفاظ على المقاومة". هكذا بدأت ترتسم شيئًا فشيئًا سياسته الداخلية، بدءًا من قرار المشاركة في أول انتخابات نيابية بعد الحرب الأهلية عام 1992 والتي حصل فيها على أكبر كتلة حزبية (12 مقعدًا)، ثم المشاركة في الدورة النيابية التالية (1996) وفي انتخابات النقابات والاتحادات العمالية والطلابية والمهنية، ونقابتي المهندسين والأطباء. [/align:a2fc08e3bd]

[align=justify:a2fc08e3bd]كما فتح الحزب أبواب الحوار مع الهيئات والشخصيات الروحية المسيحية، وساهم في اللقاء والتنسيق مع الأحزاب والقوى السياسية الأخرى اليسارية والقومية والوطنية في تشكيل جبهة لدعم المقاومة ومواقفه مع الحكومات اللبنانية التي تراوحت بين النقد الشديد لسياسات بعضها، والمهادنة مع بعضها الآخر، دون أن يمنعه ذلك من القبول المبدئي للمشاركة في أي حكومة إذا وجد ذلك مناسبًا.[/align:a2fc08e3bd]

[align=justify:a2fc08e3bd]أي أن "حزب الله" كتنظيم سياسي يعبر عن المقاومة الإسلامية ضد إسرائيل اختار التكيف مع بُنى النظام القائم، والانخراط في مؤسساته من أجل "تعديل النظام الطائفي والعمل لإلغاء الطائفية السياسية، وبناء دولة القانون والمؤسسات"، ومن أجل "حماية المقاومة" وتشكيل أكبر حشد ممكن من التأييد لها.[/align:a2fc08e3bd]

[align=justify:a2fc08e3bd]لقد استقرت الرؤية الاستراتيجية لحزب الله بما هو "حزب المقاومة" على المعادلة التالية:
أولاً: تصعيد وتشدد في القتال على الجبهات الحدودية لتحرير الأراضي المحتلة.
ثانيًا: مرونة واعتدال في الداخل في التعاطي مع السلطة، والتعاون مع باقي القوى والأحزاب والطوائف.[/align:a2fc08e3bd]

[align=justify:a2fc08e3bd]وقد برزت هذه المرونة و"العقلانية" في سياسات حزب الله في تجنب "إغراء" مقولات "أسلمة المجتمع"، على الرغم من نفوذ الحزب الواسع في مناطق كثيرة من لبنان. فوفر بذلك الحزب على نفسه وعلى الآخرين، ما وقعت فيه بعض الحركات الإسلامية من عزلة أو من عنف مدمر كما حصل في مصر أو في الجزائر على سبيل المثال. وقد توج حزب الله هذا التمييز بين أولوية المقاومة وبين مواجهة السياسات الحكومية الداخلية، بالدعوة إلى تصالح الأنظمة والحركات الإسلامية على قاعدة مواجهة المشاريع الإسرائيلية، منتقدًا الإسلاميين الذين لا يقيمون مثل هذا التمييز، كما جاء على لسان أمينه العام "السيد حسن نصر الله" في الذكرى الأولى لاستشهاد نجله هادي الذي سقط في عملية مواجهة ضد دورية إسرائيلية في جنوب لبنان.[/align:a2fc08e3bd]

[align=center:a2fc08e3bd]إلى هنا نكون قد إنتهينا من الإجابة على سؤال أبو ماجد
الذي أعتبره المحور الأول.
وما أطول هذا المحور
يا أبو ماجد

لكنها كانت فرصة رائعة للحديث عن القضية الفلسطينية
من معظم جوانبها [/align:a2fc08e3bd]

جهاد غريب

22 / 02 / 2004, 28 : 08 PM

2- ما هو توقعاتك بشأن قناة الحرة ؟ ، وكيف ترى خطوطها العريضة ؟ وهل تعتقد بإمكانية نجاحها ؟

[align=justify:ec15312d02]أنا هنا لا أريد الإجابة على هذا السؤال بشكل تقليدي ، بل سأعمد إلى الشرح والتحليل كي تصل الفكرة ، وستكون إجابتي غطاء كبير للسؤال ، وما أشار إليه من قريب ومن بعيد ، فاسمحوا لي بذلك :

كلنا يعلم أن " الحرة " قناة تلفزيونية فضائية موجهة للعرب ، وتحظى بدعم أمريكي .
وعندما نسأل أنفسنا لماذا ؟
يبدأ الدماغ العربي بالتفكير والتحليل والتنظير وربما البحث والتحري ظاهرياً لكشف الحقيقة ! أما باطنياً فسيكون هذا الجهد لإشباع الفضول فقط .
لن أقف طويلاً هنا ! سأبحث عن نتيجة ذلك كله ؟
فنتيجة ذلك تقول لنا : أننا عندما نعرف الحقيقة ! فإننا لا نتصدى لها !
بل ربما لا نبالي مما يجعلنا بشكل غير مباشر مساهمين أساسيين في تنفيذ أهداف من هم وراء هذه القناة ، بينما نحن العرب وحدنا فقط أمام شاشتها .
وبالتالي فإن عدم المبالاة هذه ستتيح مجالاً لمن هم وراءها لتحقيق مآربهم .

دعوني أخوض معكم بعض التفاصيل :
لا يخفى على أحد منا أن تورط أمريكا مع العرب في مستنقع الحرب على العراق أطاح من شعبيتها حتى طال أوروبا وشكك في سياسة واشنطن أمام العالم خصوصاً بعد خروجها من الحرب على أفغانستان الأمر الذي زاد من تدهور سمعة الولايات المتحدة وصورتها المشاهد التي كانت وسائل الإعلام تتناقلها في كل مرة من أفغانستان والعراق، والتي كانت تتضمن صوراً لأطفال ونساء ومدنيين قضوا نتيجة القصف الأمريكي العشوائي على المناطق المدنية بدعوى وجود مقاتلين فيها، ويتضح في كل مرة أنها تخلو من المقاتلين والأسلحة على حدٍ سواء.

ومن هذا المنطلق بدأت أمريكا تفكر - وإن كنت أشك بأنها بدأت تفكر بعد هذا المنعطف !- ، بل كانت تخطط له قبل إعلانها الحرب على العراق ، وما سيترتب على هذا في فترة ما بعد الحرب ، من ضرورة تحسين الصورة التي أفسدتها هذه الحرب ، وذلك من خلال بث هذه القناة باعتبارها أحدث مبادرة أمريكية لتحسين صورة الولايات المتحدة .
وعلى رأي أمريكا التي تخفى لنا الحقيقة خلف شعارات هي في الأصل ظاهرية ، أما الحقيقة فهي غير ذلك !
كقولها مثلاً أنها بهذا تريد تشجيع الحرية والديمقراطية .
بينما بث هذه القناة يراد به - إلى جانب تحسين صورتها - مواجهة تأثير قنوات فضائية عربية تحظى بشعبية مثل "الجزيرة" ومقرها قطر وقناة "العربية " ومقرها دبي، المتهمتان من قبل واشنطن بالتحيز ضد أمريكا وهو اتهام تنفيه القناتان.
إذن ! من ضمن تلك الأهداف ما يلي :
كسر شوكت بعض القنوات العربية في محاولة لكسب المشاهدين العرب واستقطاب شرائح من مشاهديها لصالح " الحرة " .
أما الهدف الأسمى فهو تنفيذ ما تبناه الكونجرس الأمريكي من فكرة قيادة الحرب الإعلامية على العرب والمسلمين.
ومن بين الأهداف أيضاً هو الترويج للمنتجات الأمريكية التي يقف منها بعض العرب موقف المقاطعة .

على كل حال إن عملية كسب المشاهدين العرب في منطقة تعلو فيها نبرة المشاعر المعادية للولايات المتحدة ، تعتبر مهمة صعبة وعقبة حقيقة أمام القناة فقد تعهدت " الحرة " بتقديم أخبار دقيقة ومتوازنة للمشاهدين إلى جانب ما تبثه من أخبار وبرامج وتحقيقات للشرق الأوسط .
ثمة أسئلة مهمة :
- هل الشرق الأوسط بحاجة لقناة غير عربية لبث أخبارها ؟
- متى كان الناطق باللغة العربية أفضل بياناً ومعرفة من الذي تربي عليها وتعايش معها ؟
- هل الساحة العربية وأخبارها وحقيقة الطرح فيها باتت لدى غير العرب ؟ أم هو تشكيك لكل ما يبث من خلال قنوات عربية ؟
- هل تنقصنا الجرأة لقول حقيقتنا ؟ أم أصبح من يرصد تاريخنا ويحدد معالمه هم الغرب ؟
- هل نحن بحاجة لقنوات غربية وعدسات مزيفة لا ترينا إلا الأحداث التي يريدونا أن نراها ؟
طبعاً ! الإجابة على كل هذه التساؤلات تكمن في كلمة واحدة فقط هي " لا " .
وبما أن الغرب على يقين من معرفتنا بالإجابة أعلاه ، إلا أنهم يراهنون على تشكيك بعضنا ليتولى بدورهم إقناعنا بغير ما نعتقد .
وأقصد بكلمة " بعضنا " هؤلاء العرب الذين يقفوا وراء بث القناة مع بعض الأمريكيين ليشكلوا فريق واحد .
هؤلاء العرب وصفوا المواد والبرامج التي تبثها " الحرة " مثلها في ذلك مثل الإذاعات الأخرى :
صوت أميركا وصوت أوروبا .
لكنهم تناسوا أن هذه المحطة أكبر محطة للإرسال منذ إنشاء صوت أميركا عام 1942، وذلك بدعم مباشر من الإدارة الأميركية ، هذه الإدارة المحنكة ، التي تستثمر على شيء يصدر منا لتقلبه ضدنا حتى ولو كان الغضب
وللتوضيح أقول :
نحن العرب كباقي البشر نغضب ولكن !
تختلف ردة فعلنا – هذه الأيام - عن غيرنا ويتضح ذلك فيما يلي :
عندما نغضب بسبب وبدون سبب مِن مْن لهم سلطان علينا ، فإننا نبحث عن سُبل تدفعنا نحو طرق باب التمرد عليهم .
حيث لا حيلة لنا إلا ممارسة التمرد الباطني ، وبما أن أمريكا تعلم جيداً طبيعتنا المتمردة ، فلقد فتحت لنا بوابات كثيرة لممارسة التمرد ، ونجحت في ذلك .
وأنا أرى أنه لا داعي للتطرق إليها هنا حيث أنه غير مقامها .
فمن بين تلك البوابات " قناة الحرة " ، الذي أعتبرها بوابة تمرد جديدة من نوعها لأنها تخترق بيوتنا عبر الفضاء الذي يقف حياله القادة حائرين لأنه لا سلطان لهم علينا فيه ، وهذا مؤشر أخر جديد للهيمنة في إطار استعدادات الولايات المتحدة للمضي في تنفيذ خططها في منطقة الشرق الأوسط .

وبما أن كثير من مشاهدي " قناة الحرة " من العرب قد شربوا مقلب الحرية والديمقراطية الذي كان شعار أمريكا في فتح هذه القناة ، لذا نجدهم مشككين في القناة وأهدافها ، والتشكيك هذا ضمن الخطة لأنه البداية ، فما يلبث أن يعرفوا حقيقة الموقف إلا والقناة تكون قد أكلت بعقولهم " حلاوة " ، وشربت كل ما تبقى لهم من مفاهيم .
عندئذ ! سيكون بين القناة ومشاهديها العرب عيش وملح ، وستستيقظ الشهامة العربية وتركز جهدها لحفظ الوفاء والولاء لهذا الـ " عيش والملح " .

نحن دائماً متأخرون في فهم الحقيقة !
وهذا عنصر تعتمد عليه أيضاً :
أمريكا ومن شاطرهم في العداء للعرب والمسلمين ، لبث أفكارهم وتحقيق أهدافهم وسيكون هذا بالتأكيد على حساب تأخرنا في فهم الحقيقة .
فلا ندرك هذا إلا وقد تحقق لهم ما يريدون .

وعودة للدعم الأمريكي للقناة والذي يقدر 62 مليون دولار أقول :
عندما تدعم الدول الرأس مالية مشروعاً ما ، فإنها لا تخرج عن مسارين
الأول : تحصيل مبلغ الدعم مع ربح باهظ وفاحش .
المسار الثاني : إذا كان هذا المشروع يخدم مصلحتها السياسية 100% .
وبما أنه سيشرف على قناة "الحرة" "مجلس أمناء البث" وهي هيئة تشرف على البث الدولي غير العسكري الذي تدعمه الولايات المتحدة ، إذن بطل العجب .
لو سألنا الخبراء عن المبلغ أعلاه ، ماذا سيقولون ؟
اسمعوا ! :
يقول بعض الخبراء إنه حتى لو وجدت هذه القناة القبول فإنها لا تستحق مبلغ 62 مليون دولار تصرف عليها في العام الأول، مع العلم بأنها تنوى فتح مكاتب لها في بغداد وسيصرف عليها هناك 40 مليون دولار، كما ستكون لديها مكاتب أخرى في كل أنحاء الشرق الأوسط، وستعمل القناة جنبا لجنب مع إذاعة "سوا" التي بدأت بثها قبل عامين.... انتهى كلام الخبراء .
والتفسير سأتركه لكم ، بعدما أضف عليه الجزء التالي :
يأتي إطلاق هذه القناة في الوقت الذي تعتزم فيه الولايات المتحدة مضاعفة الميزانية المخصصة لبرامجها الموجهة إلى إندونيسيا أكبر دولة إسلامية في العالم وهي باسم إذاعة صوت أمريكيا، وتنال هذه المحطات دعمها المالي من أموال الوكالة الأمريكية المكلفة ببث البرامج الإذاعية والتلفزيونية (BBG)وفي إطار 28.5 مليار دولار المخصصة للسياسية الخارجية الأمريكية في العام 2004م.
بالتأكيد !
إن هذا الأمر يعطي الدليل الواضح على التخطيط المحكم الذي يستهدف جيل هذه الأمة الجديد، ومقدار الاهتمام الذي يوجه لهذه المنطقة الحساسة من العالم ، يعني غسل أدمغة العرب وهم في بيوتهم وتجهيز هذه الأدمغة لقبول التطبيع مع اليهود من خلال بث وتمويل إنتاج قصص وبرامج وهمية كل الغرض منها تجهيز الأدمغة العربية ليس فقط للتطبيع بل ليضلوا عن سبيل الله .
لقد صدق قول الله في هؤلاء الذين ينفقون أموالهم ليضلوا عن سبيل الله، والله عز وجل يقول: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ}. الآية

أنه بكل وضوح غزو ثقافي أمريكي يستهدف العقل العربي، ويستهدف تغيير المفاهيم والقيم والأفكار السائدة في المجتمعات العربية لأن " قناة الحرة " بالتأكيد حشدت كوادر من المناهضين للقومية العربية والوحدة والإسلام لإدارة وتشغيل قسم الأخبار فيها .
فلك عزيزي أن تتخيل .. من كان الغرب دليله ... ماذا سيلقى غير الجيف ؟

طيب ! ممن أحد يقول لي :
أين الجامعة العربية من هذا كله ؟
وماذا فعلت تجاه الأقمار الصناعية العربية التي سمحت لنفسها بتمرير قناة الحرة الأمريكية لإملاء وجهة النظر الأمريكية لبلوغ أهدافها جنباً إلى جنب مع إسرائيل.
دعونا من هذا السؤال لنذهب إلى الأهم منه
ماذا أعدت أجهزة الإعلام العربية والقنوات الفضائية العربية لمجابهة ذلك .
هل ممكن أن نفهم !
لماذا تراجع وزراء الإعلام العرب عن تمويل فكرة أمين عام الجامعة العربية عمرو موسي لتوجيه قناة فضائية عربية تتصدى باللغة الإنجليزية لكل الهجمات الشرسة في الإعلام الغربي علي العالم العربي وتصحح المفاهيم الخاطئة وتفتح باب الحوار بين الحضارات بدلا من الأسلوب الفوقي الذي يستخدمه الإعلام الغربي والأمريكي الذي تشرع به " قناة الحرة " عبر الفضاء إلي بيوتنا رغما عن أنوفنا ؟
هل نحن العرب أغبياء لدرجة تصديق كل هذا ، وخصوصاً بعدما كان رئيس الولايات المتحدة هو ضيف " قناة الحرة " الأول ، كما تكرم عليها بحديث خاص بثّته على يومين، الرابع عشر والخامس عشر من فبراير ، لماذا كل هذا الاهتمام يا بوش ؟

ولا ننسى أن آرائيل شارون حاول قبل بوش لتسويق سياسات الدولة العبرية وتجميل احتلالها ومجازرها للرأي العام العربي، بطرحه على مجلس وزرائه مقترحاً من بنات أفكاره يقضي إنشاء محطة تلفزية فضائية ناطقة بالعربية، على أمل أن تعيد أمجاد إذاعة "صوت إسرائيل من أورشليم القدس" الموجهة للعالم العربي ، لكن عقبات التطبيع حالت دون قبول مثل هذا الاقتراح ، وبما أن بوش لا يعاني ما تعانيه الدولة العبرية ، فمن السهل أن يقوم هو بالدور لصالح أمريكا ومنتجاتها قبل أفكارها ثم إقحام إسرائيل في كل هذه المنظومة .

من هم فعلاً " محور الشر " ؟
وكيف لنا أن نصدق مصطلح " الحرب الوقائية " ؟

إن مثل هذه المصطلحات سوف تزخر بها " قناة الحرة " قريباً
وبيني وبينكم الحجة بعد عام إن بقينا من الأحياء.
والله أعلم

بهذا أنهي إجابتي على سؤال أبو ماجد حول قناة الحرة [/align:ec15312d02]

جهاد غريب

23 / 02 / 2004, 25 : 12 PM

قبل الإجابة على أسئلتك
اسمح لي أن أشكرك على مشاركة باقي الزملاء في حضور هذا اللقاء
وطرح بعض الأسئلة المهمة فيه
ويسعدني أبلاغك أنني من المعجبين بعلاقاتك مع باقي الأعضاء
وردودك عليهم وتفاعلك معهم .

أما أسئلتك فمنها ما يلي :

هل تتوقع نهاية بيننا كعرب وبين إسرائيل سلمياً ، ومن دون شهر سلاح، فلنا وقت كثير
ونحن نسمع باجتماعات ومعاهدات ، ولكن في الأخير تنقضها إسرائيل وتعاد الكره من جديد؟

[align=justify:7d2002d17c]أتعلم يا صادق الكلمة أن مثل هذا السؤال قد سألته في مؤتمر صحفي لصاحب السمو الملكي الأمير سعود الفيصل وزير الخارجية وكان السؤال فيما أذكر كما يلي :
منذ 56 سنة والقضية الفلسطينية ضمن جدول أعمال بل على رأس قائمة اجتماعات القادة ولاسيما جامعة الدول العربية والمؤتمرات الإسلامية ، بالإضافة إلى موضوعات أخرى ، إلا أن الموضوعات الأخرى أخذت وتأخذ طريقها للحل ، لأنها كانت تقدم كأولوية على القضية الفلسطينية ، الأمر الذي جعل تأجيل القضية مسألة معده سلفاً قبل بدء الاجتماعات ، لذا فإن القضية الفلسطينية لم تحرز أي تقدم على صعيد الأرض والدولة والاستقرار واحتواء اللاجئين، بل كان أبناؤها محط شك دائماً بأنهم أساس كل عله ومصيبة تحدث للمسلمين ، حتى أن البعض قام يشكك باستقرار لبنان الذي تعكر صفوه لعقد من الزمان ، كان سببه الفلسطينيين ، وكذلك الإرهاب الذي ساد العالم ، يعتقدون أنه لا يخرج عن أيدي فلسطينية .
تجدني أتساءل هل نحن بحاجة إلى 56 سنة أخرى حتى نشهد نتائج إيجابية تجاه القضية الفلسطينية ؟ [/align:7d2002d17c]

أتدري ماذا أجابني به ! لقد قال ما يلي :
[align=justify:7d2002d17c]القضية الفلسطينية شأن عربي وإسلامي ، ومحط اهتمام الجميع ، فإذا كان الفلسطينيين يمارسون بعض الأعمال بزعمهم أنه سيعمل على تقدم القضية بسرعة نحو الحلول ، لما فيه من ممارسة الضغط على الطرف الأخر في المعادلة التفاوضية ، فأنا أعتقد أن هذا هو الذي يعمل على تأجيل القضية وربما تغيير مساراتها .[/align:7d2002d17c]

أما بالنسبة للحلول السلمية يا صادق الكلمة
[align=justify:7d2002d17c]فلا حلول سلمية مع عدو مغتصب ، إنما الحول بأيدي من دفته هي الأقوى ، وسنكون نحن الأقوى إذا تكاتفنا مع بعضنا البعض كمسلمين ، لأن النصر سيتحقق على أيدي المسلمين وليس الفلسطينيين منهم فقط ، بل كل المسلمين .[/align:7d2002d17c]

جهاد غريب

23 / 02 / 2004, 49 : 12 PM

2[align=justify:39be955f11]- الصحافة مثار جدل دائماً ، فهل ترى أن من ينادي بضوابط معينه على الصحافة أحق ؟ أم من ينادي بحرية الصحافة الحرية الكاملة أحق؟[/align:39be955f11]

[align=center:39be955f11]حتى لا نبتعد كثيراً عن الإجابة فلنأخذ مثال حي وهو هيئة الصحفيين السعوديين .
فكل الذي لاحظناه حتى الآن هو انسحاب قبل الخوض في دهاليز الترشيح
وهذا أمر غير مستغرب !
الغريب هي صحافتنا
فلا أحد يستطيع الإجابة على هذا السؤال
صحافتنا إلى أين ؟
أحقاً !
بات الانسحاب سمة تؤكد عروبتنا ، وتبرهن على أننا
مازلنا غارقون في بحر من الشعارات والمزايدات !
فعلاً !
الانسحاب يرسم بالحروف شعاراً نحمله فقط ! دون أن نعمل من أجله .
وهذا الشعار هو:
( إننا نريد سجل حافل أمن بالحرية )
فكل صحفي يطلب تحقيق هذا الشعار
فقط انظروا فيما يلي إلى أول حرف من كل كلمة في هذا الشعار كما يلي :
إ ............ إننا
ن ........... نريد
س .......... سجل
ح ........... حافل
ا ............ أمن
ب ......... بالحرية
ستجدون كلمة ( إنسحاب )

أعتقد أن مجلس هيئة الصحفيين السعوديين الأول هو
حلم لم يأتي دوره بعد ! في طابور تحقيق الأحلام .
فالسجل الحافل والآمن ... مغلق لبعض الوقت
للغربلة والتحديث !
إن هذا المجلس
في ظل هذه الانسحابات الآن !
يلعب دوراً غير الذي خلق من أجله
ربما تحول إلى مجلس إكلينيكي لحقن دماء الصحفيين
بمصل تبعية خالي من الحرية !
هذا والله أعلم .[/align:39be955f11]

جهاد غريب

23 / 02 / 2004, 16 : 03 PM

[align=center:e36c790f80]تالي الليل
يسعدني تواجدك في هذا اللقاء
كما يسعدني أن أبدي إعجابي بالإسم
يا له من اسم وتعبير له خصوصيته
فعلاً ! يعجبني الاسم

يا ترى ماذا يحدث لنا في تالي الليل ؟
اسمحوا لي أن أجيب على هذا

في تالي الليل بالتأكيد !
يصحبنا السفر بتذكرة الخيال إلى مدن جديدة
ربما تقع خيارات الكثير منا على مدن الحب في خرائط القلوب .

إننا نشتكي لليل معاناتنا
فهو قادر على أن يفهرس الحب
فيقلبه
ثم يدير وجهه إلينا

أقلامنا تالي الليل تبحر في شرايين العاطفة
فنواجه به علاتنا ، في محاولة لكشف منابعها
ربما استطعنا استئصال أوجاع القلوب ، في رحلة الإنسانية

الليل عودنا أن لا يتركنا ننتظره في ساحة المطار
بل يصحبنا معه لنشاركه
تذّوق روعة التجربة ، في مساحات أبعادها شاسعة
فبصحبته يحيطنا
حنان جارف
وإحساس صادق لا يخيب
فنعود من رحلتنا معه
راضيين أو قد لا نعود كذلك
إلا أننا نمجد اختيارنا له ، لأننا في تالي الليل
نعمل بجد حتى نعيد أوراق الوردة بعد سقوطها
ونلملم جناح فراشة مزقته العاصفة ليحلق من جديد .

الليل
وحده الذي يرسم البداية من خطوط النهاية
وحده الذي يجعنا نقرأ بوحي العين ، ووعي العقل
لأننا به نتلمس ما وراء الصمت
في محاولة لامتصاص الحزن وملوحة الأيام .

أنا أؤمن بأن
"عناق النظرة أجمل من طوق الكلمات "

إذن ! في تالي الليل
نطرق باب المشاعر
ونصطفي شجن الذكريات
ونجلس الخداع على كرسي الاعتراف
فنخلع عن الضعف البشري غلالة سمو
ونزرع في أرض المرارة بذور الكبرياء
ونسقي من قفر الصبر ... رحيق الأمل المزدهر

الليل
يمضي في عظامنا حتى النخاع
باسم الصدق والوفاء
لأن الحديث في تالي الليل
لا يكون إلا مع الذات

هل بعد هذا تلومونني ! على الجمال والخصوصية ؟
المستيقظتان في أسم
تالي الليل
وأراهن هنا على شخصيته بأن تكون كذلك
[/align:e36c790f80]

جهاد غريب

24 / 02 / 2004, 32 : 01 PM

[align=justify:c1da76b6e6]1- ما هو تقييمك لكل من : عمليات محاربة الإرهاب في المملكة العربية السعودية ، ومدى سيطرت الجهاز الأمني على الوضع الراهن لصد تلك الهجمات ؟
وما هو برأيك الحلول من الناحية السياسية والأمنية للقضاء على هذه الظاهرة الخطيرة ؟
وهل هناك سبل لتلافي تلك الإنشقاقات في المستقبل ؟[/align:c1da76b6e6]

[align=justify:c1da76b6e6]أن كلمة " إرهاب " الأكثر إثارة للجدل واستخداما في مختلف وسائل الإعلام العالمية منذ حادث الحادي عشر من سبتمبر بالولايات المتحدة الأمريكية .
ورغم هذا الاستعمال الواسع النطاق للكلمة فليس هناك أدنى اتفاق حول التعريف الدقيق والمحدد والمقبول من كافة الدول والجماعات والشعوب لمفهوم مصطلح الإرهاب، لذا وجب قبل الحديث عن الإرهاب واعتباره ظاهرة الحديث عن مفهوم مصطلح الإرهاب ، وذلك بغرض التوضيح ، وسأقتبس من المصدر التالي ما يفيدنا حول الإرهاب :
المصدر : معهد الدراسات الأفريقية – جامعة القاهرة - يحيى عبد المبدي[/align:c1da76b6e6]

تعريف الإرهاب :
[align=justify:c1da76b6e6]ربما نستطيع أن نعرف الإرهاب في اللغة على أنه من الرهبة والخوف والفزع ، ويرهب بمعنى يتوعد ، ومن الكلمات التي تتقاطع مع الإرهاب في المعنى كلمة العنف ، بمعنى استخدام القوة أو التهديد لتحقيق أهداف معينة .
ومعنى كلمة "إرهاب" في الثقافة الغربية لا تبتعد كثيراً عن معناها في اللغة العربية وهي بمعنى فزع ورعب وهول، والفعل منها بمعنى يرهب ويفزع .
ولقد أجرى ألكس شميد في كتابه عن الإرهاب السياسي (1983) استبيانا على مائة من الدارسين والخبراء في هذا المجال لتحديد مفهوم الإرهاب. توصلت نتائج الاستبيان إلى وجود عناصر مشتركة في تعريفات عينة المدروسين المائة ، أهمها ما يلي :
معنى الإرهاب ينحصر عادة بين هدف وضحية. [/align:c1da76b6e6]

الإرهاب وأنماطه:
[align=justify:c1da76b6e6]يؤكد جوناثان وايت (1991) في مدخله عن الإرهاب على ضرورة عدم اكتفاء فهمنا من خلال مداخل سياسية، بل إن علم الاجتماع في غاية الأهمية في هذا السياق. ويؤكد على عدم وجود تعريف واحد لمفهوم الإرهاب؛ ولذلك فقد اقترح أن يعرف الإرهاب من خلال أنماط مختلفة للتعريف:
- نمط التعريف البسيط والعادي للإرهاب، ويعني عنفا أو تهديدا يهدف إلى خلق خوف أو تغيير سلوكي.
- النمط القانوني لتعريف الإرهاب، ويعني عنفا إجراميا ينتهك القانون ويستلزم عقاب الدولة.
- التعريف التحليلي للإرهاب، ويعني عوامل سياسية واجتماعية معينة تقف وراء كل سلوك إرهابي.
- تعريف رعاية الدولة للإرهاب، ويعني الإرهاب عن طريق جماعات تُستخدم بواسطة دول للهجوم على دول أخرى.
- نمط إرهاب الدولة، ويعني استخدام سلطة الدولة لإرهاب مواطنيها. [/align:c1da76b6e6]

الإرهاب الدولي والعنف السياسي الداخلي
[align=justify:c1da76b6e6]يعرّف الإرهاب الدولي بأنه نوع من العنف غير المبرر وغير المشروع بالمقياسين الأخلاقي والقانوني الذي يتخطى الحدود السياسية، ويختلف الإرهاب عن ممارسة العنف السياسي الداخلي التي قد تنتهجها بعض القوى الثائرة أو الحركات المتمردة داخل الدولة الواحدة للنيل من السلطة الشرعية القائمة.
والإرهاب الدولي عادة ما يصطبغ بالصبغة السياسية كما أن الجماعات التي تمارسه هي في الغالب جماعات غير حكومية، وإن كان هذا في ذاته لا يمثل حائلا بينها وبين الحصول على التشجيع المادي والمعنوي لبعض الدول والحكومات.
وبعيدا عن الأسباب التي تساعد على انتشار الإرهاب الدولي فقد طرأت في الحقبة الأخيرة مستجدات عديدة زادت كثيرا من أخطاره ومضاعفاته الدولية، منها على سبيل المثال:
ضلوع العديد من الدول والحكومات وتواطؤها مع منظمات الإرهاب الدولي، والتكاثر السرطاني لخلايا وشبكات الإرهاب الدولي، وقد وصل البعض بعددها إلى ثلاثمائة وثمانين منظمة منتشرة في أكثر من ستين دولة، والتقدم التكنولوجي الكبير الذي استفادت منه هذه المنظمات في نطاق الاتصالات وجمع المعلومات والتزود بمعدات فنية متطورة.[/align:c1da76b6e6]

الإرهاب على مدار التاريخ :
[align=justify:c1da76b6e6]يفترض أن الإرهاب حدث ويحدث على مدار التاريخ الإنساني وفى جميع أنحاء العالم ، ومنها ما يلي :
1- الثورة الفرنسية والتي لجأت إلى الحكم إبان الجمهورية الجاكوبية عامي 1973-1974م ، ضد الملكيين والبرجوازيين المناهضين للثورة. وقد نتج عن إرهاب هذه المرحلة اعتقال ما يزيد عن 300 ألف مشتبه وإعدام حوالي 17 ألفا، بالإضافة إلى موت الآلاف في السجون بلا محاكمة.
2- حكام رومان إستخدموا العنف ومصادرة الممتلكات والإعدام كوسائل لإخضاع المعارضين لحكمهم.
3- الأسبان قاموا بمحاكم تفتيش ضد الأقليات الدينية (المسلمين أساسا) أهم محطات الإرهاب الرئيسية في تاريخ الثقافة الغربية .
4- دولة هتلر النازية في ألمانيا، وحكم ستالين في الاتحاد السوفيتي من الدول التي تبنت الإرهاب كجزء من الخطة السياسية للدولة ، حيث تمت ممارسة إرهاب الدولة تحت غطاء أيديولوجي لتحقيق مآرب سياسية واقتصادية وثقافية.
5- جماعة "بادر ماينهوف" الألمانية، ومنظمة "الألوية الحمراء" الإيطالية، والجيش الأحمر الياباني، والجيش الجمهوري الأيرلندي، والدرب المضيء البيروية، ومنظمة "إيتا" الباسكية تعتبر من المنظمات الإرهابية على مستوى العالم ، وهناك منظمات عربية منها منظمات فلسطينية وفي مقدمتها فتح، حيث اعتُبرت من أشهر المنظمات الإرهابية في تاريخ القرن العشرين من منظور غربي. ويضاف إليها في السنوات الأخيرة العديد من المنظمات الإسلامية، وعلى رأسها تنظيم القاعدة.[/align:c1da76b6e6]

الإرهاب وعلاقته بالإسلام :
[align=justify:c1da76b6e6]شهدت أغلب الدول الإسلامية، وبصفة خاصة منذ مطلع سبعينيات القرن العشرين، تنامي وبروز ظاهرة الإحياء الإسلامي أو الصحوة الإسلامية، وهي ليست بالظاهرة الحديثة أو الجديدة، بل يمكن تتبع جذورها وامتداداتها عبر التاريخ الإسلامي بخبراته ومراحله المختلفة، واتخذت هذه الظاهرة صورا وأشكالا متعددة، ثقافية وفكرية، اقتصادية واجتماعية، سياسية وسلوكية.
وقد تضمنت الكتابات والدراسات التي تناولت هذه الظاهرة مجموعة ضخمة من المصطلحات لتعريفها، منها على سبيل المثال:
الإسلام السياسي : ويقصد به توظيف الإسلام لتحقيق أهداف سياسية.
والإسلام التقدمي : وهو الذي يتضمن تطبيق الاشتراكية ولا يتعارض مع التحديث.
والإسلام الشعبي أو الجماهيري
والإسلام التقليدي : وهو الذي يتعارض مع العلمانية والتحديث، وإسلام الصحوة ، والإحياء الإسلامي ، والأصولية الإسلامية ، وغيرها.
ولكن يلاحظ أن هناك من استخدم في تعريف ظاهرة الإحياء هذه ! مصطلحات ومفاهيم تربط بين الإسلام وأنماط من العنف والإرهاب مثل:
الإسلام الثوري ، والإسلام الراديكالي ، والإسلام من أعلى ، والإسلام المتشدد ، والإسلام المسلّح ، والعنف الإسلامي ، وأخيرا الإرهاب الإسلامي
وقد برز أول تطبيق فعلي للعنف واستخدام القوى في إطار الصحوة الإسلامية الحديثة في مصر عام 1974 ، وقد عرف بـ " تنظيم الفنية العسكرية " بقيادة الفلسطيني صالح سرية، ثم تعاقبت بعد ذلك الجماعات والتنظيمات التي تستخدم العنف كوسيلة لتحقيق مآرب سياسية.[/align:c1da76b6e6]

[align=justify:c1da76b6e6]استخدمت بعض فصائل الصحوة الإسلامية العنف السياسي كوسيلة للتغيير في بلدانها، كما في حالة جماعتي الجهاد والإسلامية في مصر، وفرع جماعة الإخوان المسلمين في سوريا، وحزب التحرير في الأردن، بينما استخدمت جماعات أخرى القوة بعد فشل تجربتها في الوصول إلى الحكم من خلال صناديق الاقتراع والديمقراطية كما في حالة جبهة الإنقاذ في الجزائر، بينما استطاعت حركات وفصائل الوصول إلى السلطة بالفعل باستخدام القوة أو الجيش كما في حالة السودان، وشارك فصيل إسلامي مع الجماهير في سياق ثورة شعبية في إيران.[/align:c1da76b6e6]

[align=justify:c1da76b6e6]وتستخدم فصائل وجماعات تنتمي إلى الإسلام كمرجعية سياسية القوة في مقاومة الاحتلال كما في حالة حماس والجهاد في فلسطين، وحزب الله في جنوب لبنان، ومجاهدي كشمير في الهند، ومسلمي الشيشان ضد الروس، ومن قبلهم المجاهدون الأفغان في الثمانينيات.[/align:c1da76b6e6]

الإرهاب والمقاومة المشروعة
[align=justify:c1da76b6e6]ربما كان الخلط بين الإرهاب والمقاومة المشروعة للاحتلال هو السبب الرئيسي لعدم وجود اتفاق يذكر حول مفهوم وتعريف الإرهاب، فقد دأب الخطاب الغربي [الأمريكي أساسا] على وصم حركات المقاومة للاحتلال الإسرائيلي في فلسطين وجنوب لبنان بصفة الإرهاب. ولا تزال منظمات مثل حزب الله والجهاد والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين وغيرها مصنفة في تقارير وزارة الخارجية الأمريكية بوصفها منظمات إرهابية في ظل التغاضي عن أبشع الممارسات الإرهابية التي يقوم بها الكيان الصهيوني.[/align:c1da76b6e6]

خلاصة :
[align=justify:c1da76b6e6]لا شك أن هناك أزمة تحرير مضمون مصطلح "الإرهاب"، وهي:
- عدم وجود تعريف موحد للإرهاب يرجع إلى فرض التعريف الغربي البرجماتي والمتغير على شعوب ودول العالم. وأن تعريف الإرهاب ليس من حق دولة أو ثقافة بعينها.
- للتوصل إلى تعريف حقيقي للإرهاب يجب أن يحتوي مفهومه على كافة أنماط الإرهاب، بما فيها إرهاب القوى العظمى وإرهاب الدولة والحصار والإرهاب الاقتصادي والإرهاب الثقافي… إلخ .
- ظاهرة الإرهاب غير مقصورة على المنتمين إلى حركات وفصائل إسلامية، وفي هذا السياق لا تفرق الولايات المتحدة بين المنظمات الفلسطينية الإسلامية والقومية والشيوعية، فجميعها في نظر الولايات المتحدة منظمات إرهابية. [/align:c1da76b6e6]

[align=justify:c1da76b6e6]بعد كل هذه الفوضى سأعود للشق الأول من سؤال تالي الليل وهو :
تقييم عمليات محاربة الإرهاب في المملكة العربية السعودية ، ومدى سيطرت الجهاز الأمني على الوضع الراهن لصد تلك الهجمات ؟[/align:c1da76b6e6]

[align=justify:c1da76b6e6]في البداية أسمح لي باستبدال كلمة " تقييم " بكلمة " رأي " لأنه وبكل وجل واحترام لن أتمكن من تقييم هذه العمليات لأن في هذا تعدي على عمل غيري وهو وزير الداخلية والجهاز التابع له ، ولكن بإمكاني أن أعطي رأياً ، وهذا بالتأكيد يختلف كثيراً عن التقييم !
أما رأيي حول عمليات محاربة الإرهاب في المملكة العربية السعودية ، ومدى سيطرت الجهاز الأمني على الوضع الراهن لصد تلك الهجمات فهو كما يلي :
أعتقد أن الذي يحدث هنا هو رهن الفتنة ، فمن حق الحاكم أن يكافح هذه الفتنة بكل الوسائل طالما أنها لا تخرج عن منهج الشريعة الإسلامية ولكن السيطرة عليها في نظري يجب أن تكون بالحوار قبل السلاح ، لأن الفتنة لا تحدث إلا في حالات الانسياق وراء المفاهيم الخاطئة حول العقيدة ومفهوم الجهاد والنضال والتضحية .[/align:c1da76b6e6]

[align=justify:c1da76b6e6]يجب قبل اتخاذ أية تدابير أن نحصل على إجابة واضحة على السؤال التالي :
لماذا يقدم الإنسان جسده وحياته وروحه كما يفعل هؤلاء ؟ ومتى يحق أو لا يحق له ذلك ؟
عندما نحصل على إجابة لهذا السؤال !
سنعرف وقتئذ بأننا على الطريق الصحيح نحو مكافحة الإرهاب وبالتالي !
سنرضى على كافة نتائج الجهاز الأمني في السيطرة على تلك الهجمات .[/align:c1da76b6e6]

[align=justify:c1da76b6e6]أما عن الحلول من الناحية السياسية والأمنية للقضاء على هذه الظاهرة الخطيرة ، وسبل لتلافي تلك الإنشقاقات في المستقبل، في رأيي تخضع إلى عاملين أساسيين وهما كما يلي : [/align:c1da76b6e6]

العامل الأول :
[align=justify:c1da76b6e6]تحديد مفهوم الثقافة التي نحملها ، لأنني على قناعة بأنه يجب أن تكون ثقافتنا ذات سمات مميزة ، ونحرص عليها لتكون هي الإطار الذي ينبغي أن لا نشذ عنه.
إذن ! يجب علينا أن نرسم لشكل ثقافتنا ملامح ومميزات ، بعد ذلك نحدد تلك المميزات ثم نحافظ عليها .
وهذه الثقافة مرتبطة بعوامل شتى منها :
1- العلوم الشرعية التي تحدد لنا مساراتنا في الحياة والهدف منها والغاية التي نطمح أن نصل إليها .
2- الموروث الاجتماعي بكل تقسيماته وتصنيفاته .
3- المفاهيم التي تكسبها لنا العادات والتقاليد والأعراف .
4- العلوم التي ترد إلينا من خلال وسائل الاتصال المختلفة وتمازج هذه العلوم والمعارف والعقائد والمفاهيم فيما بينها .
5- كل ما من شأنه أن يحدث تغييراً في المجتمع .
6- مدى التفاعل الإيجابي والقدرة على الاستيعاب لكل قادم من العلوم والمعارف في محاولة لتحويله إلى مخزون فكري وثقافي بعد إخضاعه للتدقيق والمراقبة ، ودون ضرورة لتبني عامل السرعة في البحث ومن ثم جمعه .
7- تقليص حجم التناقضات والفجوات الفكرية التي تنشأ فيما بين الأفراد الذين بدورهم يشكلون نواة المجتمع .
8- وطأة استقبال العلوم والمعارف التي أصبحت عقدة تعطلنا عن المساهمة في قبول طرح الجيد منها .
9- متطلبات النشء الجديد الذي لا يخضع في الغالب إلى يقظة الأسرة التي لا تتحلى بالثقافة المطلوبة ، التي تمكنها من استقبال الجيد من العلوم ، ورفض غير المقبول منها .
10- القدرة على التمييز بين الثقافة المباحة التي تحددها لنا الشريعة الإسلامية وتتدخل بها الأعراف والتقاليد ، وبين منظومة القيم التي تضبط الأفكار والاتجاهات والميول الخاصة أو الشائعة وتسمح لنا بالتفاعل معها .
11- تفادي الخلط الدائم في مفهوم " الموضوعية " و " العقلانية " ، وبين " العيب " و " المشروع " ، وبين " التفكير " و " السلوك " .
12- السيطرة على عقدة الحلال والحرام الذي أصبح مرجعهما النظام والقانون لا الفطرة والدين .
13- محاولة توضيح الحقوق لكل من " الأفراد و " المجتمع " و" الدولة " .
14- التغلب على الحيرة التي تلازم أبناء الشعوب العربية والإسلامية من جراء عدم قدرتهم على فهم " احترام السلطة " أو " الامتثال " لها ، بزعم وجود نزاعات باطنية لم يتاح لها فرصة الحوار المفتوح ظاهرياً بين علماء الدين وقادة الدول العربية والإسلامية حيال سياسة الدولة ، حيث يرى القائد أن له الحق في فرض السياسة التي يراها مناسبة ، بينما يرى علماء الدين أن لهم الحق في قبولها أو رفضها ، ومطالبتهم بسلطة أقوى تمنحهم توجيه السياسة وفقاً لتعاليم الدين ، وبالتالي وقع أبناء تلك الشعوب بين كماشة القائد وعلماء الدين ، ومن منهما يفترض عليه أن يحدد أبعد مدى عند الفرد في المشاركة والمبادرة والتفاعل ومن منهما أحق أن يتبع .
15- توجيه انشغال أفراد المجتمع بالقبول والرفض إلى المبادرة والتفاعل بما يعزز مفهوم الثقافة لديهم ، وتوجيه انشغال قائد الدولة بالمخالفين لنظامه والمؤيدين له إلى مطابقة نظامه للشريعة الإسلامية وتعاليم الدين ، الأمر الذي خلق خطوطاً غير واضحة عن الثقافة ودورها في تذويب المفارقات بين الحاكم والمحكوم و بين المجتمع وأفراده .[/align:c1da76b6e6]

[align=justify:c1da76b6e6]من هنا بات لنا واضحاً مدى ضرورة تبني فلسفة وأيدلوجيات واضحة للثقافة وتحديد مميزاتها التي تدفع الجميع للحرص عليها، والسعي نحو ترسيخ مفاهيمها وتثبيت جذورها في شتى المجالات الفكرية والحوارية وتناول كافة المعارف والعلوم الاجتماعية، والسياسية والاقتصادية ...الخ ، والمحافظة على الإيجابي منها والاهتمام به حتى تكون البذور التي يجب تأصيلها في ذاتنا أولاً وأبنائنا ثانياً ، ومن ثم إيصالها إلى الآخرين بأقل جهد وأقصر وقت ما أمكن ذلك .[/align:c1da76b6e6]

العامل الثاني هو :
[align=justify:c1da76b6e6]استمرار نهج سياسة الباب المفتوح الذي أسسها جلالة المغفور له الملك عبد العزيز طيب الله ثراه ، هذه السياسة التي تتمتع بالصراحة والوضوح وسهولة منقاشة ولي الأمر
هذه السياسة تتجلى تسميتها سياسة الشفافية التي تتدفق من خلالها البيانات التي سيتم التوصل إليها عبر الحوار البناء بين أبناء الوطن الواحد بعيدا عن المزايدات السياسية وتجسيدا للتعددية الثقافية والفكرية التي تجيد الحوار الشامل ، فبالرغم من تواضع البدايات وصعوبتها في نفس الوقت إلا أنها كأي بداية ما إن بدأنا بها سنجد أنفسنا نسير في الاتجاه الصحيح لتحقيق الأهداف المأمولة ومنها ما يلي :
1- تنمية الوعي عند هذا المواطن حتى لا يقع فريسة للأكاذيب التي تروج لها وسائل الإعلام الخارجية وذلك من خلال بناء حوار وطني يسدي للمجتمع منهجاً جديداً في أسلوب التسامح مع الرأي الآخر ، فبهذا المنهج سيولد حس وطني لدى كل فرد ليكون عند مستوى المسؤولية وبالتالي سيكون الإنجاز شاملا من الوطن وللوطن .
2- الاهتمام بالفكر وجعله سمة مميزة لأمتنا من خلال إنشاء علاقة ثقة جيدة بين المثقف والمفكر والمواطن من جهة والمسؤول وصانع القرار من جهة أخرى لتتجسد العلاقة بين المسؤول والمواطن في نبذ الخلافات التي تؤدي إلى الفشل ، وقبول النقد البناء والهادف حتى يكون المواطن والمسؤول شريكين للنهوض بالوطن .
3- الاستفادة من تجارب الدول المتقدمة التي بدأت طريقها بالتعاون بين المواطن والمسؤول لتطبيق الأفكار البناءة ، بعد مد جسور تواصل فيما بين مراكز ومؤسسات الدولة ومع غيرها ، وفي مقدمتها مراكز البحوث والجامعات والمفكرين والدعاة المخلصين وأصحاب الأقلام النزيهة والعلماء وطلبة العلم ثم تؤخذ هذه الأفكار التي قد تكون متباينة أو متعارضة تمهيداً لمناقشتها وجعلها أرض خصبة للبحث بعد وضع لها استراتيجيات ذات أهداف واضحة وخطط وبرامج تنفيذية للوصول إلى مستقبل زاهر ، وأمل واعد بمشاركة الجميع وتكاتفهم في العمل لبناء الوطن وإنقاذه من حسد الحاسدين ومن حقد الحاقدين ، أخذين بعين الاعتبار أن الإنسان هو العنصر الأساس في التطور والنهضة والنماء والتكامل والاستقرار .
4- أخذ العبرة من بعض دول الجوار ولاسيما أننا نشاهد ما حل بها من محن ومآسي بسبب الشعارات الزائفة والنتيجة سراب وضياع وتشتت وتشرذم وكوارث .
5- تحقيق طموحات الدولة وقيادتها من خلال دراسة عوامل تسريع نمط العمل الإداري لتحقيق هذه الطموحات.
6- استثمار العقل السعودي والعربي وجعله من أوائل اهتمامات المسؤولين ، وهذا الاستثمار بالتأكيد ! سيعمل على تنمية روح المفكر السعودي المسلم داخل ذاته أولاً ومن ثم السماح له بطرح أفكاره المشروعة لتصل إلى من يريد دون إلزام أحد بها، بعد إخراج هذه الأفكار من نفق القناعة الداخلية إلى نور الإرادة الحرة الأمر الذي سيعمل بجلاء على زيادة إيمانه بذاته وقدرته على القيام بدوره كعنصر فاعلة يصب في مجمله في مصلحة الوطن وهذا بزعمي هو القناعة الكاملة بوحدة الهدف والفكرة والمضمون .
7- تبني أسس وثوابت الأمة وتنميتها وتحديد هويتها والمحافظة عليها من خلال البرامج الثقافية الملائمة والمؤثرة والمعتمدة على استراتيجية موضوعة من ولاة الأمر لتكون هي الطريق التي يسير المواطن عليها وهي حزمة الضوء التي ستنير له درب العمل من خلال إعداد دراسات وأبحاث وبرامج في جميع المجالات لتصحيح المفاهيم السلبية عن الأمة سواء داخليا أو خارجيا وتعريف الآخرين بثوابتها وثقافتها وإطلاعهم على مكتسباتها.
8- العمل على ترسيخ الأفكار والفعاليات التي ستعمل كسد منيع أمام تداعيات الفرقة بين أبناء الوطن الواحد والشعوب الأخرى من عرب ومسلمين حتى يتحقق تضامن الشعب مع قادته وتوحد جهودهما، لتصب في المصلحة الوطنية العليا ، الذي وسيخلق بدوه القدرة على تحديد مستقبل العلاقات السعودية العربية والغربية مع باقي قارات العالم وبالتالي سيكون لهذه الأمة مسيرة حوار حر مع المجتمعات الأخرى ونحن في هذا الزمن بأشد ما نكون فيه لمثل هذا الحوار والمراجعة .
9- يجب أن لا يغفل التركيز على الدراسات الاستراتيجية والمستقبلية حسب الأولويات وبما يصب في مصالح الأمة العليا .
10- إنشاء هيئة تتشكل من فريق من المتخصصين للرد على كل ما يكتب أو يذاع أو ينشر من أفكار وآراء مغلوطة أو ما يثار من قضايا ملحة عن الأمة سواء في الداخل أو في الخارج ومنحها بعض الصلاحيات للاتصال بالإعلام المحلي والإعلام الخارجي لإبداء آرائهم ومقترحاتهم في قضايا الأمة المختلفة .
11- التركيز على وحدة الصف في كل جوانب الحياة الخاصة والعامة بحيث يسمح لفرصة الحوار والجوار أن تنفذ بالشكل المطلوب وذلك من خلال تبادل الخبرات ومن المهم أيضاً الإطلاع على الإنجازات والاستفادة من المستجدات والمبتكرات التي يحتاجها الوطن , وذلك من أجل التكامل والتعاون والعمل على إيجاد الحلول الملائمة للمشكلات التي تواجه هذه الأمة .
12- استنهاض الأمة من خلال تشجع شبابها على الابتكار والاختراع وتقديم الآليات التي تسمح للأمة بنهضة شاملة في حدود ثوابتها وقيمها وأخلاقها وحسب الأولويات والاحتياجات التي يمليها الواقع وخصوصاً في هذه الفترة الحرجة من تاريخنا ومنح قناعتنا مساحة أرحب حيال مستجدات هذا العالم الذي لا نعيش فيه لوحدنا ، بل نحن جزء منه فلا ينبغي المضي قدماً في عكس الاتجاه ، إنما الإنحاء للعاصفة إذا لزم الأمر ذلك ورفع رؤوس أبناء هذه الأمة عاليا بمنهجية الدعوة سواء في المساجد أو المراكز العلمية والعمل على تفعيل التواصل مع التيارات الفكرية المختلفة والتوفيق فيما بينها .
13- دعم التقدم السياسي والاقتصادي والثقافي والاجتماعي للأمة حتى يتمكن أبناءها من تجاوز التحديات التي تواجهها ، والعمل ككتلة واحدة كل في مجال تخصصه لخدمة الوطن بعد السماح باستعراض الوضع الراهن أمام كافة أفرد الأمة للنفاذ بشفافية ونزاهة حتى ولو من خلال حوارات بناءة داخل المجالس الخاصة بعد فلترة تلك الحوارات لتحمل سمة البناء وذلك بالابتعاد عن الجدل الذي قد يغرق البعض في مياه التيارات المختلفة .[/align:c1da76b6e6]

[align=center:c1da76b6e6]هذا والله أعلم .[/align:c1da76b6e6]

[align=center:c1da76b6e6]بهذا أكون قد انتهيت من الإجابة على سؤال تالي الليل
وبانتظار أسئلة باقي الأعضاء الراغبين للمشاركة في هذا اللقاء .[/align:c1da76b6e6]

صادق الكلمة

24 / 02 / 2004, 20 : 02 PM

اخي العزيز جهاد غريب

اولآ اتحفتنا هذا الاسبوع بموسوعة جهاد غريب الثقافيه ... فشكرآ لمن استضافك

وشكرا لك على هذه المعلومات القيمه..

اليك ما عندي

كثر الجدال وبالذات هذه الايام عن الجدار العازل الذي يقوم العدو بانشائه برايك ما هدف الحقيقي من انشاء هذا الجدار؟

وهل لوتم الانتهاء من انشائه هل يعني ذالك الامان لاسرائيل كما تعتقد؟

برايك ماهو السبب الذي جعل جريدة الوطن رغم عمرها الصغير تتربع على قائمة الافضليه

بين الصحف؟

تحياتي لك

جهاد غريب

24 / 02 / 2004, 30 : 05 PM

شكراً لك يا صداق الكلمة على اهتمامك باللقاء ، ومشاركاتك المتكررة فيه .
أما بشأن جملتك التالية :
" موسوعة جهاد غريب الثقافية " أقول :
سامحك الله لأنها ليست موسوعة ، إنما هي فقط ! شيئاً يشبه خيوط المعكرونة بعد طبخها.

وحول سؤالك التالي :
[align=justify:5f1a1cf5bc]1- كثر الجدال وبالذات هذه الأيام عن الجدار العازل الذي يقوم العدو بإنشائه، برأيك ما هو الهدف الحقيقي من إنشاء هذا الجدار؟ و لو تم الانتهاء من إنشائه هل يعني ذلك الآمان لإسرائيل كما تعتقد؟[/align:5f1a1cf5bc]

نمط حياتنا يا صادق الكلمة لا ينفك عن الجدال !
أما كثرته هذه الأيام فمعك الحق .
وعودة للجدار العازل أقول :
[align=justify:5f1a1cf5bc]الجدار العازل أو كما يطلق عليه البعض "جدار الفصل العنصري" ، وكذلك تسميته بـ " الجدار السياسي "
الذي شرعت سلطات الاحتلال الإسرائيلي بالتمهيد لإقامته حول محافظة الخليل بدءاً من شمال الضفة ، " سيبتلع نحو 49% من أراضي " ، وذلك حسب قول عضو اللجنة العامة للدفاع عن الأراضي، وخبير الخرائط والاستيطان السيد عبد الهادي حنتش[/align:5f1a1cf5bc]

أما عن الهدف أو الأهداف من بناءه فالكل يجتهد للوصول إليها
أما الحقيقة كاملة فهي غائبة ، ولكنني أعتقد أن الهدف الرئيس هو :
[align=justify:5f1a1cf5bc]التطهير العرقي للفلسطينيين في الأراضي المحتلة ونهب الأراضي الفلسطينية ضمن نشاط إسرائيل الاستيطاني القائم على بناء الجدار العازل الذي يلتهم أراضي كثيرة ، الأمر الذي سيمنع عمليا وسياسياً إقامة دولة فلسطينية لها جغرافيتها وقابلة للحياة .[/align:5f1a1cf5bc]

[align=justify:5f1a1cf5bc]وذلك يرجع بكل تأكيد إلى تحقيق المصلحة الإسرائيلية العليا التي تتفق عليها كافة الأحزاب والقوى السياسية في إسرائيل ، وغالبية النخب الإسرائيلية من الوسط اليهودي هي : الحفاظ على يهودية الدولة ثم ديمقراطيتها ، وبالرغم من الالتقاء على هذه القاعدة إلا أن النخب تختلف في كيفية تحقيق هذه المصلحة الوطنية الإسرائيلية. [/align:5f1a1cf5bc]

[align=justify:5f1a1cf5bc]فمنهم من يرى الحل على أساس دولتين ومنهم من يطرح الانفصال الأحادي الجانب ومنهم من يطرح فكرة " الترانسفير " ،وهو الزحف نحو الأردن، ومنهم من يدعو إلى الاستمرار في الوضع الراهن .
لذا فإن النتيجة العملية لعدم الاتفاق هذا سيؤدي إلى تطورات ديمغرافية تجعل من التطهير العرقي حلا واقعيا في الأعوام القادمة .[/align:5f1a1cf5bc]

[align=justify:5f1a1cf5bc]ومن الإسقاطات الديمغرافية التي جرت في إسرائيل تقول أنه سيكون في فلسطين 15 مليون نسمة في العام 2015 ، عدد اليهود منها حوالي 6,3 مليون بينما الفلسطينيين 8،7 مليون نسمة. بمعنى أن الدولة لن تكون يهودية وأن الفلسطينيين سيتولون الحكم إذا ما قامت انتخابات ديمقراطية يشارك فيها الفلسطينيون.[/align:5f1a1cf5bc]

[align=justify:5f1a1cf5bc]وبما أن الإسرائيليين لن يقبلوا بذلك فان لهم خيارين لا ثالث لهما. الخيار الأول حرمان الأغلبية الفلسطينية أية حقوق سياسية وبالتالي تقيم إسرائيل دولة فصل عنصري على غرار نظام " الابرتايد " في جنوب إفريقيا. وبدون شك فان ذلك غير مقبول إسرائيليا عداك على أن الفلسطينيين يستطيعون عندها هزيمة مثل هذا النظام.[/align:5f1a1cf5bc]

[align=justify:5f1a1cf5bc]الخيار الآخر هو العمل على جعل اليهود أغلبية وهذا يتطلب ترحيل جماعي للفلسطينيين ولو بالقوة المسلحة .[/align:5f1a1cf5bc]

[align=justify:5f1a1cf5bc]وهناك مقولة بأن الجدار العازل يشكل تهديدا إسرائيليا للأردن وأمنه الوطني ، باعتبار أن " الترانسفير " أصبح المنقذ الوحيد للكابوس الديمغرافي الذي تحدثنا عنه سلفاً ، وبالتالي على الأردن أن يطور قوات ردع أو يرتبط بمعاهدة دفاع مشترك مع الولايات المتحدة ، وقبل هذا ستحاول إسرائيل جلب انتباه الغرب والرأي العام العالمي بان الذي يتهدد هو ليس فقط الفلسطينيين وإنما الأردن ذلك البلد المعتدل والذي يصلح نموذجا لدول الشرق الأوسط .
يعني أن مشكلة إقامة دولة فلسطينية من منظور إسرائيل وخبثها أمر يعيقه الفلسطينيين أنفسهم وكذلك الأردنيين ، وحتى ذلك الحين سيقوم بجمع الدعم المادي لبناء ذلك الجدار بعد ذلك لن يأبهون الإسرائيليين كثيرا للرأي العام العالمي ، ما إذا عرف الحقيقة والهدف من وراء بناء ذلك الجدار .[/align:5f1a1cf5bc]

[align=justify:5f1a1cf5bc]وقد سمعنا عن منظمة حقوق الإنسان الإسرائيلية التي تطالب المحكمة العليا الإسرائيلية بالحكم بـ :
عدم شرعية بناء الجدار العازل لابتلاعه بعض الأراضي الفلسطينية. وأعلنت هذه المحكمة في أن ثلاثة قضاة سيجرون مداولات بهذا الشأن .[/align:5f1a1cf5bc]

[align=justify:5f1a1cf5bc]وفي نظري أن هذا الإعلان ما هو إلا مسرحية تبدأ داخل إسرائيل ثم تنتهي في محكمة العدل الدولية بـ:
" لاهاي " بعد مرورها أمام أنظار الدول العربية ، بأن حكومة شارون متهمة والتالي سيدافع شارون وحكومته عن فكرهم تجاه بناء الجدار بعدما وظفوا أكثر من مليون دولار أمريكي لدعوة أفضل القضاة في العالم لمساعدتها على الفوز بهذه القضية.
وسيصبح هذا الفوز هو الشرعية القانونية والدولية في بناء هذا الجدار .[/align:5f1a1cf5bc]

على كل حال قد يكون من بين الأهداف ما يلي :
[align=justify:5f1a1cf5bc]1- إبقاء ما يزيد من 60 ألف مواطن فلسطيني خارج الجدار ، ما لم تجر تعديلات جديدة على مساره .
2- فرض وقائع جديدة على الأرض، عبر إزاحة حدود العام 1967 م ، إلى داخل الأراضي الفلسطينية المحتلة، وضم أكبر مساحات ممكنة من الأراضي مع أقل عدد من السكان الفلسطينيين، ويقضي بالتوغل لمسافات متفاوتة إلى الشرق من حدود العام 67 م ، تتراوح بين نصف كيلو متر في بعض المناطق إلى 20 كيلو متر في مناطق أخرى، وضم تجمعات سكانية، بينها البلدة القديمة من الخليل، وقرى وأحراش صغيرة ، إضافة إلى نحو 68 قرية صغيرة تابعة لبلدات يطا من الجنوب والشرق ، وكذلك بلدة السموع ، وغرب بلدة دورا والظاهرية ، والجبعة القريبة من تجمع المستوطنات المسمى "غوش عتصيون".
3- عزم سلطات الاحتلال فرض السيادة الإسرائيلية كأمر واقع على "جيوب جغرافية"، يصنعها مسار الجدار، بهدف ضم معظم المستوطنات التي أقيمت على أرضٍ فلسطينية مغتصبة، خلال سنوات الاحتلال الماضية، وكذلك على قلب الخليل، حيث توجد 4 بؤر استيطانية.
4- بقاء أكثر من 7 تجمعات سكانية بدوية خارج الجدار، جميعها في مناطق جنوب الخليل .
5- استهداف 60% من أراضي المحافظة الصالحة للزراعة، بوضع اليد الإسرائيلية عليها، ضمن الأراضي التي سيبتلعها "الجدار" والبالغة مساحتها نحو 565 ألف دونم، أي ما نسبته 51% من مجموع أراضي المحافظة .[/align:5f1a1cf5bc]

هذا والله أعلم .

محسن المسردي

25 / 02 / 2004, 40 : 12 AM

[align=center:eefb1b3ac3]أخي العزيز ... جهاد غريب

أنت ممن يملكون ذخيرة لغوية وخيال واسع

وأسلوب رائع في الكتابه ....

كيف وصلت الى هذه المرحلة من الإبداع ؟!

وماهي العوامل التي ساعدت في ذلك ؟!

[hr:eefb1b3ac3]

لقد أبحرت بنا في قضيتنا الأساسية القضية الفلسطينية

وسيكون هذا الموضوع مرجع غني بالمعلومات المهمة عن القضية

وأشرت في أحد الردود الى الترانسفير وهو الزحف الى الأردن

وقد كنت أسمع بهذا المصطلح كثيراً ...

هناك أيضاً مصطلح آخر وهو فك الإرتباط عن الفلسطينيين

هل لك أن توضح لنا أكثر بهذا الخصوص

[hr:eefb1b3ac3]

الشعر صوت مسموع ومؤثر وما أدل على ذلك الا

قصيدة الدكتور غازي القصيبي في الإستشهادية آيات الأخرس

وما تلا ذلك من تبعات وأثارت تلك القصيدة البرلمان البريطاني

هل ترى بأن الشعر يمكن أن يصنف ضمن أعمال المقاومة ؟!

[hr:eefb1b3ac3]

سؤالي الأخير:

هل أنت متفائل بستقبل الأمة الإسلامية ؟!

وتوقعاتك بما ستصبح عليه الحال ؟!

احترامي وتقديري لشخصكم الكريم،،،
.
.[/align:eefb1b3ac3]

جهاد غريب

25 / 02 / 2004, 01 : 01 AM

2- برأيك ما هو السبب الذي جعل جريدة الوطن رغم عمرها الصغير تتربع على قائمة الأفضلية بين الصحف؟

[align=justify:0482d308ee]هذا السؤال تحديداً لابد أن يجيب عليه قارئ الوطن ، أما أنا فقد تكون شهادتي في صحيفة الوطن مجروحة ، لكنني سأحاول أن أوضح بعض مميزات جريدة الوطن ، وسأركز على الأمور التي يجهلها القارئ عن هذه الصحيفة ، أو ربما لم يقرأ عنها في أي مكان أخر وهي كما يلي : [/align:0482d308ee]

[align=justify:0482d308ee]لا شك أن المؤسسة سائرة، منذ صدورها - إن شاء الله - في سلسلة نجاحاتها التي لن تتوقف ما بقي خلفها رجل مثل الأمير خالد الفيصل، وما دام أبناؤها المخلصون يمنحونها كل الحب، وكل الإخلاص .
وشاهد على ذلك : إيرادات الصحيفة في السنتين الأوليين من عمرها بتغطية مصروفاتها ، على الرغم الصعوبات التي واجهت الوطن والتحديات التي خاضتها منذ بداية الصدور ، إلا أن المؤسسة استطاعت ، بجهود الزملاء في الإدارة وفي التحرير، وفي مجلس الإدارة ، أن تحقق – ولله الحمد – عدداً من الإنجازات المشهودة ومنها : [/align:0482d308ee]

على مستوى التحرير والانتشار :

[align=justify:0482d308ee]عملت المؤسسة على استقطاب كوادر صحفية ذات خبرة وتأهيل، كما عملت على استنبات جيل جديد من المحررين والمراسلين الذين لم يسبق لهم العمل في الصحافة.[/align:0482d308ee]

[align=justify:0482d308ee]واستطاعت الصحيفة ، في شكلها ومضمونها، أن تكون علامة مميزة، بل إضافة جديدة ومهمة للإعلام المحلي خصوصاً والعربي عموماً، سواء على مستوى متابعة الأحداث محلياً ودولياً، أو على مستوى قوة الرأي ، وموضوعيته، وجرأته. وهذا ما شهد ويشهد به الجميع، داخل المملكة وخارجها، وقد قيل هذا وكتب في أكثر من مكان. [/align:0482d308ee]

[align=justify:0482d308ee]وقد استجاب القارئ لهذه المعطيات فاحتلت " الوطن "، ولم يمض من عمرها سوى ثلاث سنوات ، المركز الأول أحياناً، وأحياناً المركز الثاني في المبيعات في الأسواق، وذلك مقارنة بالصحف السعودية الأخرى التي مضى على وجودها أكثر من أربعين عاماً. وهذا ما تؤكده أرقام التوزيع والمبيعات في الشركة الوطنية سابقاً والشركة السعودية لاحقاً .[/align:0482d308ee]

[align=justify:0482d308ee]والصحيفة تتوافر اليوم على كوادر صحفية من الشباب السعودي الكفء مما يُعدّ مفخرة للإعلام السعودي والعربي، وقد دربتهم المؤسسة على رأس العمل. وفيهم، من منسوبي الصف الأول والثاني، من تمّ تدريبهم في دور صحفية عالمية كبرى في الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا. ومنهم من لم يسبق له العمل في الصحافة في غير الوطن، وهؤلاء يمثلون اليوم – بفضل من الله - قيادات صحفية مرموقة على مستوى البلاد.[/align:0482d308ee]

[align=justify:0482d308ee]كما أن الصحيفة تنعم اليوم بشبكة عريضة من المراسلين في مختلف عواصم العالم، وكذلك كوكبة من الكتاب المرموقين من السعوديين والعرب مما لا تتمكن منه – كماً ونوعاً – أي صحيفة سعودية أو أي صحيفة أخرى. هذا فضلاً عن أن الوطن قدمت للوسط الإعلامي والثقافي، ولأول مرة، عدداً من الكاتبات والكتاب الجدد المتميزين الذين لم يعرفوا في السابق في غيرها، وهم اليوم من المقروءين والمتابعين من شرائح عريضة من القراء ، ومنهم بعض كتاب صفحات " الرأي " وبعض كتاب الأعمدة اليومية فأضافت الوطن هكذا إلى الساحة أسماء جديدة هي محل إعجاب وتقدير الجميع.[/align:0482d308ee]

[align=justify:0482d308ee]أما على مستوى المعلومات ونقل الرأي ورجاحته فالوطن اليوم هي مصدر للنقل والاقتباس في وكالات الأنباء وكبريات الصحف والفضائيات ووسائل الإعلام الأخرى في العالم، سواء فيما يتعلق بالشأن السعودي خصوصاً أو الشأن العربي عموماً. [/align:0482d308ee]

[align=justify:0482d308ee]كما أفادت المؤسسة خبرات معروفة ، كي تخرج بأشكال وأنماط صحفية مختلفة، وقد زودت الصحيفة أقسامها الفنية بأمهر المخرجين العرب الذين أسهموا بإبداعهم في إبراز ملامح الشخصية الفنية للصحيفة ، وقد قاموا بتدريب بعض الشبان السعوديين الذين يبشرون اليوم بمواهب سيكون لها شأن . [/align:0482d308ee]

[align=justify:0482d308ee]ويجدر أن نذكر هنا أن المؤسسة كانت قد حشدت للصدور استعدادات كبيرة تتلاءم مع حجم المنافسة المنتظرة، وتعتمد سياسة الظفر سريعاً بحصة الصحيفة من سوق القراء وسوق الإعلان، وذلك عن طريق بناء " صورة ذهنية " عنها تمكنها من كسب ثقة القارئ والمعلن وذلك منذ الأيام الأولى في اقتحام السوق، إذ ليس من السهل في هذا النوع من الصناعة، إعادة ترميم الصورة الذهنية إذا ما تضررت أو بدت على غير قوة .[/align:0482d308ee]

[align=justify:0482d308ee]لذا تمكنت الصحيفة في الفترة القصيرة من عمرها تحقيق قوة التأثير، وتقدير الناس، من خلال انتشارها ، وهذا ما لم تحققه صحف أخرى مضى على وجودها في الساحة أكثر من أربعين عاماً، وبعضها مضى على وجوده أكثر من الخمسين سنة.[/align:0482d308ee]

على المستوى الإعلاني:
[align=justify:0482d308ee]استطاعت الصحيفة، في العام المالي 2002م ( وهو العام الثاني من عمرها ) أن تحقق دخلاً صافياً في الإعلان بزيادة 40% من صافي دخل العام المالي 2001م ، - أسمحوا لي بعدم ذكر الأرقام – يكفي أن أقول أنها نسبة متفوقة، سواء بشهادة المتخصصين في الإعلان، أو بالمقاييس التجارية والاقتصادية المعتادة، والصحيفة .[/align:0482d308ee]

[align=justify:0482d308ee]هكذا احتلـت المركز الثالث في الدخل الإعلاني بين الصحف السعودية ، وذلك خلال عامين فقط من صدورها، وهي لم تصل بعد إلى السقف المتوقع لها، بل إنها حسب تقديرات المتخصصين في الإعلان، ستحقق نمواً متواصلاً .[/align:0482d308ee]

[align=justify:0482d308ee]ومثل هذه الإنجازات يجب أن ينظر إليها بكثير من الإكبار، وأن يقدم الشكر فيها إلى فريق العمل الذي قام عليها إذ حققت الصحيفة في مجال الإعلانات التجارية مبيعات جيدة كما ذكرت سلفاً ، ومثل هذا الإنجاز لا يتحقق بسهولة لصحيفة لم تبرح تخطو خطواتها الأولى في عامها الثالث فقط من الصدور، وفي الساحة صحف تصدر منذ أكثر من أربعين عاماً ، لم تحقق ما حققته الوطن ولله الحمد.[/align:0482d308ee]

[align=justify:0482d308ee]على المستوى الإداري :[/align:0482d308ee]
[align=justify:0482d308ee]استطاعت إدارة المؤسسة تنفيذ سياسات إدارية مختلفة، فضلاً عن العمل المستمر على تحفيز فرص زيادة الدخل في المؤسسة ، إلى أن تمكنت المؤسسة من تقديم ميزانية تقديرية للعام 2003م تحقق التوازن المطلوب بين الإيرادات والمصروفات، بل تتوخى تحقيق ربح بسيط، وهذا يحدث في السنة الثالثة فقط من عمر الصحيفة، وهو إنجاز يستحق من القارئ تقديم التقدير والشكر لكل من أسهم فيه إدارةً وتحريراً، وهو ينبئ بمستقبل الصحيفة المتوثب - إن شاء الله - ، إذا ما توفرت لها دعائم القوة المطلوبة. [/align:0482d308ee]

مميزات صحيفة الوطن عن باقي الصحف الأخرى :

[align=justify:0482d308ee]1- صحيفة الوطن اليوم تعتبر أنموذجاً يحتذى به لأنها تفردت وتميزت في الشكل والمضمون ، والحجم ، والإخراج ، والمحتوى، وفي طباعة أنيقة متقدمة، بالألوان في جميع صفحاتها ( 36 صفحة) وتعد الوطن اليوم الجريدة " اليومية " الوحيدة في العالم التي تطبع جميع صفحاتها بالألوان الكاملة، يعزز ذلك تقنية حديثة ، وتفوق الوطن طباعياً أمر ملحوظ ، وهو ما نال رضاء المعلنين واستحسانهم، مما جعلها غير مشابهة للصحف الصادرة داخل المملكة أو حتى خارجها .
2- صحيفة الوطن تعتبر صحيفة وطنية شاملة، وليست محلية، بل سعودية ذات إطلالة عربية واضحة، ولها طبعة دولية، ( في العالم العربي وأمريكا وأوروبا).
3- تمتلك مؤسسة عسير للصحافة والنشر مقراً لائقاً، ومعلماً حضارياً، ويتواكب مع خطوط إنتاج صحيفة عصرية ، ويعد أحدث الدور الصحفية في المنطقة العربية، ومن أكثرها تواؤما مع خطوط الإنتاج الصحفي، والمبنى جمع بين الأناقة و الناحية العملية، وقد وضع في الاعتبار عند إنشائه أن يكون مهيئاً للتوسع في الإنتاج، أو قيام مطبوعات صحفية أخرى تصدرها المؤسسة نفسها ، أو تصدرها مؤسسات أخرى.
4- تتوافر الصحيفة على آخر ما توصلت إليه تقنيات الصناعة الصحفية في العالم ، مثل المطابع ، ومعدات ما قبل الطباعة ، ووسائل المعلومات والإتصال ، والتخزين ، والشحن وخلافه ، يعني أنها تبدأ من حيث انتهي الآخرون .
5- بدأت الصحيفة بداية كبيرة وواثقة، وبزخم مؤثر، لتأخذ موقعها مبكراً بين الصحف المنافسة، وليكون حظها أوفر وأمكن في الحصول على نصيبها من سوق الإعلان ومن خريطة القراء في الداخل والخارج .
6- حرص المؤسسة أن تكون الجريدة متواجدة في جميع نقاط البيع منذ صدورها، وأن تعتمد، في السنة الأولى على الأقل، سياسة الإغراق، لكي تكون متواجدة بصفة مستمرة في جميع نقاط البيع ، بحيث إذا طلبها القارئ في أي نقطة يجدها، فلا يعتذر عن نفادها أو عن عدم وجودها أصلاً، وهذا له تأثيره على تأكيد الانتشار في المرحلة الأولى من الصدور، كما أن له أثره على المعلنين وعلى دفعهم إلى زيادة مصروفاتهم الإعلانية في الوطن .[/align:0482d308ee]

[align=justify:0482d308ee]وبالإضافة إلى كل ذلك فقد تحققت أيضاً بقية الأهداف الأخرى التي حددتها الدراسات التأسيسية للصحيفة ، حيث حددت الوطن لنفسها مكانه متميزة بين رصيفاتها من الصحف المحلية، وذلك من خلال الإطلالة المحلية والعربية القوية والمؤثرة والمنافسة .[/align:0482d308ee]

[align=justify:0482d308ee]كما قررت المؤسسة أن تجعل لها مركز طباعي أخر ووقع الاختيار على مدينة الرياض كبدائل لنقل الصحيفة من مطابع أبها إلى بقية أجزاء المملكة وكان هذا للأسباب التالية :
- لابد أن تكون الجريدة مواكبة للأحداث، وسريعة الانتشار والتواجد في الأسواق في أوقات مبكرة، وهاتان عمليتان متلازمتان وبدونهما لا يمكن ضمان النجاح لجريدة يومية.
- أن الاقتصار على الطباعة في أبها يعني أن توزيع الجريدة سيقتصر على المنطقة الجنوبية فقط، ولن يكون هناك إمكانية لتوزيع الصحيفة في بقية مناطق المملكة بالشكل الأمثل والمواكب لعمليات التوزيع في الصحف الأخرى .[/align:0482d308ee]

[align=justify:0482d308ee]لذا بدأت الطباعة في الرياض بتاريخ 21/6/2001م إذ أخذت صحيفة الوطن مكانها، توزيعياً، بين الصحف الأخرى بل توفر لها ما لم يتوفر لغيرها من الصحف ولاسيما من حيث التواجد المبكر في نقاط التوزيع، وهذا ما انعكس بشكل إيجابي كبير على رفع مستوى مبيعات الصحيفة وتحقيق مزيد من الانتشار. [/align:0482d308ee]

[align=justify:0482d308ee]إن كل ذلك الزخم هو الذي ساعد على دخول الصحيفة إلى السوق دخولاً قوياً، فأثمر عن إنجازات وانتصارات كبيرة تحققت خلال فترة قصيرة جداً من عمر المشروع .[/align:0482d308ee]

إلى هنا تنتهي المحطة الثامنة مع صادق الكلمة .

فــــــــــــــــــــــوق

25 / 02 / 2004, 41 : 03 PM

أستاذ جهاد غريب
لن افوت هذه الفرصه لأقول لك كم أنا معجب بكتاباتك و أدعوا الله ان يكثر من امثالك بيننا.

[/list]

جهاد غريب

26 / 02 / 2004, 39 : 02 PM

أنا ممتن لك يا محسن
ولكلامك الذي يكبرني حجماً
فأنت وأمثالك من المشرفين هم أولى بكلمة مبدع
لما يتحلون به من عناصر الإبداع .
ولن أطيل في مقدمتي حتى أشرع بالإجابة على سؤالك التالي :

[align=justify:92e5514b22]1- أنت ممن يملكون ذخيرة لغوية وخيال واسع ، وأسلوب رائع في الكتابة ، كيف وصلت إلى هذه المرحلة من الإبداع ؟ وما هي العوامل التي ساعدت في ذلك ؟ .[/align:92e5514b22]

الإبداع كلمة كبيرة وجميلة المعنى وبالغة التعبير
وأنا منها لا أزيد عن حمل بعير يا محسن
لأن الإبداع كما أراه هو :
حقيقة ومعرفة وعمل ومصداقية في
التعبير الجاد عن تجليات الوعي وتدرجاته
به تجاوز الذات
وبه تحقيق النجاح والتفوق لكل أنواع الاختبارات
وبه مواجهة التحديات بثبات

أما الحقيقة من منظور الإبداع :
[align=justify:92e5514b22]فيمكن لمسها من خلال التحولات الجذرية في وعي الوجود المبكر والتفاعل مع المتغيرات النوعية على الأنماط الفكرية والسلوكية في شخصية المبدع .[/align:92e5514b22]

أما المعرفة من منظور الإبداع :
[align=justify:92e5514b22]فيجب تجنيدها من أجل الحقيقة والحرص على تحويل هذه المعرفة من وضعها النظري إلى الوضع التطبيقي ، وذلك من خلال الإيمان بالفكرة ، لا الإعلان عنها ، شريطة أن تكون الفكرة خلاقة وعظيمة مع وجود الإرادة المبدعة والموقف والفعل الهادف حتى تحظى هذه الفكرة في نهاية المطاف بالطاقات والإمكانات المؤهلة لتحويلها إلى برنامج عمل حافل بالمهام والمسؤوليات وزاخر بالأهداف والغايات التي تبذل التضحيات والعطاءات من أجل الوصول إليها وتحقيقها ، أضف إلى ذلك قدرة هذه الفكرة على تكوين علاقة حميمة مع أصحابها وحامليها على أن تكون هذه العلاقة قائمة على الإيمان والاعتقاد العميق بصدقها وصوابها وبالتالي الجهاد من أجل تحقيقها والتضحية في سبيلها ، فلا يمنع التعاطي السمعي والشفهي مع الفكرة ثم العمل بها وتحويلها إلى مصداقية يكشف عنها السلوك ويعبر عنها الموقف .[/align:92e5514b22]

أما العمل من منظور الإبداع :
[align=justify:92e5514b22]فيجب أن يكون على إلغاء الفواصل بين الفكرة والممارسة والقراءة والسلوك ليكون العلن دالا على الخفي والظاهر مؤكدا على الباطن .[/align:92e5514b22]

أما المصداقية من منظور الإبداع :
[align=justify:92e5514b22]فتتوقف على العلاقة بين الإنسان وما يحمله من معلومات بها يتخطى كل حصار وبها يتفانى في عمله لأن علاقته بكل ما يدور من حوله علاقة وجدانية ترفع من الإنسان قيمه ولمفاهيمه تزيد ولسلوكه تحسن .[/align:92e5514b22]

ولن يحدث هذا كله إلا !
[align=justify:92e5514b22]بإعطاء النفس المقام الأول في المواجهة وتحقيق النصر عليها ، من هنا سيكون الإبداع رهن المشاركة والانتماء والشعور والإحساس بكل المتغيرات والتفاعل معها لبناء عالم جديد تسوده القيم الفاضلة وتحكمه مبادئ تهمنا نحن المسلمون وهي مبادئ الإيمان بالله والخضوع لأوامره ونواهيه.[/align:92e5514b22]

ومن الاعتقادات الخاطئة حول مفهوم الإبداع :
[align=justify:92e5514b22]أنه محصور في فئة الأذكياء، وبينما الواقع يشهد بأن كثيرًا من المبدعين كان معدل ذكائهم عاديًا بل كان بعضهم فاشلاً في دراسته النظامية.[/align:92e5514b22]

وليس بالضرورة أن تطلق كلمة مبدع على الأديب فقط :
[align=justify:92e5514b22]هذا خطأ أخر وظلم لكلمة الإبداع الذي ليس له أطر أو حدود ، وبالتالي لا يمكن لأحد منا أن يعرف الإبداع ، ولا يمكن وضعه في مفهوم واحد أو حتى عدة مفاهيم .
لأن الإبداع لا ينحصر على فئة دون غيرها ، إنما تختلف بمقدار الطاقة والمهارة التي يمتلكهما كل إنسان بدرجات متفاوتة ، المهم هو أن يكتشف الفرد هذه المهارة لديه ، فبها سيتعرف على طاقته لصهرها مع طاقة الآخرين ويستمر في ذلك عملياً حتى يفرز من هذا الانصهار عناصر الإبداع مثل الإثارة والحماس والثقة بالنفس والاطمئنان والاستقرار...الخ، التي بها يخلق المناخ المناسب للإبداع .
وبالتالي فإن عناصر الإبداع هذه ستجعله قادراً على استنباط مجموعة أفكار جديدة لا يعيقها التطبيق العلمي حتى تكون مفيدة وقيمة وملموسة .[/align:92e5514b22]

فبالتأكيد !
[align=justify:92e5514b22]إن هذه الأفكار منشؤها وجهات النظر المتنوعة ، وتجميع وجهات النظر هذه هي بداية للتفكير الإبداعي، لذا فإن هذه الأفكار هي بطانة التفكير المبدع ،الذي أزعم أنها موهبة فطرية يولد بها الإنسان مع مجموعة من المهارات المكتسبة واستخدامها من خلال حل المشاكل اليومية ، باعتبارها حقول تجارب قابلة لتطبيق عناصر الإبداع فيها .[/align:92e5514b22]

ومن هذا المنطلق أقول :
[align=justify:92e5514b22]وحدهم الأشخاص المبدعون الذين لا يعيقون طاقة الإبداع الفكرية ويوجهون قدراتهم في مختلف جوانب الحياة ، فلا يستسلمون للمواقف السلبية فيها لأنهم يركزون على الفرص الكامنة في هذه المواقف فيضبطونها ، كما أنهم لا يخافون من الفشل عند أي عمل يقومون به لأنهم دائماً يعتقدون باحتمالات وجوده ، الأمر الذي لا يؤثر على حالتهم النفسية واستقرارها لديهم فلا يتمكن الضغط منهم ، ولا تضعف مشاعرهم ، وهذا هو الأهم لأنه في حالة ضعفت المشاعر ضعف معها التفكير، واستسلم لإتباع القواعد والتعليمات حرفياً مما يشكل للإنسان نمطًا واحدًا من الفهم فيعيقه عن عملية الإبداع، ويشعره بأن هذه القواعد لا تنفذ إلا بهذه الطريقة ، فتنغلق لديه منافذ الإبداع ، ويستسلم للفرضيات العامة على أنها مسلمات ، وربما تكون هذه الفرضيات خاطئة أصلاً ، ويصبح اعتماده زائداً على المنطق الذي يشكل أحد معوقات الإبداع بخلاف المبدعين الذين يتخطون الأساليب المنطقية لحل المشكلات ، فتجدهم يعتمدون أكثر على الصوت الداخلي والذي يولد لديهم مشاعر ضد أو مع قراراتهم ، هذا إذا ما تضاربت البيانات لديهم أو كانت غير كافية للوصول إلى نتيجة .
وهذا الصوت الداخلي هو الحدس أو كما يقال " الحاسة السادسة " ، ويمكن سماع هذا الصوت الداخلي كلما زاد الحدس ، ويزيد الحدس بالتدرب على التنبؤ بالمستقبل ، وتعلم التأمل ، والتخيل الدائم مع النفس في تأدية واجب ما قبل حدوثه حقيقة دون تجاهل أي مشاعر تولد في النفس أو أية أحاسيس ، ورصد الأفكار وحفظها في سجل يسهل الرجوع إليه .[/align:92e5514b22]

فأين أنا يا محسن من كل هذا !

[align=justify:92e5514b22]ربما لاحظت أنت وغيرك ضمن كتاباتي استخدامي الكثير للتعبيرات المجازية ، وهذا ربما لاحظه أبو ماجد خلال لقائي به ، لأنني أؤمن بأن وجود هذه الأساليب التعبيرية خلال كلامنا اليومي وفي أنماط تفكيرنا ، يزيد من قدرتنا على الحلول الإبداعية ومنها استخدام التشبيهات التي تنقل التفكير المجازي إلى مرحلة المقارنة بين الأشياء والحوادث وإيجاد التشابه والاختلاف بينها ، كما أؤمن بالتفكير البصري لأن مما لا شك فيه أن الملاحظات البصرية والرسومات والوسائل البصرية عموماً تزيد من عملية الإبداع، وبالتالي تسعى إلى احتضان الذهن والأفكار وابتكار الحلول. فإنه يوجد لكل فكرة في أذهاننا تصور بصري يسمى " خارطة الذهن " وهذه الخارطة تعطينا الملامح الأولية لتنفيذ هذه الفكرة على أرض الواقع؛ المهم أن تتكون هذه الخارطة على أسس حقيقية تعتمد على بيانات ومعلومات مؤكدة.[/align:92e5514b22]

هذا والله أعلم .

ناصر بن سالم

27 / 02 / 2004, 41 : 04 AM

[center:ee9a00bb41][table=width:70%;:ee9a00bb41][cell=filter:;:ee9a00bb41][align=center:ee9a00bb41]اعزائي مرتادي هذا اللقاء

هذه مشاركه خارجيه تشرفنا بها من الاستاذ الكاتب عبدالمجيد الزهراني ارسلها بالبريد موجهاً فيها التحيه

وبعض الاسئله للاستاذ جهاد

وانا هنا اضعها بين ايدي الاستاذ جهاد

واشكر الاستاذ عبدالمجيد الزهراني جزيل الشكر على هذه المشاركه واتشرف بدعوته لمشاركتنا في

منتدانا وان لا يحرمنا من مقالاته المميزه ولن نكون طماعين ونثقل عليه فيكفينا القليل الدائم[/align:ee9a00bb41][/cell:ee9a00bb41][/table:ee9a00bb41][/center:ee9a00bb41]

[center:ee9a00bb41][table=width:70%;:ee9a00bb41][cell=filter:;:ee9a00bb41][align=center:ee9a00bb41]حتى القدس

1 - جهاد غريب , إسم خليط من الجهاد والغربة , تماماً كخريطة فلسطين :
كيف تحسّ عندما يردد ياسر عرفات : ( حتى القدس ) ؟
2 - جهاد إبن حقيقي ومشمس للصحافة السعودية , وتحديداً جريدة الوطن , كيف يقرأ جهاد صحافتنا ؟.
3 - جهاد : على المستوى الإنساني , من أرق وأوفى وأطيب خلق الله الذين من الممكن ان تمنحك إياه الحياة ,
وعلى المستوى الكتابي : جهاد يكتب مقالاً يجعلك تجلس لتقرأ .
حدثنا عن هموم الكتابة والأنسان لديك ؟.
4 - كيف تعامل جهاد مع مفردة ( الحنين ) , الكبيرة والمؤلمة ؟ [/align:ee9a00bb41][/cell:ee9a00bb41][/table:ee9a00bb41][/center:ee9a00bb41]
[center:ee9a00bb41][table=width:70%;:ee9a00bb41][cell=filter:;:ee9a00bb41][align=center:ee9a00bb41]عبدالمجيد الزهراني
كاتب بالوطن السعودية
__________

لك حبي من البحر الجداوي , حتى الرياض[/align:ee9a00bb41][/cell:ee9a00bb41][/table:ee9a00bb41][/center:ee9a00bb41]

جهاد غريب

27 / 02 / 2004, 43 : 03 PM

[align=justify:90605821a6]2- لقد أبحرت بنا في قضيتنا الأساسية القضية الفلسطينية ، وسيكون هذا الموضوع مرجع غني بالمعلومات المهمة عن القضية ، وأشرت في أحد الردود إلى " الترانسفير " وهو الزحف إلى الأردن ، وقد كنت أسمع بهذا المصطلح كثيراً ، وهناك أيضاً مصطلح آخر وهو فك الارتباط عن الفلسطينيين ، هل لك أن توضح لنا أكثر بهذا الخصوص.[/align:90605821a6]

أولاً : " الترانسفير " :

[align=justify:90605821a6]في الحقيقة الترانسفير كلمة إنجليزية تعني ترحيل وهو المعنى الذي يريد اليهود أن نتعود نحن العرب عليه ونقوله دائماً بينما هو نزوح ، وأبعد من ذلك هو تشريد الشعب الفلسطيني وزيادة عدد لاجئيه ، أما مصطلح " الترانسفير " فيحمل الكثير من المفاهيم نسجتها السياسة الإسرائيلية، فمنها ظاهري وهو :
فكرة التبادل السكاني وتقوم هذه الفكرة على إقامة - باتفاق دولي - دولتين لشعبين على ضفتي نهر الأردن ، ويستعمل هكذا أمام المجتمع الدولي كمخدر للمعنى الباطني الذي يقضي الترحيل الجماعي للفلسطينيين وقد ظهر هذا المصطلح لأول مرة في عام 1937م ، حيث قدمت اللجنة الرسمية البريطانية تقريرا يتضمن توصية لحل النزاع الإسرائيلي - العربي من خلال ترحيل العرب عن الدولة اليهودية ، بعد ذلك جاء الحديث عن هذا الترحيل بكل أنواعه كما يلي :[/align:90605821a6]

[align=justify:90605821a6]1- ترانسفير بالاتفاق : هذا الترحيل يصبح قائم حين تتوصل دولتان فيما بينهما إلى اتفاق يقضي بنقل سكان مدنيين إلى مكان آخر من أجل السلام ، وإقامة - باتفاق دولي - دولتين لشعبين على ضفتي نهر الأردن .[/align:90605821a6]
[align=justify:90605821a6]2- الترانسفير القسري أو كما يطلق عليه " الترحيل من خلال قتال " : هذا الترحيل يستند على قاعدة تقول بما أنه لا توجد حرب نظيفة ، فقد أتخذ الإسرائيليين شعاراً ينادون به وهو " أن من يشن الحرب ضد " شعب إسرائيل " سيدفع مقابل ذلك نزوحه عن بيته و مكان سكنه ويستلزم الإرهاب المنظم كالقتل والسلب والنهب وهدم البيوت وقطع الماء والكهرباء والتعذيب ، حتى يلجأ الطرف الأخر على الرحيل قسراً ، ولا ننسى وضع المعوقات أمام تنقل الفلسطينيين وإنتشارهم في الأراضي الفلسطينية ، وذلك مثل سعي الإسرائيليين لبناء الجدار العازل .[/align:90605821a6]

أما الهدف واحد في كلا الحالتين وهو ترحيل العرب من المناطق المقترحة للدولة اليهودية

وهناك نوع أخر من " الترانسفير " وهو الترحيل الطوعي : وهذا يخص اليهود المهاجرين الذين نفذوا " ترانسفيرا طوعيا " و نزحوا من أنحاء العالم من أجل التجمع حسب مزاعمهم في " أرض الميعاد " .

ثانياً : فك الارتباط مع الفلسطينيين

[align=justify:90605821a6]باختصار هي خطة سياسية ‏للانفصال عن الفلسطينيين من جانب واحد ، إذا فشلت المحادثات مع السلطة الفلسطينية في ‏تنفيذ خارطة الطريق المدعومة أميركيا ، والتي تقضي بإقامة دولة فلسطينية ، وهذه الخطة بالتأكيد ، سراب لخداع العالم ، وبمعنى أخر أقول :
إن إسرائيل ستطبق إجراءات أحادية الجانب أطلقوا عليها اسم " خطة فك الارتباط " في حال لم يلتزم الفلسطينيون بتنفيذ تعهدهم ‏بموجب خريطة الطريق التي لم يتفقوا عليها حتى الآن .[/align:90605821a6]

إنتهت الإجابة ......... والله أعلم .

جهاد غريب

27 / 02 / 2004, 37 : 04 PM

[align=justify:b3135c02cf]3- الشعر صوت مسموع ومؤثر وما أدل على ذلك إلا قصيدة الدكتور غازي القصيبي في الإستشهادية آيات الأخرس ، وما تلا ذلك من تبعات وأثارت تلك القصيدة البرلمان البريطاني ، هل ترى بأن الشعر يمكن أن يصنف ضمن أعمال المقاومة ؟![/align:b3135c02cf]

[align=center:b3135c02cf]كلنا يعرف حسان بن ثابت
شاعر الإسلام الذي كان يستنهض المجاهدين في الفتوحات الإسلامية
وهذا أمر واقع فعلاً !
الكل سمع عنه .
أما الآن وقد تغيرت أدوات الحرب ومنهجيته
إلا أن الشعر باقي في تأثيره
لا مجال ولا محال للتقليل من شأنه
أما عن مفردة التغيير في وقتنا الحاضر فتستوجب التحقيق من التالي : [/align:b3135c02cf]
[align=justify:b3135c02cf]من هو الشاعر ؟ ، وما هي كلمات شعرة ؟ ، وما هو تاريخه الشعري ؟ ، ولمن كان وما زال يوجه قصائده ؟ .[/align:b3135c02cf]

أما عن سؤالك غير المحدد وهو :
هل ترى بأن الشعر يمكن أن يصنف ضمن أعمال المقاومة ؟
[align=justify:b3135c02cf]أي مقاومة تقصد ! ... الفلسطينية مثلاً ، أقول : نعم وبإمكانك الدخول إلى موقع " حماس " لتجد المكتبة الصوتية مليئة بالأناشيد والقصائد التي تشحذ همم الجمهور الفلسطيني والتأثير فيه للتبرع بروحه أو ماله تجاه قضيته من بوابة " حماس " ، وهكذا قيس على باقي الأحزاب السياسية ، ولكن كل على طريقته .[/align:b3135c02cf]

[align=justify:b3135c02cf]ومن جهة أخرى هناك نموذج من الشعراء الفلسطينيين يعتبرون أنفسهم داخل سرب المقاومة مثل فدوى طوقان ( رحمها الله ) ، ومحمود درويش وغيرهما الكثير ، بل ويعتبر أغلب الجمهور الفلسطيني أنهم مناضلون ومقاومون بقصائدهم الاحتلال .[/align:b3135c02cf]

[align=justify:b3135c02cf]أنا أعترف أن القصيدة تتعامل في الغالب مع الحس الحماسي داخل الإنسان فتشحنه ، وتؤهله لفعل أي شيء ، لكن !
في زماننا هذا يجب التفكير ألف مره قبل الخوض في معركة
لأن القضية هنا مختلفة عن السابق حيث كان كل رجل ضد رجل أخر مثله
أما الآن فبإمكان رجل واحد أن يهدم قرية بأكملها ، والذي أتاح هذا هو التكنولوجيا
وفي زماننا هذا بإمكان رجل أن يدمر أمة بأكملها ، بل أمم ، والذي أتاح هذا هو الهيمنة وأكثر شاهد على هذا هو ما فعله بوش بأفغانستان والعراق ،
لقد أخذ قرار بالمعركة دون الرجوع إلى مجلس الأمن ثم نفذ ، وبعد ما انتهت الحكاية أتت إليه الموافقة بنفسها .[/align:b3135c02cf]

[align=justify:b3135c02cf]بالله عليك يا محسن !
ماذا فعلت قصيدة القرني عن الفلاح العراقي الذي أسقط مروحية أباتشي ؟
أنا لا أقول أنها لم تؤثر ، لكنني أقول : [/align:b3135c02cf]
[align=justify:b3135c02cf]ماذا يفعل تأثيرها أمام أزارير موجودة في لوحة تحكم إطلاق صواريخ نووية ، قد تكون موجهة سلفاً نحو أمة بأكملها ! [/align:b3135c02cf]
كم طفل فلسطيني ، أفغاني ، عراقي أنقذ من الموت بفعل هذه القصائد ؟
[align=justify:b3135c02cf]بالرغم من حقيقة وجود آلاف القصائد مثلها وأفضل منها ! إلا أنها لم تصنع كلها جميعاً الذي صنعته غيرها في السابق .[/align:b3135c02cf]
إذن !
التأثير موجود في أيامنا هذه وفي السابق ، ولكن فعل هذا التأثير ومقاييسه اختلفت .

لا أريد الإطالة أكثر ، وأحسب أن المعنى من كلامي هذا قد بلغكم ..... والله أعلم

جهاد غريب

28 / 02 / 2004, 44 : 03 PM

4- هل أنت متفائل بمستقبل الأمة الإسلامية ؟! ، وتوقعاتك بما ستصبح عليه الحال ؟!

[align=justify:1e642497e6]لا يمكن الحديث عن المستقبل ما لم نملك مهارة التنبؤ وأدواته التي تعتمد على معطيات ومتغيرات الحاضر الذي نعيشه .[/align:1e642497e6]
[align=center:1e642497e6]وقبل البدء في جمع ودراسة كل هذه المعطيات والمتغيرات
لا بد أن نحدد المسار الذي نريد أن نمضي فيه
كالحديث مثلاً عن الخطط الآمنة لبناء المستقبل ، واستعراض كافة تحدياته
فمن هذا المنطلق :
يجب أن نستعرض الماضي لتوخي الحذر وتفادي اللدغ مرتين من جحر واحد .[/align:1e642497e6]

وبما أن الحديث عن المستقبل وفقاً للسؤال أعلاه
ينحصر فقط حول مستقبل الأمة الإسلامية ومدى التفاؤل أو عدمه لهذا المستقبل
فلن أتناول المستقبل من كل الزوايا كالمستقبل السياسي والاجتماعي والثقافي ... الخ
ولكن !
يجب أن نتفق على معنى كلمة " مستقبل " في هذا السؤال
وإلى أي مدى يجب أن نتناول المستقبل فيه !

فـ كلمة " مستقبل " كما أفهمها لها ثلاثة أبعاد :
1- بعد قريب
لا يتعدى مستقبل الأجيال التي تلي أجيالنا ، وبعبارة أخرى مستقبل أبناؤنا .
2- بعد متوسط
يتناول ما بعد جيل أبناؤنا حتى نصل إلى جيل أبناؤهم وأبناء أبناؤهم وربما أبعد من ذلك .
3- بعد بعيد
يذهب بنا إلى أبعد من البعدين أعلاه حتى ما قبل يوم القيامة .

ووفقاً للأبعاد الثلاثة أعلاه سأجيب بما يلي :
[align=justify:1e642497e6]البعد القريب : أنا غير متفائل على الإطلاق ، أما الحال فأتوقعه أدهى وأمر .
البعد المتوسط : تفاؤلي فيه بسيط جداً ، أما الحال فأتوقعه غامض وغير واضح الملامح .
البعد البعيد : أنا متفائل جداً ، أما الحال فأتوقعه أفضل بعد ظهور المسيح أبن مريم وقضاؤه على الأعور الدجال . [/align:1e642497e6]

[align=center:1e642497e6]هذا والله أعلم[/align:1e642497e6]

جهاد غريب

28 / 02 / 2004, 55 : 03 PM

[align=center:c68f35f335]فوق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد إحترمت رأيك وصراحة موقفك
لكنني !
تفاجئت بالتعديل
لقد قطعت علّي الإجابة التي كنت أحضرها لك .
أرجو أن لا يتعدى أسباب تعديل مشاركتك هنا
حاجة في نفسك
قضيتها
وسأحزن جداً
لو كان سبب تعديل مشاركتك هو :
تدخل الأخرين
تحياتي ......................... لك
وأكثر الله من أمثا.......... لك

[/align:c68f35f335]

ناصر بن سالم

29 / 02 / 2004, 01 : 02 AM

السلام عليكم

استاذ جهاد

بالنسبه لمشاركت الاخ فوق التي تم تعديلها

يجب ان يعلم الجميع اننا لم نتدخل بها لا من قريب ولا من بعيد بل بالعكس انا معجب برأي الاخ فوق ولكنني مؤمن بالتدرج والتطور المدروس وسياسة الخطى الثابته ولا اوافق على القفز على الزمن ولانعطاف بزوايا حاده

وعلى العموم الفكره وصلت وانت مخير في ان ترد او لا ترد

ولك اجمل تحيه

فــــــــــــــــــــــوق

29 / 02 / 2004, 18 : 11 AM

السلام عليـــــــــــــــــــــــــــــــــــكم
الأستاذ ناصر بن سالم
الأستاذ جهاد غريب

أردت التوضيح بأني قمت بتعديل مشاركتي بمحض أرادتي و ذلك للأسباب التاليه:

1- المشاركه لم تكن اسئله للضيف الكريم بل كانت مجرد رأي
2- أعتقادي أن الرساله هدف المشاركه وصلت لمن يهمه الأمر
3- علمي بأنني أقترفت ذنب "حرية التغبير" ....... وبعدها تبت
4- مثل ما قال ناصر تجاوزت السرعه المسموح بها "- 120 كلم" و أيضاً أنحرفت عن الطريق المتجه "الي الخلف"

أكرر أعجابي بشخصيكم الكريمين و لكم مني دائمأ خالص التقدير

فوق

جهاد غريب

29 / 02 / 2004, 12 : 01 PM

[align=center:518cdb0d5f]الحر فوق
الكريم ناصر بن سالم
شكراً لكما على التوضيح
ولا تعليق بعد الذي قرأته هنا منكما [/align:518cdb0d5f]

جهاد غريب

29 / 02 / 2004, 22 : 01 PM

في الحقيقة أريد توجيه كلمة هنا للأستاذ / ناصر بن سالم
[align=justify:3fec131655]" مع بالغ الشكر والتقدير لك يا عزيزي لما تبذله من جهد لإنجاح هذا اللقاء ، وإنني أثمن كل هذا لك عرفاناً ومحبه " . [/align:3fec131655]

أما عبد المجيد الزهراني
هذا الكاتب الشاعر الذي أذهل الجميع بكتاباته وطرحه وتناوله القضايا الحساسة في شعره
فله مني كل تقدير واحترام لمبادرته الطيبة
عندما عرف أن ضيف الأسبوع في منتدى شبكة جاش العربية هو جهاد غريب
قرر أن يشاركنا هذا اللقاء من خلال أسئلته القصيرة ، إلا أنها تمثل لي الكثير
لأنها تقف عند محطات جميلة من عمري .

والآن إلى السؤال الأول
[align=justify:3fec131655]1- جهاد غريب , اسم خليط من الجهاد والغربة , تماماً كخريطة فلسطين : كيف تحسّ عندما يردد ياسر عرفات : ( حتى القدس ) ؟[/align:3fec131655]

[align=justify:3fec131655]كعادتي يا أحبابي سأبدأ بمقدمة توضح معنى عبارة " حتى القدس " التي تحمل الكثير من المعاني ، وقد وردت على لسان ياسر عرفات ضمن خطاباته ومقابلاته ، كما يلي: [/align:3fec131655]

[align=justify:3fec131655]1- " معاً وسوياً جنباً إلى جنب حتى القدس " .
2- " إن شاء الله معاً وسوياً حتى القدس حتى القدس ".
3- " معاً وسوياً حتى القدس الشريف ".
4- " سنتابع معاً وسوياً حتى القدس بعونه تعالى " .
5- " معاً وسوياً حتى النصر، حتى القدس حتى النصر، حتى القدس الشريف، عاصمة دولتنا الفلسطينية المستقلة " .
6- " يا أخوتي يا أحبائي يا شعبي يا شعب الجبارين ، معاً وسوياً حتى القدس الشريف، وإن شبلا من أشبالنا وزهرة من زهراتنا سيرفع العلم الفلسطيني فوق القدس الشريف، إن الله لا يُخلف وعده، فمعاً حتى القدس " .
7- " بوركت تضحياتكم وبوركت وقفتكم ومعاً حتى القدس الشريف " .
8- " شكراً لكل طفل ولكل رجل وامرأة ولكل مجاهد ولكل جريح وكل معتقل ولكل الأبطال ، معاً وسوياً نحو القدس والدولة الفلسطينية المستقلة " .
9- " لا تنازل عن العاصمة الأبدية للدولة الفلسطينية ، ومعاً وسوياً حتى القدس ، حتى القدس ، حتى القدس " .[/align:3fec131655]

[align=justify:3fec131655]وهذه العبارة " حتى القدس " تحمل مدلولات كثيرة فسرها ياسر عرفات ضمن خطاباته حيث جاءت تلك التفسيرات على لسانه كما يلي :[/align:3fec131655]

[align=justify:3fec131655]1- " حتى تحقيق أهداف وأماني شعبنا بالحرية والاستقلال وعودة اللاجئين ".
2- " بدأت مسيرة الشعب الفلسطيني بعد نكبته في عام 1948م ،من أجل الوطن الغالي الفلسطيني، فلسطين الحبيبة، ومن أجل مستقبل هذا الشعب وأجياله حتى يعيش حراً كريماً عزيزاً في وطنه فلسطين ".
3- " إن شاء الله نلتقي في القدس " .
4- " ضرورة الوحدة الوطنية والتمسك بالثوابت الفلسطينية والدفاع عن المقدسات حتى إقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس الشريف " .
5- " أنه مهما تعدد المؤامرات وكثرت المحن والصعاب فالشعب الفلسطيني ماضٍ حتى تحقيق أهدافه في الحرية والاستقلال التام في إقامة الدولة الفلسطينية المستقلة ".
6- " هيهات هيهات أن تلين لشعبنا قناة ، وإنا هنا صامدون حتى يأتي الفرج القريب من الله ".
7- " تحقيق إرادة الشعب الفلسطيني بتحرير أرضه، وإقامة دولته، ورفع أعلام الاستقلال فوق مآذن القدس وقبابها في القدس الشريف " .
8- " لا تنازل عن مدينة القدس ".
9- " تأكيداً على أن هوية القدس العربية والإسلامية " .
10- " استمرار المقاومة حتى رحيل الاحتلال " ، وكان هذا عبارة عن وعد الرئيس الفلسطيني لشعبه وتعهد منه برفع العلم الفلسطيني على القدس.
11- " الاستمرار في نهج المقاومة والقتال حتى يرحل الاحتلال مدحورا عن أرضنا ومقدساتنا ".[/align:3fec131655]

أما عن إحساسي عندما يردد ياسر عرفات هذه العبارة وما تحمله من معاني فهو :
[align=justify:3fec131655]لا يزيد عن اعتباره أسلوب خطابي موجه من قائد إلى شعبه بغرض استنهاض الحماس والشجاعة والتلويح بالأمل ، وكأنه بهذا يحاول بث الطمأنينة والاستقرار في نفوس أبناء الشعب الفلسطيني الذي يبحث عنهما أبداً .[/align:3fec131655]

جهاد غريب

29 / 02 / 2004, 13 : 07 PM

[align=justify:5642aab7f3]2- جهاد ابن حقيقي ومشمس للصحافة السعودية , وتحديداً جريدة الوطن , كيف يقرأ جهاد صحافتنا ؟.[/align:5642aab7f3]

إن هذا السؤال العنقائي يفرز تساءل مهم وهو :
[align=justify:5642aab7f3]ماذا تقصد يا عبد المجيد بكلمة " صحافتنا " ، هل المكتوبة أم المطبوعة أم العامة أم المتخصصة أم النخبوية أم الإلكترونية ؟ أم كلها جميعاً !. [/align:5642aab7f3]
إذا كان المقصود بالصحافة العربية فالحديث عنها يطول ولكن أختصرها بالجملة التالية :
الصحافة العربية أكثر الأسباب شيوعاً لهبوط في الضغط وهزة في الدماغ و صمت في القلب.

تمهيد :
[align=justify:5642aab7f3]إن عمومية السؤال سيقحمنا في تناول الثورة الإعلامية والحديث عن الصحافة المحلية وشجونها، وروادها ، والرسمية منها ، وغير الرسمية ، والخوض في الصحافة المركزية واللامركزية ، والصحافة الحرة والمهاجرة والمستقلة وصحافة الشتات ، و مفهوم الحرية في عالم الصحافة العربي والغربي، ومفهوم المجتمعات الديمقراطية حول وسائل الإعلام ووصفها بـ السلطة الرابعة. وكل هذا يثبت لنا أن الإعلام أصبح اليوم، أحد العناصر الأساسية في حياة الإنسان المعاصر سواءً في المجتمعات المتطورة، أم المجتمعات النامية ، وتعتبر وسائل الاتصال والإعلام الجماهيرية إحدى المفاهيم المتداولة في عالم الصحافة .[/align:5642aab7f3]

مقدمة :
[align=justify:5642aab7f3]إن وسائل الإعلام في المملكة والخليج العربي هي وسائل إعلام مركزية ، وبالتالي فإن السلطة اليوم تسيطر تماما على وسائل الإعلام هذه تاركة لها هامش محدود للتغطية الموضوعية للأحداث في البلاد ، وليس بالضرورة اعتبار هذه السيطرة هي مصادرة للحرية الإعلامية ، لأنها وبكل بساطة مصنفه لتكون وسائل إعلامية مركزية يتحكم بها النظام الحاكم لخلو هذا النظام من التعددية السياسية وإخضاع سلطته تحت وطأة توريث الحكم - والحديث هنا - عن دول مجلس التعاون الخليجي قاطبةً وبعض الدول العربية التي :
- لا تقر بالتعددية السياسية
- لا تسمح لسلطة الأعلام أن تنفذ ، بل تجعلها رهن الانحسار .
- تخمد أية محاولة لظهور إعلام ينادي بتقليص المركزية . [/align:5642aab7f3]

[align=justify:5642aab7f3]لذا لا توجد صحافة مركزية تعيش تجربة الصحافة الحرة وتصل إلى نشوتها , لأنها و لأسباب اقتصادية بالدرجة الأولى, بقيت تحت سيطرة السلطة التنفيذية . [/align:5642aab7f3]

[align=justify:5642aab7f3]ويخلط الكثير بين مفهوم الإعلام المركزي والإعلام اللامركزي مما ظهر تباين في وجهات النظر حول مفهوم الإعلام ، وبما أن الحديث عن الصحافة فسأتناول كلمة " صحافة " بدلاً من كلمة " إعلام " والتركيز على ما يخصها فقط ، وذلك لتصويب الإجابة نحو السؤال .[/align:5642aab7f3]

[align=justify:5642aab7f3]أعود مجدداً لتباين وجهات النظر والمفاهيم الخاطئة أحياناً حول الصحافة لدى البعض حيث يعتبرون أن الصحافة يجب أن تعمل لصالح مؤسسات الدولة والسلطة التنفيذية فيها ، لذا ما هي إلا أجهزة تصنت على الجماهير ، أو ربما مرآة ترى السلطة التنفيذية من خلالها ردة فعل الشعب على قراراتها ، بينما يرى آخرون أن الهدف من الصحافة هو كشف فساد أجهزة الدولة.[/align:5642aab7f3]

ومن نماذج التباين في مفهوم الصحافة ما يلي :
[align=justify:5642aab7f3]- الصحافة تطبيع بين مؤسسات الدولة وأفراد المجتمع وإعادة بناء الروابط ومد الجسور بين الحاكم والمحكوم ، بينما يرى آخرون أن الصحافة باعث فضولي أحياناً وأحياناً أخرى قذف علني.
- ويقول البعض أيضاً الصحافة رسالة ومسؤولية ومصداقية وتقديم الحدث الملائم في الوقت الملائم ، بينما يرى آخرون أن الصحافة حرية وشهرة .[/align:5642aab7f3]

[align=justify:5642aab7f3]أقول : أن كل هذه الآراء تخضع للخطأ والصواب إذا فرقنا بين الصحافة المركزية والصحافة الغير مركزية والصحافة الحرة المستقلة والصحافة المحكومة من قبل السلطة أو الأحزاب السياسية ومنظماتها والهدف الحقيقي الذي من أجله يتم بناء هذه الوسيلة .[/align:5642aab7f3]

على كل حال ، لن أخوض كل هذه الجولات !
وسأكتفي بالحديث عن سلبية الصحافة السعودية وكيف أقراءها كما يلي :

[align=justify:5642aab7f3]- إشكالية المنهج والرؤية في الخطاب الإيديولوجي على المستويين العالمين الغربي والعربي.
- توافر تقنية مهنية متطورة وعلى الرغم من ذلك فإن أغلب المحاولات تخفق دائماً في مسايرة التطور ومواكبة عجلة التنمية، لأنها أي المحاولات تعتمد على الحظ لا على المهنية، والكادر الصحفي مشغول بأناقته اللغوية عن موضوعية طرحه .
- مطبوعات ذات اهتمامات عامة واسعة، تستهدف التوزيع الجماهيري إلا أن التأثير النفسي والاجتماعي فيما تنشره هذه الصحافة متواضع ، حيث لا أثر لمطبوعات تخاطب جمهوراً من نوع خاص إلا من خلال صفحات المرأة، والفن، والأدب، والاقتصاد، والرياضة، والصناعة، والزراعة، والسينما، والمسرح ، والتلفزيون..الخ ، وبمعنى أخر لا وجود للصحافة المتخصصة ( سيرد تعريف لها لاحقاً ) ، إنما صحف تقدم مادة متخصصة لجمهور عام من القراء كالصحف الرياضية والمجلات الفنية التي تقدم مادة متخصصة لجمهور عام غير متخصص، وهذه الصحف والمجلات تجد إقبالا واسعا من فئات مختلفة الأذواق والاهتمامات، فتركز عليها وهي بهذا لا تخدم إلا الجمهور ذو الثقافة العامة ، أما الجمهور نصف المثقف فلا تشبعه هذه المواد وكذلك الحال على الجمهور ذو الثقافة العالية ، وهذا للأسف لا ينمي في الجمهور ثقافته بل هذا يكون على حساب المعلومات التي تنشرها الصحف حول مجالات النشاط الإنساني المتعددة، كالسياسة، والاقتصاد، والاجتماع، والأدب، والعلم، والفكر، والدين....الخ.
- تواضع إصدار ملاحق تهتم بشؤون دولة أو قارة معينة ، ولم يتاح لها حتى الآن إجراء المقابلات الصحفية الخارجية أو إعداد التحقيقات الصحفية الخارجية ، بل اكتفت من الخارج بالاعتماد على الوكالات الدولية لنقل التقارير الصحفية بدلاً من كتابتها ، وكذلك الحال حول التعليقات الصحفية الخارجية ، وبات دور المحررون في الشؤون الخارجية ترجمة برقيات وكالات الأنباء العالمية وإعادة صياغتها تمهيداً للنشر ، إلى جانب متابعة غالبية ما ينشر في الصحف الأجنبية أو ما يذاع في الإذاعات الأجنبية لاختيار ما يصلح منها للنشر.
- لا علاج حقيقي حتى الآن للمصاعب المالية التي ما زالت تواجهها بعض الصحف السعودية [/align:5642aab7f3]

هذا ما يحضرني الآن .
أما عن إيجابيات الصحافة السعودية فسأترك الإجابة لهيئة الصحفيين السعودية ، بعد أن يمارسوا مهام عملهم في الهيئة .

تعريفات ومصطلحات :
المصدر أ. عوني عبد الفتاح عزام ، شبكة الإستراتيجية .

الصحافة المتخصصة :
[align=justify:5642aab7f3]هي صحافة الشؤون الخارجية ، الوسائل الإعلامية الخاصة بالطفولة ، الصحافة النخبوية في العالم ، ووسائل الاتصال المتخصصة حيث يعتقد أن أهميتها تقوم بما هو أكثر من مجرد نقل المعلومات، فهي تهيء منبرا للمناقشة ولنشر الأفكار والمبتكرات، ولتبادل الخبرات والتجارب، وقد تسعى مثل هذه الصحف والدوريات المتخصصة إلى التأثير على متخذي القرارات أو لتعزيز الإبداعية في كثير من المجالات مثل، السياسة والأدب والفنون والأعمال، وعلوم الطبيعة والحياة والتكنولوجيا، ووسائل الاتصال.[/align:5642aab7f3]

الصحافة النخبوية :
[align=justify:5642aab7f3]تتمثل في الصحافة الجادة ذات المستوى العالي، والتي اكتسبت مصداقية عالية عبر مسيرتها المهنية، ولديها القدرة على التأثير على قادة الرأي العام، ولا ترتبط مكانة هذا النوع من الصحافة بحجم التوزيع، ذلك أنها عادة ما تخاطب جمهورا ضيقا، ولكنه ذو نفوذ وسلطة في المجتمع.
كما يطلق عليها " صحافة المستوى الرفيع " الذي يميز محتوياتها إذ أنها غالبا ما تورد مناقشات ومناظرات فلسفية وأدبية، ودينية في غاية الأهمية والإثارة.
ويشير الباحث "جون ماريل" إلى أن البلدان التي كانت تستحوذ على صحافة نخبوية عالية (كما وكيفا) كانت تلك البلدان التي تمتلك العدد الأكبر من المعاهد الإعلامية المتخصصة، وبرامج التكوين ومؤسسات البحث في نظم الاتصال والإعلام..الخ.[/align:5642aab7f3]

ومن بعض أهم الصحف النخبوية في العالم ما يلي :
أشاهي (اليابان) ، نيويورك تايمز (أمريكا) ، تايمز (انجلترا) ، لومونـد (فرنسا) ، لافتقارديا أسبانيولا (أسبانيا).

هذا والله أعلم .

جهاد غريب

02 / 03 / 2004, 09 : 03 PM

[align=justify:4a53aa17f6]3- جهاد : على المستوى الإنساني , من أرق وأوفى وأطيب خلق الله الذين من الممكن أن تمنحك إياه الحياة، وعلى المستوى الكتابي : جهاد يكتب مقالاً يجعلك تجلس لتقرأ .
حدثنا عن هموم الكتابة والإنسان لديك ؟.[/align:4a53aa17f6]

[align=center:4a53aa17f6]لا أستطيع الصمود يا عبد المجيد !
أمام عباراتك تلك ، حيث الغلو في صدقها ، والسمو في عزفها

عندما يقّيم عبد المجيد مقال واحد لي أو مجموعة مقالاتي !
أعرف أن هذا الرجل لا يقول إلا ما يمليه عليه ضميره الحي اليقظ

هذا الرجل يا أحبابي
علمني أن الورقة البيضاء التي تكتب عليها
تتنفس رائحة قلمك وتشرب حبره
وأن مدى صدق الكاتب ونقاء أسلوبه
إما أن يلوثها بالغبار وينفث عليها رائحة العفن
أو أن يضفي عليها عبيراً في مناخ يسوده التعقيم

علمني أن للكتابة أدبيات فهي ثقافة
تحترم الفاصلة ، ونقطة أخر السطر ، ولوازم التشكيل قبل
الحروف !
وتعطي للكلمات حقها حتى ولو أشار أحدهم بإصبعه إلي بعضها فحكم على استقرارها في سلة
المحذوف !
وتضخ في العبارات تأثيرات بلاغية وصوتيه وخيال مشروع الواضح منه و
المألوف !

علمني أن هذه الثقافة
تسخر ممن يلتصقون بها كما تسخر ممن أعطوا لأنفسهم حق الوصايا عليها .
علمني أن هذه الثقافة
لا تشبه المسواك ولا مسبحة اليد ولا حتى قلم الجيب الأمامي للثوب

هل أيقنتم !
لماذا لا يكذب عبد المجيد ، أينما وقف عند هذه المحطة ؟

عودة للسؤال الذي حاول جمع هموم الكتابة والإنسان في مفردة واحدة
أقول :
إن الكتابة عبارة عن رسالة إنسانية لحوار مكتوب .
فالإنسان يتنفس الكتابة كما يتنفس الهواء
فكلاهما يجلي بعض الهموم ويصفيها من شوائب الفهم الخاطئ للواقع
والتعبير عنه بالرضا أو السخط .

إن الكتابة الحقيقية :
هي وقفة مع الذات والتجلي في انبعاث الضوء من نافذة الحياة
والنظر إلى مشهد بزوغه قبل سدل ستارتها
وقبول العيش في الظلام والاستسلام لفرائصه .

لذا أنا لا أرى في الكتابة أنها
مجرد ممارسة الثقافة واستعمال مخزونها
في ظل عالم يمضي نحو تدمير بعضه البعض
نتيجة ما يحدث سياسياً واقتصادياً واجتماعياً ... الخ .

ومن يفعل ذلك !
فقد ظلم نفسه والآخرين ( القراء )
لأنه بهذا يخلق أزمة تضاف إلى قائمة الأزمات الأخرى
ويفتح منافذ لليأس والإحباط
فضلاً عن بث الروح المعنوية وتعزيز التطلعات وشحذ الهمم للثبات والمواجهة .

وفي نظري !
يجب أن تكون الكتابة
مغزل يحيك خيوط الواقع المؤلم وهموم الإنسان وتراكمات الزمن
بأطياف الحلم وأقصد بالحلم هنا ( الطموح والتطلع )
وما هو دون ذلك !
يعتبر نقل أو إعلان
لا تسمح للمهارات أن تنفذ
بل يخلو هذا النوع من الكتابة من التفكير الإبداعي .

الكتابة لدي عبارة عن :
لوحة إرشادية تبعدني عن طريق الانتحار التجريدي للنفس
فهي تبعثر جثتي وتنثر أشلائي على ورقة
قبل أن تكون محاولة للعثور على نبرة صوت تميزني وسط ضجة الأصوات
وذلك بغرض !
بناء ذاتي والحصول على تأشيرة عودة لإنسانيتي التي تسربت مني ! ورحلت عني !
لتقبع هناك حيث البعد عن الغش والزيف الذي تملكني
فأصبح يطاردني !
حتى أسقطني في مستنقع ملوث بانتهاك حرمة التعبير والرأي
لقد صادر مني هذا المستنقع سكن الروح
وكل هذا بسبب هموم الواقع
وربما كان بسبب !
الحرمان والانكسار لفقدان الوطن
فكان هذا البلد ( السعودية ) هو
ملجئي وخندقي وتابوتي كما هي الكتابة عندي بالضبط .

أنا أعتبر الكتابة هي :
طائرتي الورقية ! وبالرغم من ذلك
لم يكن هاجسي من الكتابة هو :
البحث عن جناحين للتحليق بها مع الكتابة وإتقانها
بل كان الهاجس ومازال !
فيما سأقدمه من أفكار جديدة قابلة للتطبيق العملي
كما أنني أعي تماماً أن لكل كاتب حزام أمان !
متى ما أستخدمه !
قل هامش التوتر بعد اصطدام أفكاره مع الآخرين
وأقول اصطدام !
لأن غاية الناس لا تدرك
فبالتالي لابد من وجود شريحة بينهم تخالف طرحي
وبما أنني أحترم هذه الشريحة
لذا تجدني أحسب لها حساباً أكبر حجماً من وصفه متواضعاً
وأحاول أن أكون سخياً في التفكير والمراجعة عند هذه المحطة
حتى لا تكون هذه الشريحة طرفاً في معركتي الحقيقية مع الكتابة
ولا أسمح لنفسي أن تكون رهن العراقيل و رهن معوقات الاستمرار في الكتابة
بل أبرر لنفسي في بعض الأحيان !
أن الذي حصل لا يتعدى موجة رطوبة عالية تبقى لحين ثم تزول .

إذن !
غاية الكتابة لدي وهمومها :
ليست صناعة جهوراً كما هو الحال مع لاعب الكرة والفنان والممثل والراقصة أيضاً
بل هي صناعة نقاداً ومعقبين لكتاباتي
بغرض بعثرة الأفكار وتصحيح الفهم الخاطئ
من خلال أراء هؤلاء النقاد والمعقبين لما أكتبه !
بهذا يتجلى هدفي من الكتابة.

أما عن أسلوبي في الكتابة :
فلا أدعه يحتمل الوعظ لأنني لا أتقن مخاطبة الجانب الروحي
كما أنني أحاول الابتعاد عن !
العبارات الاستهلاكية وذلك بغرض الاحتفاظ على صلابة المحتوى والمضمون
وصمود الفكرة .

وأحاول أيضاً أن أجعل أسلوبي !
خالياً من الإنشائية التي يعمد إليها البعض باعتقادهم أنها منهجية تخلق سلاسة في الطرح .
وهذا باعتقادي ! خطأ لا يحتمل الصواب
لأن السلاسة لا تأتي بالإنشائية
بل تتجلى في البعد عن استخدام المصطلحات المهجورة ليس إلا
إلى جانب التركيز على المحتوى والمضمون في مخاطبة القارئ ذو الثقافة المتنوعة
والتأكد من وصلهما إليه :
بدون حشو وبدون مبالغة أو غلو في الوصف أو استخدام مفردات قد لا يراها القارئ
أكثر من استعراض أناقة لغوية
لأنني !
أؤمن بأن استنساخ الأشياء ليست من مهام الكاتب .

أخيراً !
أتمنى أن يتمثل أسلوبي في الكتابة
بأداة يسهل معها قطف ثمار المعرفة وآفاق الثقافة
وتقديمها للقارئ على شكل طبق من الفاكهة
حتى يستمتع في تناولها !
ثم يتمرد على الأفكار المطروحة فيها
ويعقب عليها ويصحح الخاطئ منها
تحت مظلة النقاش الجاد لا الجدل الهادم .
ومن منطلق أن الفضاء رحب ويستوعب كل الأصوات
فأنا لا أميل أبداً إلى فكرة التفرد في الطرح
مهما بلغت درجة الخبرة لدى الكاتب تجاه الموضوع المطروح .

هذا والله أعلم .[/align:4a53aa17f6]

إضاءة :
شكراً يا عبد المجيد لأنك بعثرة أنفاسي هنا
ومازلت أحاول إلتقاطها حتى الآن !

ناصر بن سالم

02 / 03 / 2004, 29 : 11 PM

[center:89d63071f4][table=width:70%;:89d63071f4][cell=filter:;:89d63071f4][align=center:89d63071f4]رساله بالبريد من ابو سمره[/align:89d63071f4][/cell:89d63071f4][/table:89d63071f4][/center:89d63071f4]

[center:89d63071f4][table=width:70%;:89d63071f4][cell=filter:;:89d63071f4][align=center:89d63071f4]سؤالي الي ضيف الاسبوع
1/ هل حققت جميع طموحاتكوما هو الذي تتمناه ان يحدث اليك ولم يحدث
2/هل حياتك تاثرت عندما تسمع في الخبار بما يحدث بالاراضي المحتلة وما هو الشعةر الذي يتبادر الي ذهنك وخاصة عن الجدار الفصل العنصري
3/ هل حدثت لك مشاكل لكونك فلسطيني سواء في الحياة الاجتماعية والعملية والعلمية كما يحدث في بعض الدول العربية
4/ وما هي الفعاليات التي تقدر ان تقوم بها تجاه القضية الفلسطينية بما انك كاتب من فلسطين
5/ ما هو شعورك عندما تنظر الي شاشات التلفاز وتري ما يحدث بالاراضي المحتلة من ابناء القردة والخنازير

وشكرا جزيلا لكم [/align:89d63071f4][/cell:89d63071f4][/table:89d63071f4][/center:89d63071f4]

ناصر بن سالم

02 / 03 / 2004, 33 : 11 PM

السلام عليكم

اعزائي سيكون هذا الاسبوع الاخير في اللقاء مع ضيفنا العزيز

ارجو ان كان هناك اسئله ان تطرح قبل يوم الجمعه الخامس من مارس

لأن اللقاء سيختتم يوم الجمعه ان شاء الله

وشكراً للجميع

جهاد غريب

03 / 03 / 2004, 46 : 02 PM

4- كيف تعامل جهاد مع مفردة ( الحنين ) , الكبيرة والمؤلمة ؟

فعلاً ! مفردة الحنين كبيرة ومؤلمة .
ولكن ! كيف نشعر بها ؟

من وجهة نظري الخاصة أقول :
[align=justify:639cb96d8d]كلما زادت غيمة الصدق حجماً لدى الإنسان أمطرت له الحنين ، وكلما شعر الإنسان أنه بحاجة إلى الشفقة والرحمة والحنان في كل أمور دنياه ، تمخضت مشاعر الحنين لديه ، وتحركت بين جوانحه ، واستنبتت داخله كل المعاني الإنسانية النبيلة ، وتعاملت معها روحه بمنتهى الشفافية .[/align:639cb96d8d]

الحنين لغة من لغات القلب :
[align=justify:639cb96d8d]للقلب لغات ، يعجز اللسان استنطاقها ، وليس لها أصواتاً تمييزها ، ولا يسمعها إلا الإنسان الذي يعيش داخلنا ، إذا ما منحناه الفرصة لذلك ، فهذا الإنسان يسير في بعض الأحيان ! خلف أنفاس هذه اللغة ! وتوجيهاتها .[/align:639cb96d8d]

ومن بين تلك اللغات : الحنين
[align=justify:639cb96d8d]الذي يخاطب وجدان الإنسان ، ويراوده كلما شعر بأمطار العزلة والوحدة والغربة ، التي تزداد معها : أعباء الدنيا ونائبات الحياة ، لذا فإنني أخال الحنين وفقاً للمعطيات أعلاه هو:
عملية استحضار ذكرى طيبة ، وشكوى إلى الله وبث الأحزان إليه ، طلباً في استعادتها ، واسترجاع مناخها .[/align:639cb96d8d]

يمكن ملامسة أشياؤنا الداخلية بواسطة الحنين :
[align=justify:639cb96d8d]ترتفع قيمة الروح بـ الحنين ، وترتوي به النفوس الظمأى إلى الانفلات من كل قيد ، ويمكن التغلب به على البعثرة الفكرية وتلاشي الروح والجسد ، ويمكن به أيضاً ملامسة أشياؤنا الداخلية ، ووقف نزيفها ، وعدم السماح في ضمورها ونسيانها وهدرها ، مهما كانت ذاكرتنا طرية ، ومهما تبللت أرصفتنا بالملوحة .[/align:639cb96d8d]

الحنين ليست مجرد كلمة نرجسية :
بل هي متعة غامضة تجعل الإنسان قادراً على الظفَر لكرامته التي أهدرت وسفحت في هذه الأيام النفعية ، وهذه المتعة تصور مشهد لموجة تمرد على عقلانية الواقع الذي يصبح مؤلماً ! إذا ما طغى العدل والحرية والمساواة في التعامل بين كافة طبقات المجتمع ، وتحققت المطالب الدنيا والعليا لكل فرد فيه ، وهذا التمرد يشتعل من وقود العاطفة والخيال .

أما العاطفة
فتتجلى في شغف المصافحة .
وأما الخيال
[align=justify:639cb96d8d]فلا ينفك عن التأمل والسعي بإلحاح لاستحضار صفاء النفس ، حيث لا بؤس، ولا ألم، ولا صراع مع الخيال المتوازن الذي يحرِّر طاقاتنا القابعة في قاع النفس ، ويوظِّفها في فسحة من الأمل لتبني الفعل الحر
القادر على الإبداع والخلق ومكافحة التخثر الفكري البليد ، بعدما يحدد للأشياء قيمتها ، وللأمور معاييرها ، وللمدن الذهنية والعقلانية أحجامها ، ومساحاتها ، ومقدار المسافات التي تفصل فيما بينها .[/align:639cb96d8d]

الحنين يخاطب وجدان الإنسان :
[align=justify:639cb96d8d]هناك نماذج كثيرة لاستعمال مفردة الحنين التي غالباً ما تظهر بجلاء لدى الإنسان عند التراجع من مكانة كان قد بلغها في الأمس إلى ما هو أقل منها ، أو عند مواجهة واقع غير مرغوب فيه وبالتالي تفيض أمنياته في العودة لما كان عليه قبل مواجهة هذا الواقع ، وكذلك في حالات فقدان نعمة مادية ملموسة أو معنوية غير ملموسة كان يعيشها ، إلا أن الواقع فرض عليه أقل مما كان يأمل به ، أو أقل مما كانت عليه هذه النعمة في السابق ، وكل ما ذكرته ينطبق عليه الشعور بالألم ، ومن بين تلك النماذج - حسب فهمي لها - ما يلي :[/align:639cb96d8d]
[align=justify:639cb96d8d]1- حنين الوطن عند الغربة والابتعاد عن الوطن ، طلباً في العودة إليه .
2- حنين القلب عند فقدان الحبيب أو غيابه، هنا يستحضر صاحب هذا الحنين سوالف الأيام والذكرى الجملية التي كانت تجمعه مع حبيبه .
3- حنين الروح عند الشعور بالضيق والضيم والحزن والألم .
4- حنين الصمود عند الشعور بالذل .
5- حنين الكبرياء عند فشل خيار التنازل في قضية أو مسألة ما .
6- حنين العزوبية للمتزوجين وهو شعور مؤقت ! ينتاب كل طرف في معادلة الزواج .
7- حنين الزواج للأرامل ! رجالاً كانوا أم نساءً ، هنا يحمل الحنين المشاعر والأحاسيس الجميلة التي كانت عليه أثناء العِشْرة .
8- حنين الطفولة والصبا وأيامها الجملية عند بلوغ مرحلة الشباب ، وكذا الحال حنين الشباب عند التقدم في السن .
9- حنين روح المعنوية ونبض المشاعر والأحاسيس عند الشعور باليأس .
10- حنين المودة عند الشعور بالجفاء .
11- حنين التألق عند الضمور وكذلك الحال حنين الفوز عن الشعور بالخسارة أو لمسها فعلاً.
12- حنين التواصل عند الفراق أو الابتعاد .[/align:639cb96d8d]

[align=justify:639cb96d8d]وبالقياس على النماذج أعلاه ممكن اكتشاف الكثير منها ، إلا أنه لا يمكن حصرها ، لأن مفردة الحنين كما وصفها عبد المجيد كبيرة ومؤلمة ، وأنا أتفق معه على هذا الوصف.[/align:639cb96d8d]

أخيراً أقول :
[align=justify:639cb96d8d]إن الحنين إذا ما استقر في جوانح الإنسان ، فلن يتبخر منه ! إلا إذا توقف القلب عن النبض وسكت معه الدماغ إلى الأبد .[/align:639cb96d8d]

هذا والله أعلم .

جهاد غريب

03 / 03 / 2004, 16 : 06 PM

[align=center:70cf34ef5e]المحترم أبو سمرة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من حسن حظي أنك تتابع هذا اللقاء ، ومن ذوقك الرفيع المشاركة بطرح بعض الأسئلة فيه .
أقول لك أنني وبكل سرور سأحاول الإجابة على أسئلتك راجياً الكريم أن تنال رضاك ورضا الجميع .
هذا وبالله التوفيق [/align:70cf34ef5e]

1- هل حققت جميع طموحاتك، وما هو الذي تتمناه أن يحدث إليك ولم يحدث ؟ .

[align=justify:70cf34ef5e]لا يمكن أبداً للطموح أن يقبع تحت سقف ، فليس للطموح حدود ، بل آفاق تتفتح كلما عبرنا جسراً أو تقدمنا خطوة إلى الأمام ، وهذه الآفاق هي بذور التفاؤل في تربة الطموح .[/align:70cf34ef5e]

بكل بساطة وبتشبيه متواضع أقول :
[align=justify:70cf34ef5e]لقد تعلمنا الطموح ونحن أطفال من خلال لعبة السلالم والثعابين ، فكلما صعدنا سلم ظهر لنا أخر . إذن !
الطموح كهذا السلم ولكن يختلف عنه قليلاً ، بأننا نلامس في الواقع كل درجات هذا السلم على عكس منهجية اللعبة التي تجعلك تصعد هذا السلم مرة واحدة .[/align:70cf34ef5e]

على كل حال !
سأتابع فيما يلي الحديث عن الطموحات ، ووصفي لها بالسلم .

[align=justify:70cf34ef5e]كلما وصلنا إلى درجة في هذا السلم ، حفزنا نجاحنا هذا إلى التقدم نحو الدرجة التي تليها ، وهكذا .... ، حتى نبلغ أعلى درجة في هذا السلم ، لنرى آفاقاً أخرى ، وسلم أخر ، يحفزنا أيضاً للوصول إليه ثم الصعود به ، وهكذا .... ، إلى أن يتعطل الطموح لدينا – لا سمح الله – فتكون تلك هي النهاية . ولكن !
تختلف الموازين عند بعض الناس ممن يملكون الإرادة القوية .
فبها أي الإرادة يمكن دفع عجلة الطموح مرة أخرى لتدور وتحقق المزيد من النجاح . [/align:70cf34ef5e]

أستند على الكلام أعلاه وأقول :
لا يمكن لبشراً أن يحقق كل طموحاته !
ربما يستطيع تحقيق كل أهدافه ، هذا صحيح .

[align=justify:70cf34ef5e]لأن الأهداف ترسم ، حيث يتم تحديدها بكل دقة ، ثم توضع خطة زمنية لتحقيقها ، أما الطموحات فلا يمكن رسمها لأنها متجددة ومتغيرة ولا سقف لها ، وبالتالي لا يمكن وضع خطة زمنية لتحقيقها ، كما أنها معتمدة كل الاعتماد على الواقع والظروف التي تحيط بنا أكثر من الأهداف – وإن كانت الأهداف كذلك أيضاً ولكن بشكل أقل – لكنها ! أي الأهداف تعتمد في بعض الأحيان - وربما في أغلب حالاتها - على مساندة الآخرين ، وطرق الأساليب المختلفة مهما كانت صائبة أم خاطئة ، حسنة أم سيئة . لا يهم !
المهم بلوغ هذه الأهداف ، أما الطموحات فتعتمد كل الاعتماد على ذات الإنسان وأدواته هو ، شريطة أن تكون عبر قنوات صحيحة ومشروعة وحسنة بالدرجة الأولى ، ليتم بها إنجاز هذه الطموحات ، وغير ذلك لا يعتبر طموحاً .
ربما كانت أماني أو أحلام أو غير ذلك من جملة هذا النسق .[/align:70cf34ef5e]

اليأس قاتل الطموح ، ولا طموح بلا تفاؤل :
[align=justify:70cf34ef5e]الطموح في نظري له تركيبة ، حيث لا طموح من دون تفاؤل ولا تفاؤل من دون إيمان ولا إيمان من دون عمل ، من هنا أستطيع أن أقول : [/align:70cf34ef5e]

إن الشعور باليأس والاستسلام له يقتل الطموح، وسأشرح لكم الفكرة كما يلي :
[align=justify:70cf34ef5e]إن الإنسان الذي يعيش بداخلنا عبارة عن بناية كبيرة بها شرفات كثيرة والحقيقة أنها تركت مفتوحة يستلل من خلالها البرد والغبار ولا يتسرب منها إلا الطموح ، لذا يجب على هذا الإنسان أولاً أن يحدد الشرفات التي بحاجة إلى إغلاق ، حتى يستطيع أن يحتفظ بدفء الطموح داخل مساحة تحيطها أربعة جدران ثابتة على أرضية تفاؤل يكسوها سقف مصنوع من الأمل .[/align:70cf34ef5e]

أزعم أن الشرفة الأولى التي بحاجة إلى إغلاق هي ظلام الذاكرة :
[align=justify:70cf34ef5e]أسأل الله أن يذهب عنا ظلام الذاكرة بشموع الطموح ، حتى لا تشكل ظلام الذاكرة هذه طوقاً شائكً يعترض طموحاتنا ، وتجعلنا نحملق في حطام الفازة، بدلاً من جمع أمنياتنا المبعثرة ، وبالتالي تشعرنا بأن أجسادنا مجرد أيقونات فارغة على رفوف مكتبة غبية بجوار أحد أركان الغرفة، وربما صورة لنا بأن مشاعرنا محتبسة داخل إطار صورة ، لا نملك إلا أن نسمعها تصرخ دون أن نفعل لها شيئاً وربما نتجاهلها، ونعد قيودنا الكثيرة التي امتدت من المعصم حتى بلغت أكتافنا المعلقة على خارطة طينتنا المنهكة .
هناك ستتركنا هذه المشاعر نصارع ظلام الذاكرة، حتى يتسلل إلينا اليأس ويشربنا قطرة قطرة
وقتئذ ! لا أمل لنا في النجاة إلا إذا تسرب إلينا الطموح ، بفضل التفاؤل لنبدأ بهما في معالجة الموقف .[/align:70cf34ef5e]
هذا والله أعلم .

إلى هنا سأتوقف عن الحديث حول الطموح ، تمهيداً للإجابة على الشق الأخر من السؤال وهو :
ما هو الذي تتمناه أن يحدث إليك ولم يحدث ؟
[align=justify:70cf34ef5e]قبل الإجابة أريد التأكيد هنا على أنه لا توجد علاقة بين الطموحات والأمنيات ، ربما كانت الأمنيات مكملة للطموحات كأن تتمنى أن يحقق الله لك أمنياتك .[/align:70cf34ef5e]

أما عن أمنياتي التي لم تتحقق بعد ما يلي :
[align=justify:70cf34ef5e]- أن أدرس علم النفس وأتخصص به ، إلا أنني درست علم الإدارة وتخصصت بها.
- أن أوصل دراستي وأحصل على شهادة الدكتورة ، لكنني لم أفعل .
- أن أحصد نتائج طيبة خلال العام المنصرم ، إلا أن الذي تحقق منها لم يوازي ربع ما تمنيته ، وليس بالضرورة أن أكون غير واقعي في أمنياتي ، إلا أن الظروف الخارج عن إرادتي ساهمت وتسببت في ذلك .
- أن أنتهي من تأليف وإعداد كتابي الأول " بحر من رماد " ، إلا أنه لم يتسنى لي ذلك .
- أن أزور أثينا حيث ميلاد الفلسفة، والأندلس حيث أثار الدعوة الإسلامية .
- أن أقرأ الكثير عن الثورة الفرنسية في باريس ، وأنتهي منها سريعاً لطرق بوابة أخرى.[/align:70cf34ef5e]

للإحاطة :
هناك المزيد من الأمنيات تطرقت إلى أهمها فقط .

جهاد غريب

03 / 03 / 2004, 14 : 07 PM

[align=justify:3ff90c6db0]2- هل حياتك تأثرت عندما تسمع في الأخبار بما يحدث بالأراضي المحتلة ، وما هو الشعور الذي يتبادر إلي ذهنك وخاصة عن جدار الفصل العنصري ؟ .[/align:3ff90c6db0]

[align=center:3ff90c6db0]التأثير ! موجود بكل تأكيد .
وبالنسبة لـ جدار الفصل العنصري ، فقد تطرقت إليه سلفاً .
أما عن وشعوري فهو :
إن الفصل في القضية الفلسطينية بدأ الآن وللتو
مع بناء جدار الفصل العنصري
أما الـ 56 سنة الماضية هي عمر القضية الفلسطينية
فكانت عبارة عن عبث صغار يصرخون في بوق
وأمل كبار ما زالوا ينتظرون انبعاث حزمة ضوء
من سراج لا يعمل .[/align:3ff90c6db0]

[align=justify:3ff90c6db0]3- هل حدثت لك مشاكل لكونك فلسطيني سواء في الحياة الاجتماعية والعملية والعلمية، كما يحدث في بعض الدول العربية ؟ .[/align:3ff90c6db0]

لكوني فلسطيني :
على صعيد العمل ، لم تحدث لي أية مشاكل

على صعيد العلم والتعليم :
[align=justify:3ff90c6db0]حرمت من دخول الجامعة بالمجان ، وفي بعض الدول العربية لم تتاح لي الفرصة حتى بغير المجان أيضاً ، الأمر الذي جعلنا أحمل حقيبتي ، وأغادر إلى دولة أعجمية لإتمام دراستي الجامعية .
على صعيد الحياة الاجتماعية واجهت عراقيل للحصول على الجنسية ، فلو كنت أحمل جنسية أخرى ، ربما كان أسهل ، ليس الغرض من الجنسية هو الإنسلاخ عن وطنيتي الفلسطينية ، بل لمصافحة حياة أفضل والانخراط في مجتمع لا يشير إلّي بإصبعه فيقول : لاجئ .[/align:3ff90c6db0]

[align=justify:3ff90c6db0]4- ما هي الفعاليات التي تقدر أن تقوم بها تجاه القضية الفلسطينية بما انك كاتب من فلسطين ؟ .[/align:3ff90c6db0]

[align=justify:3ff90c6db0]فلسطيني في الشتات - عبارة يطلقونها على أمثالي - ، ليس بإمكانه المشاركة في أية فعاليات تجاه القضية الفلسطينية ، وله الخيار إما أن يحضر كل فعاليات السفارة الفلسطينية لزيادة عدد الجمهور ، أو أن ينخرط في تنظيم ما ، لن يجني من وراءه إلا المتاعب ، كونه في بلد عربي ، وربما عجل هذا في طرده من الدولة التي يقيم بها .
أما عن كتاباتي تجاه القضية الفلسطينية – وهي قليلة جداً - فلن تثمر وستكون أشبه بالسراب وموقف الواقع منه ، يعني لا شيء ! .
لذا فكرت في تصويب قلمي - كلما دب الحماس في بدني - نحو خدمة الأمة الإسلامية والعربية أجمع ، فضلاً عن انحسار حبر هذا القلم ، وانشغاله في قضية واحدة .[/align:3ff90c6db0]

[align=justify:3ff90c6db0]5- ما هو شعورك عندما تنظر إلي شاشات التلفاز وتري ما يحدث بالأراضي المحتلة من أبناء القردة والخنازير ؟ .[/align:3ff90c6db0]

شعوري هنا لا يمكن وصفه أبداً !
ولكن بكلمتين أقول :
استياء وقهر .

ناصر بن سالم

04 / 03 / 2004, 43 : 02 AM

السلام عليكم

والله يا جهاد انني بدأت اشعر انك امه كامله

فهذه المعلومات من الصعب ان تجتمع لشخص وهذه المشاعر لا يسعها صدر شخص

انا اسأل كيف حملتك قدميك وانت مثقل بكل هذا؟

اخي جهاد كنت اسمع بان الثلاث المستحيلات هي الغول والعنقاء والخل الوفيّ

وعندما سألت ماهي العنقاء قيل لي انها طائر يطير في السماء ويبيض البيضه فتهوي عبر الفضاء السحيق ولكنها تفقس قبل وصولها الى الارض ويخرج منها فرخ العنقاء ويلحق بأمه وهكذا

وهذا هو حال شريحة من امة محمد من الشعب العربي الذي يعيش بدون جنسيه

يولد في الشتات ويعيش في انتظار ذلك الشعاع الذي لن ينبعث من ذلك السراج المهجور فيموت مشتت منتظر ويورث الشتات والانتظار لمن بعده

شعب شرّد من ارضه فنصرناه بأن جعلناه معلّق

هناك شعب فلسطين الذي يدفع ثمن القرارات ونتائج القمم العربيه وغير العربيه وهناك مجموعة في كل بلد يطلق عليهم اسم بدون اي بدون جنسيه

اين الخطأ يا جهاد؟ وما هو الحل؟هل الحل في الامم المتحده ؟او عند الحكومات العربيه؟

ولك اجمل تحيه،،،،،،،،،

ابو طلال

04 / 03 / 2004, 16 : 11 AM

[align=center:7b63dfe387]1- أذكر أسباب لموقفك السلبي لكاتب الكبير جهاد الخازن ؟

2-ومارايك بالكاتب تركى الحمد وكذلك الكاتب داود الشريان؟

3- لماذا تهرب من اسئلة ابو ماجد ولادخل فىصميم الموضوع وكذلك لاترد على مواضيعه فى المنتدى

الاقليل؟[/align:7b63dfe387]

جهاد غريب

04 / 03 / 2004, 55 : 12 PM

[align=justify:80d8333db2]1- هناك شعب فلسطين الذي يدفع ثمن القرارات ونتائج القمم العربية وغير العربية ، وهناك مجموعة في كل بلد يطلق عليهم اسم " بدون " أي بدون جنسيه ، أين الخطأ يا جهاد ؟ وما هو الحل ؟ هل الحل في الأمم المتحدة ؟ أو عند الحــــــكومات العربية ؟ .[/align:80d8333db2]

[align=justify:80d8333db2]شعب الشتات والشعب الذي لا يحمل جنسية أو كما يطلقون عليهم اسم فئة الـ " بدون " ، هما نتيجة خطأ مقصود ومتعمد ، ربما كان لأسباب اقتصادية بالدرجة الأولى ، وإن كان كذلك فهو مبرر سخيف لا يقبله العقل وقرار غبي لا يحتمل إلا الحماقة وحب الذات بمعزل عن المصلحة العامة .[/align:80d8333db2]

أما كلمة " حل " فتحتمل أمرين لا ثالث لهما :
[align=justify:80d8333db2]الأمر الأول : " حل " يقصد به جمع شمل الشتات ، وتذويب صفة اللاجئين في مياه الوحدة ، ومنح كافة الحقوق المدنية لكل أولئك الذين لا يتمتعون بحمل جنسية ما ، وأقصد فئة الـ " بدون " .
الأمر الثاني : " حل " يقصد به حل وسط هذا الشعب وتشريد أبناءه ، وكذلك الحال مع فئة الـ " بدون " وزراعتهم في تربة الفُـرقه .[/align:80d8333db2]

أنا أرى الحل يعتمد على :
[align=justify:80d8333db2]تبني الجميع للمشكلة بوصفها صرح عظيم على الجميع بلا استثناء المساهمة في بناءه . فالإسلام يربي المسلمين على الإيجابية والتفاعل والمباداة وإسداء النصح وتقديم العون. ومن منطلق أن " البناء " عكس " الهدم " ، لذا يجب علينا التسلح بكل أدوات البناء والتصدي لكل عوامل الهدم ، فلنبدأ بالنصحية ، حيث أن الإسلام يعتبر الدين النصيحة وننتهي بالتضحية .[/align:80d8333db2]

وما بين النصيحة والتضحية أدوات كثيرة ، نحن بحاجة إلى التسلح بها وهي كما يلي :
[align=justify:80d8333db2]الإيمان والتقوى والورع والخشوع لله تعالى والطاعة والالتزام والانضباط والاحتشام والمحافظة على العرض والشرف والقناعة والزهد والتواضع والطهر والطهارة والصبر والمصابرة، والأمل والرجاء والتوكل والاعتماد على الله تعالى وحب العلم وطلبه والشكر وغنى النفس والعفو عند المقدرة والإيثار والبذل والتضحية والفداء والاستقامة والرأفة والشفقة والرحمة والعطف والحنان وصلة الأرحام والبر والإحسان وزيارة المريض وحضور الجنائز ومؤاساة المحتاج وإرشاد الجاهل.[/align:80d8333db2]

كما يجب علينا تربية النفس على ما يلي :
[align=justify:80d8333db2]نصرة الحق وإغاثة الملهوف والسماحة وإنذار المعسر والحلم والرفق والحياء والوقار والوفاء بالعهد والعقود ، والاختلاط بالناس والإصلاح وفض المنازعات فيما بينهم وحضور جمعهم ومجالس الذكر والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والفساد والتسيب والانحراف والظلم .[/align:80d8333db2]

[align=justify:80d8333db2]وأنا أدعو الجميع ، وعلى رأس القائمة من لهم سلطان علينا لأخذ العبرة والعظة من كتاب الله ، وأحاديث رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ، حيث أن هناك نماذج كثيرة من آيات القرآن الكريم التي ما إذا فهمناها وعملنا بها تحقق لنا النصر ومن هذه النماذج قول الله تعالى : [/align:80d8333db2]
[align=justify:80d8333db2]1- "ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون" (آل عمران/ 104).
2- "كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر" (آل عمران/110).
3- "والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر" (آل عمران/ 114).
4- "يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلك خير لكم أن كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين" (الصف/13).
5- "وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الآثم والعدوان" (المائدة/2).
6- " لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس" (النساء/114).
7- " فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم" (الأنفال/1).
8- " إنما المؤمنون أخوة فأصلحوا بين أخويكم" (الحجرات/10).[/align:80d8333db2]

[align=justify:80d8333db2]أما عن النماذج من أقوال رسول الله فهي كثيرة ، وكلها تحقق لنا النصر بإذن الله إذا ما تدبرنا كلماتها ، وهذه النماذج كما يلي :[/align:80d8333db2]
[align=justify:80d8333db2]1- " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً ".
2- " مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا إشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى " .
3- " المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة " .
4- " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " .
5- " أنصر أخاك ظالماً أو مظلوماً فقال رجل : يا رسول الله أنصره إذا كان مظلوماً ، أرأيت إن كان ظالما كيف أنصره ؟ قال تحجزه أو تمنعه عن الظلم فإن ذلك نصره " .
6- " كلكم راع وكل راع مسئول عن رعيته "
7- " إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف"
8- " من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان " .[/align:80d8333db2]

هذا وبالله التوفيق .

جهاد غريب

04 / 03 / 2004, 59 : 02 PM

[align=center:960f3fa7c9]أبو طلال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية ود ونور وصفاء
جهدك في هذا اللقاء واضح تشكر عليه
أما اهتمامك بمنتدى جاش بشكل عام فهو كبير
كقلبك النقي أيها الصديق
فأنت رصيد وافر من الإخلاص في بنوك القلوب الوفية[/align:960f3fa7c9]

[align=center:960f3fa7c9]اسمح لي يا أبو طلال أن أستعرض سؤالك تمهيداً للإجابة عليه [/align:960f3fa7c9]

[align=center:960f3fa7c9]1- أذكر أسباب موقفك السلبي للكاتب الكبير جهاد الخازن ؟[/align:960f3fa7c9]

[align=center:960f3fa7c9]لم أتخذ موقف سلبي مع هذا الرجل أبداً ، وبالتالي لا توجد أسباب
أنا لم أجعل نفسي وصياً على أحد فأقيمه
إنما ظهر لك هذا من خلال رائيي فيه.
ورأيي هذا :
إما خطأ يحتمل الصواب
أو صواب يحتمل الخطأ [/align:960f3fa7c9]

[align=center:960f3fa7c9]فإذا كنت يا أبو طلال ترى أن هذا الكاتب كبير
فغيرك يراه غير ذلك .
إنها مجرد تباين واختلاف في الرأي
وهي بالتالي ظاهرة صحية لا تفسد للود قضية .[/align:960f3fa7c9]

[align=center:960f3fa7c9]أما عن رأيي فقد سبق أن طرحته في هذا المنتدى
تحت عنوان قل رأيك في جهاد الخازن
لا داعي لتكرار ما ذكرته هنا . [/align:960f3fa7c9]

جهاد غريب

04 / 03 / 2004, 29 : 05 PM

2- ما رأيك بالكاتب تركي الحمد وكذلك الكاتب داوود الشريان؟

أرى في سؤال أبو طلال كتلة ذكاء شديد الكثافة ، خصوصاً ! بعد ما ذكرته أنا عن الكاتب جهاد الخازن .
ماذا تنوي يا أبو طلال ... قل لي بصراحة !
وددت ممازحتك هنا ليس إلا .

على كل حال سأحاول الإجابة حسب معرفتي عنهما ، بدون تحيز أو إجحاف لأيهما .

أرجو أن لا يعتبر أحدكم ما سأقوله هنا : عبارة عن تقييم لمثل هؤلاء الكتاب والمثقفين
إنما هو رأي فقط ! وبين قوسين ( ) حسب رغبة أبو طلال .

بالنسبة لـ تركي الحمد :
أتذكر أن أول موضوع نشر لي في صحيفة الوطن ، كان عن شخصية تركي الحمد
في مقال تعقيبي على مقال نائب رئيس التحرير ، وبما أن المقال لـ نائب رئيس التحرير
وأنا من أسرة صحيفة الوطن
لذا أجبرت نفسي على التخفي تحت جلباب الاسم المستعار ، فكان الاسم هو ( أمين محمد)
ليس خوفاً من المواجهة ! لا والله ، إنما احتراما للقارئ ولصحيفة الوطن خشية أن يقال :
" واحد يثبت والثاني يشوت " .
ولمن يرغب في قراءة الموضوع الرجوع للعنوان التالي :
" تعليقاً على موضوع تركي الحمد .. عذراً يا كتاب الزوايا إن مساحاتها ملك للقراء " .
على الرابط : لمشاهدة مشاركات هذا القسم يجب ان تكون مشاركاتك 10 أو أعلي. عد مشاركاتك حالياً 0 .

عودة لذي بدأ والحديث عن تركي الحمد ورأيي فيه أقول :
يعلم الجميع أو قد لا يعلم البعض أن الدكتور تركي الحمد هو :
أستاذ العلوم السياسية بجامعة الملك سعود سابقا، ومفكر وكاتب له مؤلفاته ومقالاته أشهرها :
[align=justify:41f4c99b39]ما يهاجم بها غرائز الكره والحقد والتعصب الأعمى وحب القتل والسلاح بأسلوب جميل وأفكار مرتبة ومتجددة ذات منهجية تتكحل بالإنسانية ، فهو يعبر بكتاباته عن كثير من الهواجس والهموم التي تراود الكثير منا ، فتجده يركز عليها ، ويستعرضها أمامنا ، وهو يعلم جيداً أن أفكاره قد تتعرض للانتقاد ، وبالرغم من ذلك لا يأبه لمن ينوي تسطيحها على مشرحة النقد ، وذلك لثقته الكبيرة بنفسه وبأفكاره ، وهذا في نظري أهم ما يميز الكاتب عن غيره وهي أيضاً أولى أبجديات المفكر .[/align:41f4c99b39]

[align=justify:41f4c99b39]كما أنه يتناول هامش الأحلام في حياتنا ، لأنه يعلم أن الحلم شيء جميل ولذيذ وضرباً من الهروب من قسوة الواقع إلا أنه لا يكتفي بالنظر إليها من هذه الزاوية الضيقة ، - وأقول ضيقة لأن الحلم يكون هروباً متى ما سيطر على الذهن - ، بل يتناولها من زاوية أخرى وهي أن الحلم كثيراً ما يشكل نوعا من الحافز للبحث عما في الحياة من جمال ، و محاولة تحقيق هذا المجال ، وفي ذلك يكمن معنى الإنسان و غاياته ، فمن وجهة نظره : أن الإنسان أولاً وأخيراً كائن حالم ، و لولا الحلم ما كانت الحياة ذاتها .[/align:41f4c99b39]

قالوا عن تركي الحمد :
[align=justify:41f4c99b39]تركي الحمد عالم من الأفكار والأخيلة لا تنفكّ تبحث عن شيء ما ... في معانيه حياة ... وفي حياة معانيه حشو من الرموز... والإنسان هو الرمز الأهم ... الإنسان في روايات تركي الحمد هو ذاك الكائن ... يبحث له من خلال أعماله عن مكان ... يبحث له عن زمان ... ويبحث له عن قيم ... عن مبادئ كانت ... وضاعت في خضمّ الحياة ... الحياة الزاخرة بمجرياتها السياسية والاجتماعية ... والحياة الزاخرة بمعطيات تحتلّ حيناً الزمان والمكان والإنسان ... لتتلاشى في لحظات ... عند منعطفات مصيرية ... تبدّد كل مخزون هذا الكائن ... ليضحي كل شيء كان شيئاً في يوم من الأيام ... وكأنه ما كان . [/align:41f4c99b39]

قال الحمد عن نفسه :
[align=justify:41f4c99b39]قد نالني حقيقة الكثير من الأذى، من أشخاص لا أقول إلا سامحهم الله على وعفى عنهم. قد يكون البعض من هؤلاء الأشخاص مضللين، أو لديهم أفكار غير صحيحة عني وما أكتب وأقول، وهؤلاء سيجدون بعضاً من حقيقتي في هذا الموقع ( دار الندوة ) ، إن كانوا للحق والحقيقة من الساعين. وقد يكون البعض منهم مسوق بأفكار مزيفة عني، دون أن يقرأوا لي شيئاً، وفي هذا الموقع سيجدون شيئاً حقيقياً عني، فلعلهم يكونوا من العادلين حين يكون العدل هو الغاية. أما أولئك الذين لا يهمهم هذا أو ذاك، فلا نقول لهم إلا حسبنا الله ونعم الوكيل، ولا نبادلهم أذى بأذى، ولا كراهية بكراهية.[/align:41f4c99b39]

أقول أنا عن الحمد :
[align=justify:41f4c99b39]ربما كانت مشكلة الحمد : في عدم الدفاع عن نفسه أمام المخالفين لأفكاره والمعارضين لها أو ربما عدم اكتراثه لما يقولون عنه صدقاً كان أم زعماً أم تبلي ودحض .
أولئك يعتبرونه أنه يستشهد في كتاباته ببعض آيات القرآن ، وبعض الأحاديث النبوية ، ثم يفسرها على هوى قلمه وطوع أفكاره فيستنبط خطأً مفاهيم سلبية لم تشير لها هذه النصوص القرآنية ، إنما يحاول دسها بين السطور للإستناد على حجة وغاية يريد من قراءه بلوغها ، فلو كان يقصد أننا لم نتبع النهج الصحيح لتعاليم ديننا لما تحدث عن النصيب أصلاً ، فالمسألة هنا هي مسألة تحليل ، أما النية فهي في بطن الشاعر لا أحد يعلم نية الحمد إلا الله . [/align:41f4c99b39]

فمثلاً : يقال عن تركي الحمد أنه :
[align=justify:41f4c99b39]يعتقد أن لكل مجتهد نصيب وهذا النصيب لا علاقة له بالدين فالإنتاج الذي نشهده لدى الغرب هو مؤشر إلى أن نصيبهم أفضل من نصيبنا ، وكأن إنسانيتنا النبيلة وتعاليم الشريعة الإسلامية هي الطوق الذي يكبلنا ويمنعنا من التطور ، كما يمنعنا من إحراز أي تقدم في شتى المجالات وخصوصاً التي تقدم بها الغرب عنا .[/align:41f4c99b39]

إذا صدق زعم هؤلاء عن الحمد :
[align=justify:41f4c99b39]فهو بالتالي يتناول أفكار ومفاهيم خاطئة ، لأن تعاليم الدين هي طريقنا إلى الخلاص من كل هذه القيود ، فالعيب فينا نحن البشر ، لأننا لم نتمسك بالعروة الوثقى .[/align:41f4c99b39]

[align=justify:41f4c99b39]هذا الكلام عن الحمد هو الذي خلق هامش " اللخبطه " في فهم شخصيته، وبالتالي كان هو مسؤول عن هذه " اللخبطه " لصمته الطويل ! .
هل هذا الصمت هو نوع من الاعتداد المفرط بالنفس الذي قد يصل إلى حد الغرور، أم أنه نوع الغموض ارتضاه الحمد لشخصه ، حتى يبقى المناهضين له في حالة دائمة من الشك ، أما المتفقين مع أراءه وأفكاره فسيقون على حالتهم اتجاهه وهي حالة إعجاب .[/align:41f4c99b39]

يقول الحمد :
[align=justify:41f4c99b39]" لا أحد يكره الشهرة مهما أدعى " ، ولكن ! ما هو الطريق الذي سلكه الحمد لنيل الشهرة ؟
هو يعلم جيداً أن هناك من الوسائل ما هو أنجع للوصول إلى هذا الغرض ! .
ترى كيف يرى الحمد تلك الوسائل ؟
هل من خلال كتاباته ومؤلفاته وأسلوبه فيهما أم من خلال أفكاره وطريقة طرحه لها ، أم كلها جميعاً أم طغت إحداها ( الفكرة ، الأسلوب ، طريقة الطرح ) على الأخرى ؟
لا أحد يملك الإجابة على هذه التساؤلات إلا الحمد نفسه ، وإن استطاع أحد على ذلك فلن يتمكن من الجزم بالحجة والبرهان ، فهذه مسألة لا تخضع للقياس أبداً .
أنا أستطيع أن أجزم على أمر واحد فقط ، بل أراهن عليه وهو :
أن الحمد ليس مغروراً ، لأنه يعلم ونعلم نحن أيضاً أن الحمد ليس بحاجة إلى التعبير عن ذاته من خلال الكتابة والمؤلفات ، لأن ذاته مشبعة بها أصلاً ، وإن لم تكن كذلك فقد قاومها من خلال انضمامه إلى هيئة التدريس في الجامعة ، حيث تقتضي هذه المهنة محاكاة أفكاره مع طلابه وزملاؤه في الجامعة وهم من نخبة المجتمع .
الغرور وارد فقط إذا ضعفت النفوس! ، ومن يحمل أفكاراً بحجم الحمد لا يمكن أن تكون نفسه ضعيفة ، لأنه يسعى دائماً إلى إيصال أفكاره إلى المحيط الذي أختاره لفكرته حتى تصل إليه.[/align:41f4c99b39]

السيرة الذاتية لتركي الحمد :
[align=justify:41f4c99b39]المصدر : دار الندوة .
تركي حمد التركي الحمد ، المشهور بـ( تركي الحمد ) من أسرة قصيمية انتقلت إلى المنطقة
الشرقية ، وسكنت الدمام ، وكان والده يعمل موظفا في بلدية الدمام .
ـ من مواليد 10 /3/1952م - الأردن - مزار الكرك من أسرة سعودية تنتمي للعقيلات .
ـ درس الإبتدائية والمتوسطة والثانوية بمدينة الدمام .
ـ حصل على البكالوريوس في الاقتصاد والعلوم السياسية من جامعة الرياض عام 1975م .
ـ ثم سافر إلى الولايات المتحدة لمدة ثمانية سنوات ! حصل منها على الماجستير في العلوم
السياسية من جامعة ( كلورادو ) عام 1979م .
ـ ثم حصل على الدكتوراه في العلوم السياسية ـ أيضاً ـ عام 1985م ، من جامعة جنوب
كاليفورنيا .
ـ عمل أستاذاً للعلوم السياسية بجامعة الملك سعود منذ عام 1985م إلى عام 1995م.
ـ ثم طلب التقاعد المبكر ليتفرغ للكتابة. [/align:41f4c99b39]

مؤلفاته :
[align=justify:41f4c99b39]1- الحركات الثورية المقارنة عام 1986 م .
2- دراسات أيدلوجية في الحالة العربية عام 1992م .
3- الثقافة العربية أمام تحديات التغيير عام 1993م .
4- عن الإنسان أتحدث 1995م .
5- رواية ثلاثية بعنوان (أطياف الأزفة المهجورة ) :
أ ـ العدامة . ب ـ الشميسي . ج ـ الكراديب .
6- كتاب ( الثقافة العربية في عصر العولمة ) .
7- رواية ( شوق الوادي ) .
8- رواية جروح الذاكرة .
9- كتاب ويبقى التاريخ مفتوحا .
10 - من هنا يبدأ التغيير .[/align:41f4c99b39]

[align=justify:41f4c99b39]ـ له العديد من المشاركات الصحفية عبر المقالات ، كمقالاته الأسبوعية في جريدة الشرق الأوسط ، أو مقالاته في جريدة الحياة ، أو مجلة الاتصال وغيرها من المجلات غير السعودية .[/align:41f4c99b39]

كل الحمد :
لقد أحببت أن أتناول كل الحمد ، ومن كل الجوانب
حتى لا أجرح شخصيته أو أضمدها
فليست هذه مهمتي
إنما جاوبت على سؤال
كان قد طرح علّي

وسامح الله من يستقر الآن في بالي ! .

أما بالنسبة لـ داود الشريان فأقول ما يلي :

[align=justify:41f4c99b39]بصراحة معلوماتي عن داود الشريان لا تزيد قيد أنمله عن معلومات أحدكم ، كما أنني مقل جداً جداً جداً في متابعتي لأعمال داود الشريان وإن كنت قد شهدت مداخله له عبر أحد البرامج ، إلا أن هذا وذاك لا يكفي لطرح رأئيي في شخصه أو حتى بكتاباته ، مع العلم أنه كانت ومازالت تربطه علاقة بالدكتور فهد العرابي الحارثي ، وسبق لي أن تحدثت مع الشريان بالهاتف أكثر من مره ، بحكم علاقة العمل التي كانت تربطني بالدكتور الحارثي . إلا أنني لم أتصور يوماً أن أعطي رأئيي أو أرصد إنطباعاتي عنه .[/align:41f4c99b39]

ملاحظة :
إذا كنت مصّر يا أبو طلال في معرفة رأيي ، فقط أمنحني مزيداً من الوقت حتى أتمكن من الرجوع إلى أعمال داود الشريان ومتابعتها من الآن ، ثم أعطيك الإجابة .
صدقني !
لن أمل أو أكل من هذا ويشرفني أن أفعل هذا .

جهاد غريب

04 / 03 / 2004, 20 : 07 PM

[align=justify:0c6bf4237d]3- لماذا تهرب من أسئلة أبو ماجد ولا تدخل في صميم الموضوع وكذلك لا ترد على مواضيعه في المنتدى إلا قليل؟[/align:0c6bf4237d]

أعتبر هذا رأيك يا أبو طلال ، وبالتالي أنا أحترم رأيك .
أما تعليقي فلن أبوح به إلا بعد الإطلاع على رأي أبو ماجد نفسه حيال ذلك .
[align=justify:0c6bf4237d]وربما كان رأيه هو الفيصل بين رأيك ، وما أجبت به على أسئلة أبو ماجد التي أخذت مني نصف الجهد الذي بذلته في هذا اللقاء .[/align:0c6bf4237d]

أما الشق الأخر من السؤال وهو :
وكذلك لا ترد على مواضيعه في المنتدى إلا قليل؟
أنا مقصر مع الجميع
بحكم انشغالي وظروفي التي يعلمها جيداً أبو ماجد .

أكرر :
أترك المايكروفون للأستاذ / أبو ماجد ليحكم لي أو لك يا أبو طلال .

ناصر بن سالم

05 / 03 / 2004, 40 : 04 AM

السلام عليكم

اعزائي لقد داهمني الوقت وداهم ضيفنا العزيز

فلا هو ختم اجاباته ولا انا ختمت اللقاء بكلمة شكر لضيفنا

لذلك ارى ان يمدد اللقاء الى نهاية الاسبوع القادم وارجو ان لا نكون قد اثقلنا عليه

وللجميع محبتي وتحياتي

أبوماجد

05 / 03 / 2004, 51 : 04 AM

شكراً لك أستاذ جهاد على ماتبذله من جهد واضح في هذا اللقاء فللمعلوميه جميع ماكتبته ياجهاد في هذا اللقاء قد حفظته في ملف خاص وجعلته من أهم المراجع لدي .وذلك لمايلي:
1- طول النفس في إستطرادك في هذا اللقاء وهذه ميزه تحسب لك.
2- توثيقك لجميع ماتذكره وتعزوه لمصدره وهذا من أساسيات البحوث العلميه.
3-كثرة النقولات في جميع الردود وهو ماجعلني أحفظ هذا اللقاء ولا أستغني عنه بل إنني الأن بصدد طباعته وللعلم قد يصل لخمسه وخمسين ورقه وأكثر.

فشكراً لك على هذا المرجع النفيس .

وللأمانه فقد جاوبت على أسئلتي كامله بالتفصيل .وعذراً ياأستاذ جهاد لتغيبي السافر عن هذا اللقاء لظروفي التي تعلمها انت أيضاً.

جهاد غريب

06 / 03 / 2004, 25 : 10 AM

[align=center:e8d3e2a41e]ناصر بن سالم
الأعضاء جمعياً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :
قدم بن سالم إقتراح فقبلته ، والعهده عليكم الآن ![/align:e8d3e2a41e]

[align=justify:e8d3e2a41e]أبو ماجد
أعترف بأن هذا اللقاء أخذ مني على أقل تقدير 120 ساعة ، ما بين التفكير بالإجابة وإعدادها والبحث عن إستشهادات وتوثيقها ، وللأمانة !
كل مقصدي كان الفائدة للجميع ولمصلحة القارئ ، حتى لا يعتبر نفسه أنه خسر الوقت في مطالعة ما قلته أنا ، فوالله لقد حرصت على الإجابة وإعتبرتها أمانة .
هذا والله من وراء القصد . [/align:e8d3e2a41e]

تعليقاً على رأيك حول " كثرة النقولات " أقول :
[align=justify:e8d3e2a41e]لاحظ يا أبو ماجد أن أسئلة الأعضاء في مجملها كانت تركز على قضايا خاصة جداً هي من حق التاريخ وحده ... وكنت أرى أن لا يعبث بهذه القضايا قلم جهاد غريب فيشوه التاريخ بردوده التنظيرية وتعليقاته القريبة إلى الخطأ منها عن الصواب ، أو ربما يغفل عن بعض أمور حدثت فيه ( التاريخ ) ، لذا فكرت - وهذه طريقتي دائماً - أن أمنح المطلع على هذا اللقاء فرصة الإطلاع على مقدمة أو تمهيد للقضية المطروحة ، ثم أطرح رأئيي فيها أو حولها بما أره أنا ، فله أي المطلع أن يقبل برأئيي ، كما له أن يكتفي بالمقدمة .
سبق أن ذكرت ضمن هذا اللقاء ، أنني لا أحب التفرد في أي موضوع أطرحه ، حتى ولو أنني متمكن من الإجابة ، وحتى ولو أيضاً كان لدي من الخبرة ما يسمح لي بالتنظير ...... ، أرجو أن تكون حجتي واضحة ودفاعي صريح أمام الجميع !. [/align:e8d3e2a41e]

[align=center:e8d3e2a41e]ملاحظة :[/align:e8d3e2a41e]
[align=center:e8d3e2a41e]إفتقدت في هذا اللقاء إلى :
شبيب ، حسان ....... وغيرهما الكثير ... لا داعي لذكر الأسماء الأخرى
يكفي شهرنا بأثنين فقط ! [/align:e8d3e2a41e]

Shabeeb

06 / 03 / 2004, 35 : 12 PM

اخي جهاد ارجوا على عدم المشاركه والسبب كثرة مشاغلي في المنتدى وكم موقع اشرف عليه
مع ذلك فانا متابع جيد لهذا الموضوع واعتبره هدية كبيره جدا لشبكة جاش وانا متاكد بان اغلب المنتديات تتمنى الشي هذا
على ذكر المنتديات:

ماهو تأثير المنتديات على مجتمعنا السعودي ؟
هل نقول ان المنتديات تصنع الكاتب في ظل صعوبة النشر في الوسائل التقليدية؟
هل تقبل الهديه ghareeb.ws مع استضافة مع تركيب برنامج مقالات لك ما عليك الا تكتب ويكون موقع رسمي لك اقل شي اقدمه لكم كعربون محبه

'طبعا اخترت لك موقع باسم غريب لان اسمك الاول راح تفكره الشركه موقع جهاد وانت تعرف موقع الجهاد وش يصير لها :راسي:

جهاد غريب

06 / 03 / 2004, 27 : 02 PM

[align=center:e8efc3bf06]
الكريم شبيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :
تحية تنفذ بعطرها بلور الفازه
جميل أن أقدم ما يرضيك
الأجمل متابعتك لي
إن كانت لي مكافأة هنا فهي :
مرورك النقي
فمرورك هنا :
أشبه بنور يضيء المخبوء
ويلامس قاع الوعي
أقول : بحجم تواضعك
أنا تلميذ ذوقك

أقول أيضاً :
عندما يظهر لنا قوس قزح معلناً
ميلاد شمس جديدة
سأتذكر بأن الطبيعة لا تكتمل فقط بـ :
أصوات العصافير والبلابل
بل هناك من يرسم لوحات جميلة
نابعة من ذوقهم الرفيع
هنا أرصد :
شبيب ليس فقط بينهم
بل في أول القائمة .

أقول أبداً :
حمى الله جيل الألفية الثالثة
إنه يبشر بالخير
لأنه ينبئ بميلاد مستقبل للثقافة
سيكون رائع - إن شاء الله - .
أتمنى أن يكون لنا فيه بصمة هي :
منتديات شبكة جاش العربية
دمت لنا ودام وعيك

سأعود بمشيئة الله للإجابة على أسئلتك الذهبية . [/align:e8efc3bf06]

شاب أ نيق

06 / 03 / 2004, 06 : 07 PM

[align=center:ae38ddb6aa]ارجوا من المشرفين عدم حذف مشاركتي هذا ان كان لديكم حيادية واتمنى ذلك ...

اولا بما اني ضيف جديد ارحب بالاخ جهاد غريب واكون صادق لم اعرف جهاد الا من خلال هذا المنتدى وعلمت انه يعمل بجريدة الوطن

الجريدة التي تحارب اهل الصلاح والخير وخاصة هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجميع لا يجهل هذا الامر والقصص كثيرة

وموثقة ... ولا اخص جريدة الوطن بالذات فجل اعلامنا اعزكم الله فيه وللاسف ثلة خبيثة يزعمون انهم يريدون الخير والصلاح ولكنهم في

الحقيقة اعداء للدين والوطن وكانهم لا يعلمون ... اعتذر لاطالة المقدمة واخش بالموضوع !!!

الاخ جهاد ما رايك فيما فعلته جريدة الوطن في السنوات الماضية في محاربتها لاهل الهيئة .... الا يحق لنا الفخر في وجود هذا الجهاز

الذي يسعي ليلا ونهارا في حماية اعراض الناس ومن الفساد ....

نحن الدولة الوحيدة في العالم الذي يملك هيئة وكل الدول تتمنى ذلك ولكنه فضل من الله سبحانه وتعالى حيث جعلنا من سكان

هذه الدولة ... دولة الحرمين ...

هل يرضى ولاة امورنا بما تفعله الجريدة واخواتها باهل الخير وتلفيق القصص اامزورة ............. اجيبك بالطبع لا ...

لماذا تستمر الجريدة في محاربتها لاهل الخير .... اخشى الا يكون هذا من اسباب تاسيسها والله اعلم ......

اخيرا اخ جهاد اكرر لم اعرفك الا من خلال هالموقع وكانني سمعت بك من قبل ... بس ناسي

اتمنى لك التوفيق وان لا تكون مثل خافشجي وطقته العلمانية ///والسلام[/align:ae38ddb6aa]

ناصر بن سالم

07 / 03 / 2004, 22 : 02 AM

لن تحذف مشاركتك يا شاب انيق ولن تحذف مشاركة غيرك

ولكن اسمح لي بمداخله بسيطه جداً

وهي ان الاخ جهاد انسان مثلنا وهو ليس جريدة الوطن

وهناك طرق عديده لنقد او محاسبة جريدة الوطن بعيداً عن محاسبة شخص يعمل بها من ضمن آلاف الاشخاص

وبالنسبه لسؤالك ان كان ولاة الامر راضين بما تفعله جريدة الوطن اعتقد ان الجرائد وغيرها لا تتجاوز الحد المسموح به

اما الحسبه ورجالها فلي بهم علاقه وطيده وكلنا نفخر بهم وهذا لا يمنع انتقاد تصرفات بعض منسوبيها ولا عصمه لبشر بعد محمد صلى الله عليه وسلم

ارجو ان تتقبل مداخلتي بصدر رحب

وتقبل اجمل تحيه

جهاد غريب

07 / 03 / 2004, 33 : 01 PM

[align=justify:448ed6ce71]ما هو تأثير المنتديات على مجتمعنا السعودي ؟ وهل نقول أن المنتديات تصنع الكاتب في ظل صعوبة النشر في الوسائل التقليدية ؟ .[/align:448ed6ce71]

أي تأثير تقصد يا شبيب ؟ السلبي أم الإيجابي أم كلاهما ؟ .
[align=justify:448ed6ce71]أنا وأنتم لا نشك بأن منتديات الشبكة العنكبوتية لها تأثير إيجابي وسلبي أيضاً ، كما لها أثر واضح ، قد لمسه الكثير منا ، وبما أنني لا أحمل أدنى شك بمعرفتكم عن التأثير السلبي والإيجابي ، فسأقفز هذه المحطة لأتحدث عن الأثر ثم أعود إليها فيما بعد .[/align:448ed6ce71]

الأثر وكيف يجب أن يكون عليه :
[align=justify:448ed6ce71]كم هو جميل أن تشعر من خلال استعراض بعض المنتديات بأنه رب أخ لك ، لم تلده أمك ، أما الاسم والشكل والجنس ، فتلك أمور لا تتعدى مربع الـ " تحصيل حاصل " . وهذا غير مهم بقدر أهمية الطرح وجودة المضمون وطراز الفهم . [/align:448ed6ce71]

[align=justify:448ed6ce71]أعتقد أن الرأي الذي ذكرته أعلاه لدى بعض مرتادي المنتديات هو هدف سامي ونبيل – حسب مفهومهم - ، أما البعض الأخر فيرى المكسب من هذا هو وضع الأفكار على طاولة النقاش وبالتالي تلقيحها للوصول إلى قناعة ما، وهناك من له رأي يختلف عن الرأيين أعلاه. [/align:448ed6ce71]

على كل حال !
[align=justify:448ed6ce71]أعتقد أن النظرة العامة لموضوعات الأعضاء ، ومشاركاتهم ، ليس بالضرورة أن تستبصر بعين الرضا ، إنما هو مدى تداول الشعور في متعة الطرح ، ومشاهدة استسلام القناعة لدينا لفكرة الموضوع المطروح في محاولة لمقاومة السلبيات ، وعدم التقاط السقطات وتتبع الزلات .[/align:448ed6ce71]

[align=justify:448ed6ce71]إن بين القناعة ومقاومة هذه السلبيات هامش كبير جداً من حسن الظن يجب أن يكون هو المناخ الحقيقي المتوفر للنقاش، واستخدام هذه المشاركات بمختلف أنواعها ( موضوع جديد ، متابعة ، رد ، تعليق ، تعقيب .......الخ ) كورقة رابحة لكسب جولة النقاش ، فالشخصية لا تتضح من خلال مشاركة واحدة أو تعقيب واحد .[/align:448ed6ce71]

[align=justify:448ed6ce71]أنا مع عدم كتابة كل ما يدور في الذهن لمجرد أنه يدور ، لا بد أن يستقر أولاً في الذهن ثم يعبر عنه بالطريقة التي يجب أن تكون عليها ، وكذلك الحال في عدم نقل كل ما تقع عليه أعيننا . لأن المهم هو :
استعراض الأفكار لا انتقاد الأشخاص ، مع الاعتبار أنه حتى ردود " المجاملة " التي يستخدمها البعض قد تفقدنا - في بعض الأحيان - الصراحة والثقة المطلوبتين لمكافحة الهدر في الوقت ، والعبث في الجهد ، ماذا وإلا فستكون عملية : إثبات الوجود من خلال طرح الأفكار عبر أقلامنا ونفاذها إلى الشبكة العنكبوتية هي عملية معقدة ، وسيزول هذا التعقيد كلما أصبحنا قادرين على تصويب الجهد وحماية تكاثر الأفكار ذات الولادة المشوهة أو المعاقة . وطالما أن بوصلة الطرح ماضية في الاتجاه الصحيح ، فإن اختلاف وجهات النظر تعتبر حينئذ ظاهرة صحية .[/align:448ed6ce71]

عودة لمحطة تأثير بعض المنتديات على المجتمع :
[align=justify:448ed6ce71]سأركز هنا قبل طرح التأثيرات الإيجابية والسلبية على كلمة " بعض " المنتديات ، حتى لا يغضب الـ " كل " ، كما أنني أريد الإعفاء من تحديد هوية للمجتمع ، فلا أقول المجتمع السعودي ، بل سأطلق صفة العموم في هذه المحطة ، حتى لا نظلم الخصوص .
كما أنني لا أريد أن يتسلل الشك إلى أحدكم بأنني سأحصر كل الإيجابيات والسلبيات ولكنني سأتحدث عن بعضها وهي كما يلي : [/align:448ed6ce71]

التأثيرات الإيجابية :
[align=justify:448ed6ce71]إشباع عنصر الفضول ، وعامل الإطلاع وعمق المعرفة لدى مرتادي المنتديات ، كل حسب هدفه وغرضه ونيته ، كما تعتبر بعض هذه المنتديات أشبه بمناخ يتيح الفرصة أمام المواهب الجادة والهوايات الحميدة كي تنفذ وتمارس بسهولة من قبل المستفيدين. وتعتبر أيضاً وسيلة غير معقده لتبادل العلوم والمفاهيم بواسطة بنك كبير من المعلومات، بأقصر زمن، وأقل جهد وبتكاليف منخفضة جداً بالمقارنة مع غيرها من الوسائل الأخرى. [/align:448ed6ce71]

التأثيرات السلبية :
[align=justify:448ed6ce71]في ظل القصور الواضح في فهم معنى " حرية التعبير " ينبعث الجدل والهذر المسببان الرئيسيان في ضياع الوقت ، إضافة إلى قلة وجود متحاورين من طراز الفكر المتفتح والأسلوب الراقي ، بينما أولئك الذين يتدخلوا في الحوار المطروح ليساهموا بفعالية في انحراف النقاش عن اتجاهه فهم كثر . وكذلك خلق أجواء معكره يسيطر عليها هامش كبير من التقليل أو ربما الاستخفاف من شأن وجهة نظر الطرف الآخر، وربما طال هذا الاستخفاف قذف الأعراض والأنساب والتحيز للعنصرية وذوي القربى ، وهذا كله يحدث بدون نظام يحاسبهم أو قانون يجبرهم على التخلي عن ذلك ، ولا يوجد عليهم سلطان يمنعهم من فعل هذا أو تلك .[/align:448ed6ce71]

أما الشق الأخير من السؤال وهو :
هل نقول أن المنتديات تصنع الكاتب في ظل صعوبة النشر في الوسائل التقليدية ؟.

[align=justify:448ed6ce71]صناعة الكاتب تعتمد على أدواته بالدرجة الأولى ومنها : المهارات والتمكن والأسلوب وترتيب الأفكار وطرح الجديد منها .... الخ ( سبق الحديث عن هذا الموضوع في جزء سابق من هذا اللقاء ) .
أما عملية النشر سواء كانت تقليدية يدوية أم إلكترونية متطورة فلا تشكل لديه أدنى أهمية .
وربما أتفق مع من يقول أن المنتديات ربما طورت مفاهيم الكثير وخلقت لديهم عنصر التمكن في الطرح لدرجة أنه أصبح قادر على إعداد مقال جيد مقبول للنشر في صحيفة ما ، فإذا لم يحالفه الحظ طرق باب الإنترنت لتفريغ ما لديه من شحنات الكلام هناك .[/align:448ed6ce71]

[align=justify:448ed6ce71]وبما أنني قريب من إحدى وسائل النشر للكاتب وهي الصحيفة ، فقد تحدثت عن هذا الموضوع وكان عنوانه " تخمة في مشاركات القراء " أما الموضوع فهو كما يلي :
إن القائمون على تحرير صفحة القراء أو صفحة نقاشات .... كما تطلق عليها بعض الصحف اليومية ، يشتكون من تخمة في مشاركات القراء وإسهاماتهم الغزيرة التي ترد إليهم في زمن لم يسبق له مثيل .[/align:448ed6ce71]
أتساءل هل نعتبر هذا هو :
[align=justify:448ed6ce71]أول درجة في سلم الوعي ؟ أم صحوة ثقافية ناطقة تعترض طريق الصمت السائد ؟ أم ترمومتر أستيقظ أخيراً ليرصد مؤشرات القراء واتجاهاتهم نحو الظروف المعيشية معلناً قبول التنويع المعرفي وسط مناخ يسوده التحدي المباح والمنافسة الشريفة ؟.
وهل يعود الفضل في هذا إلى الشبكة العنكبوتية التي أتاحت الفرصة أمام المواهب الشابة وغير الشابة حيث صقلت مواهبهم وسمحت لأفكارهم أن تلقح جيداً ، وسهلت المهمة لديهم وفتحت الباب على مصراعيه أمامهم ؟ [/align:448ed6ce71]

وأنا بدوري أبارك مثل هذه الخطوة ولكن !

السؤال الأهم :
[align=justify:448ed6ce71]هل سيتم استيعاب كل هذه الأقلام وإتاحة فرصة النشر أمامهم بعد معالجة الظروف التي قد تعطل هذا مثل زيادة مساحة القراء بالصحيفة ؟ أم سيسمح لبطارياتهم أن تنفذ قبل أن يحققوا منالهم وبالتالي سيتوجهون لطرق أبواب أخرى مثل منتديات الإنترنت ؟.[/align:448ed6ce71]

[align=justify:448ed6ce71]أعتقد أن المسافة بين المساحة المتروكة للقارئ من قبل الصحيفة ، وبين ذات مشاركات القراء في الصحيفة كانت ومازالت كبيرة بسبب الإجراءات الروتينية في عملية استقبال مواد النشر في الصحيفة إلى جانب ضيق هامش المسموح به ، وبالرغم من ذلك أنا على قناعة بأن وجود مثل هذه المنتديات الثقافية في الإنترنت باتت المسافة قصيرة حيث بها يتم تحقيق غاية النشر لهذه الأقلام .
تلك هي فائدة تضاف لقائمة فوائد عضوية المنتديات الإنترنتية ، التي أسهمت بدورها في :
توسيع أفق القارئ ومداركه ، وتهذيب مشاركته ، قبل الإقبال إلى النشر في الصحيفة وبالتالي طرق بابها ، دونما استحياء أو وجود ذره في قلبه من الشعور بعدم التمكن من قدرة على الكتابة. [/align:448ed6ce71]

هذا والله أعلم .

جهاد غريب

07 / 03 / 2004, 59 : 03 PM

[align=center:4de482e814]بسم الله الرحمن الرحيم [/align:4de482e814]

في الحقيقة أشكر الرائع ناصر بن سالم على رده المثالي ، والهادئ .
[align=justify:4de482e814]وأطلب منه أن يحقق لي نفس ما ورد في عبارة شاب أنيق وهي " أرجو من المشرفين عدم حذف مشاركتي هذه ... الخ " ، أنا لا أريد أكثر من أمرين أولهما فسح المجال أمامي كي أكنس غبار بعض الأفكار غير المقبولة منطقياً والخارجة في مجملها عن حدود الأناقة، والأمر الأخر عدم قص أية عبارة سترد في حديثي هذا ، لأنها – والعلم عند الله – تبدو غنية بالصدق والشفافية ، ولا تحتمل أكثر من صفة الدفاع عن كرامة النفس والوطن ، فأرجو أن يتسع صدر شاب أنيق وباقي الأعضاء لبوحي وأنيني الذي بحاجة إلى الثـــأر لديني الذي ليس بإمكان أحد أن يزكيه على الله ، فأرجــوكم لا تحملوا المعنى مـــا لا يحتمل لأنني لا أطيق لومة لائم ، ولا شرهة كائن .[/align:4de482e814]

شاب أنيق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :
[align=justify:4de482e814]بكل أمانة أنا شاكر جداً مشاركتك في هذا اللقاء حيث أتاحت لي فرصة تنفيس التنهيد الذي يحتبس في جوفي وجوف كل عامل وموظف في هذا الصرح العملاق " صحيفة الوطن " التي أشبهها أنا بـ عنقاء هذا الزمان ، نعم ! عنقاء حقيقية فعلاً .[/align:4de482e814]

يا أبن الكريم
[align=justify:4de482e814]أنت تتحدث عن هامش حرية ، وصحافة لا مركزية غير متاحه هنا أصلاً ، فكيف حكمت على علمانية الصحيفة ، وعلمانية القائمين عليها ، وعلمانية من أتاح لهم مثل هذه الأجواء ؟ [/align:4de482e814]

[align=justify:4de482e814]إن كنت تعلم أو لا تعلم فإن رئيس التحرير في أي مطبوعة هو القائد الذي يدفع عجلة المطابع لتدور وتخرج لنا مطبوعة سمح لها أن تملئ الأسواق في العلن ، ومن ضمن القائمة صحيفة الوطن ، وللتوضيح ! أقول : لقد تعاقب على رئاسة تحريرها ، أو في حكم منزلة " رئيس التحرير " كـ : مشرف عام على تحرير الصحيفة أو المكلف برئاسة تحريرها .... أربعة عدول هم :[/align:4de482e814]

[align=justify:4de482e814]1- الأستاذ قينان بن عبد الله الغامدي ، الذي لا يشق له غبار في كادره المهني والكتابي ، وهذه لست بشهادة مني فأنا أصغر حجماً من قول شهادة كبيرة كهذه أطلقها لصالحه شريحة نخبوّية في مجتمع السعودية والخليج والعالم العربي أيضاً ، والأهم من ذلك أن الرجل مازال يكتب حتى هذا اليوم في أحد أهم أعمدة الصحيفة ، فلو كانت أفكاره كما تزعم أنت يا شاب أنيق ، ومن هم على شاكلة مزاعمك ! فلماذا حجزت له مساحة يومية ليكتب بها ويبث أفكاره من خلالها ؟ .
2- الدكتور فهد العرابي الحارثي ، والذي يعتبر بقامته الأدبية والمهنية والفكرية مدرسة لها فلسفتها المبنية على قواعد ثابتة أصلها في مكة وفرعها في الرياض وأجواءها العالم بأسره . كما إنه عضو في مجلس الشورى منذ دورته الأولى في عام 1414هـ/ 1993م ، ولو كانت أفكاره كما تدعي أنت يا شاب أنيق ، ومن هم ضمن فئة أدعاءاتك ! فلماذا لا يزال محتفظاً بمنصبه في مجلس الشورى حتى دورته الحالية ( الثالثة ) .
3- الأستاذ جمال بن أحمد خاشقجي المستشار الإعلامي والكاتب السعودي والمحلل السياسي ، والخبير بالحرب الأمريكية على أفغانستان لمبادرته بتغطية الحرب من موقع الحدث ، هذا الرجل مازال حتى هذا اليوم يكتب في أهم صفحة بصحيفة الوطن ، فلو كان كما تحاول نشره أنت يا شاب أنيق ، ومن هم تحت وطأة محاولاتك ! فلماذا سمح له بالكتابة حتى الآن .
4- الأستاذ / طارق إبراهيم الصحفي والكاتب والإعلامي المعروف بأخلاقه الحسنة واحترامه لنفسه قبل مهنيته ، والذي لا يزال حتى اللحظة محتفظاً بتوازن الطرح في صحيفة الوطن ، وقد شهد له بذلك من هو أعلم مني ومنك . فلو كانت أفكاره كما تبالغ أنت يا شاب أنيق ، ومن هم على طريقة مبالغاتك ! فلماذا الرجل لا يزال يجلس على مقعد خلف مكتبه في صحيفة الوطن حتى اليوم .[/align:4de482e814]

سبق أن تحدثت أنا يا أنيق النية الحسنة
[align=justify:4de482e814]ضمن هذا اللقاء عن وسائل الإعلام في المملكة والخليج العربي ... " السؤال الثاني في المحطة العاشرة صفحة رقم ( 6 ) " . أمل العودة إلى الصفحة ، ربما غيرت من رأيك ، هذا لو كان ماذكرته لنا هو رأيك فعلاً !.[/align:4de482e814]

فذكرت أن هذه الوسائل :
[align=justify:4de482e814]هي وسائل إعلامية مركزية يتحكم بها النظام الحاكم لخلو هذا النظام من التعددية السياسية وإخضاع سلطته تحت وطأة توريث الحكم ، لأن هذه الدول ووفقاً لمنهجها لا تسمح لسلطة الأعلام أن تنفذ ، بل تجعلها رهن الانحسار ، و ربما أخذت موقفاً صارماً تجاه خمد أية محاولة لظهور إعلام ينادي بتقليص المركزية ، لما في هذا من تهديد لمنهجها الذي تحدثت عنه . [/align:4de482e814]

وذكرت مكرراً :
[align=justify:4de482e814]أن السلطة التنفيذية في هذه الدول تسيطر اليوم تماما على وسائل الإعلام تاركة لها هامش محدود للتغطية الموضوعية للأحداث في البلاد .[/align:4de482e814]

وذكرت بكل وضوح أيضاً :
[align=justify:4de482e814]أنه لا توجد صحافة مركزية تعيش تجربة الصحافة الحرة وتصل إلى نشوتها , لأنها و لأسباب اقتصادية بالدرجة الأولى، بقيت تحت سيطرة السلطة التنفيذية في البلاد .[/align:4de482e814]

كما تتطرق ضمن حديثي وعرجت على :
[align=justify:4de482e814]قضية تخضع عند الكثير للخلط غير المبرر بين مفهوم الإعلام المركزي والإعلام اللامركزي مما فرخ لنا تباين في وجهات النظر ونبت للمفاهيم الخاطئة ريشاً لدى البعض، أنت يا شاب أنيق بكل تأكيد ! من بينهم ، حيث اعتبرت أن الصحافة حرية وشهرة أكثر من أنها رسالة ومسؤولية ومصداقية وتقديم الحدث الملائم في الوقت الملائم ، أو ربما أنك يا شاب أنيق ممن يعتقدون أن الصحافة مرآة ترى السلطة التنفيذية من خلالها : ردة فعل الشعب على قراراتها ، أكاد أجزم على هذا لكنني - وبكل أمانة - لا أستطيع ذلك ، إنما أنا متأكد ! بأنك لست ممن يقولون أن الصحافة يجب أن تعمل لصالح مؤسسات الدولة والسلطة التنفيذية فيها ، وإلا ما كان رأيك في صحيفة الوطن بأنها صحيفة تنتهج العلمانية ، على كل حال قال آخرون أن الصحافة ما هي إلا أجهزة تصنت على الجماهير ، وقال غيرهم أن الهدف من الصحافة هو كشف فساد أجهزة الدولة ، وقال غيرهم أن الصحافة تطبيع بين مؤسسات الدولة وأفراد المجتمع ، وإعادة بناء الروابط ومد الجسور بين الحاكم والمحكوم ، بينما يرى آخرون أن الصحافة باعث فضولي أحياناً وأحياناً أخرى قذف علني .
فإلى مَن مِن هؤلاء تنتمي يا أنيق ؟[/align:4de482e814]

[align=center:4de482e814]ليس للشفافية عندي من عذر ! يا شاب أنيق
فتحملني بقدر ما تحملته من كلامك .
ودامت منتديات شبكة جاش العربية
منبراً حراً بمرآة مصداقية
ومشط أمانة
وقلم أمين أبداً .[/align:4de482e814]

أبوماجد

08 / 03 / 2004, 10 : 12 AM

سلام عليكم .

أستاذ جهاد تحيه عطره.

إسمح لي بتعليق بسيط . في جزئيه صغيره .

جزئيتي التي سأتحدث عنها هي الأربعة عدول .؟

أربعة عدول !!!!!!!!! قد أتفق معك على الرابع فقط وذلك لأنه لايزال في حكم مستور الحال.

أستاذ جهاد بدون مقدمات وترتيب نتائج منطقيه عليها أقول لك لن نرقى إلا بوجود الحس الإسلامي. فالحس العربي دواء أثبت فشله الذريع.

فهل ثلاثتك الذين عدلتهم يحملون الحس الإسلامي؟
حسناً.
دعنا نتحدث بالمنطق ......... واحد زائد واحد الناتج إثنين.
في الواقع لاأعلم عن ثلاثتك الكثير الكثير. ولكن لدي قاعده أسير عليها ........ وأقول ربما أن منشأها وهابي ......... ربما لكن نتيجتها ياجهاد منطقيه.

هي ......... من حفظ حجةً على من لم يحفظ. ومن رأى حجةً على من رأى.
وذلك لأن من حفظ ورأى لديه زيادة علم. ولهذا درج علماء الجرح والتعديل على سؤال من فسق شخص لماذا تفسقه.
ولكن لايسألون المعدل لماذا تعدل فلان .
فأقول لك .
قينان الغامدي هو نفسه من قال عن بضاعته (إعلامنا كسيح ضار......) هذه شهادةٌ منه على نفسه ... أيضاً يعتبر من ذوي التوجهات الليبراليه وأنت تعرف مامعنى هذا.
فهد العرابي ........ جهاد ماهي الضوابط والإعتبارات في من يتولى تحرير مجلة اليمامه مثلاً هل يشترط فيه تأجج الحس الإسلامي لديه.
الرجل شاهدنا مقابلته في الجزيره وكلنا عرفناه جيداً.
أما الأستاذ خاشقجي .............. ياجهاد الرجل كأنه مبشر بخير عظيم حين وقعت الأحداث الداميه في الرياض وزادت فرحته الضعف حين كان المتورطين في ذلك لهم ميول دينيه .....كأنه يريد نسب ماحدث لديننا.
طيب مامعنى أن يستنكر المركز السعودي لحقوق الانسان الفصل التعسفي لجمال .. وان هذا ضمن الانتهاكات الحكوميه المتعاونه مع رجال الدين المتطرفين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ماهو سبب تضايق منظمة هيومن رايتش ووتش؟؟؟؟؟؟؟
الجواب ............ والله ثم والله كلنا نعلمه.

دعنا من هذا كله .
أليس الطرح الصحفي هو الطرح المتوسط بين الطرح الأكاديمي والطرح الهزيل؟

فلنلقي نظره على طرح جريدتكم الوطن .
الوطن تعتبر الدين ممارسه وقتيه فلاتطرح مايتعلق بديننا إلا وقت شهر رمضان او الحج وهذا واضح جلي .
أين الحس الإسلامي في طرحها..؟
حتى في زرع القيم والعادات الحميده تحاول بكل ما أعطاها الله من قوه ان لاتجعل ديننا هو الحاثّ على تلك القيمه أو العاده بل تعزوه للأخلاق الإنسانيه والطبائع البشريه ومحامد الأقوام .

عزيزي جهاد هذا رأي وقد لاتوافقني عليه ........... وأعتذر منك لسوء الصياغه فقد كتبت ماسبق على عجل وأعلم ان الأفكار غير مرتبه ولكني أتوقع أن تدرك ماأرمي له وشكراً لك.

جهاد غريب

08 / 03 / 2004, 03 : 07 PM

[align=center:7210438d20]أبو ماجد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :
أنا أحترم رأيك جداً ، إلا أنني لا أبالي في حديثي عن علاقة العبد بربه ! .
ورائيي المتواضع هو :
إن الشهادة السلبية في البشر هي مضيعة للوقت ! .
وبما أن رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم قال :
" قل خيراً أو لتصمت " .
فأنا على جادة هذا الحديث أمضي .
بالنسبة لأعمال الوطن :
فهي كثيرة ، وواضحة للجميع !
فمن لا يعلم !
بإمكانه تتبع الصحيفة من اليوم ، حتى يحكم بما شاهد ورأى .

مرة أخرى :
شكراً على رأيك .[/align:7210438d20]

ناصر بن سالم

09 / 03 / 2004, 09 : 05 AM

السلام عليكم ورحمة الله

ها قد مر شهر ونحن نحاور الاستاذ جهاد في لقاء الاسبوع

وقد انتها الشهر وانا لم ابدأ بأسئلتي

نعم احبتي كان لدي الكثير والكثير من الاسئله ولكن اجابات الاستاذ جهاد اخذتني من الاسئله فاكتفيت بقرآءة ما يكتب

وهنا اعترف انني الآن اقتنعت بأن الكاتب يجب ان يولد كاتب وان الكتابه ليست شهاده او اماني مطرزه

انها موهبه صقلها الاحتراف والجهد وسعة الخيال والتحكم بالكلمه واعطآءها حقها

نعم احبتي لقد احترم جهاد غريب الكلمه وتعامل معها بجديه ومهنيه فأطاعته وانقادت له بكل يسر وسهوله لأنه صاحبها

كانت اسئلتنا عباره عن عناوين لأرصفه في موانيء جهاد غريب التي يبحر منها

وقد ابحر بنا جهاد وخاض بنا عباب بحر واسع يعرفه جيداً

نعم يا جهاد لقد كانت اجاباتك جاده ومدروسه وموثقه تنم عن علم وافر واحترام شديد للكلمه والمعلومه والقاريء

ولعلك سمعت مني كلمة قبل اليوم او هي تسائل

كيف حملتك قدميك وانت تحمل كل هذا؟

لقد حملت يا جهاد قضيتك وقضيتنا الاولى وجرحنا النازف فلسطين وكانت اهم محاور هذا اللقاء

بكل احتراف فتحت لنا الابواب وقلت لنا هذه هي فلسطين وهذه قصتها كامله ومن اراد ان يعرف فليقرأ

كما تكلمنا عن المنطق والفلسفه والشعر والمشاعر والحنين

وكانت الاجابه مرجع يستند اليه ويستدل به

ومن المحاور المهمه في لقاءنا هذا الصحافة والاعلام وقد اضفيت واوفيت

دار هذا اللقاء بجو من الحميمية والاحترام الجم بين ضيفنا والاعضاء حتى لو اختلفت وجهات النظر

وان دل هذا على شيء فإنما يدل على حرص الجميع على الوصول الى الحقيه ولا شيء غير الحقيقه

كما يدل على مستو متقدم من الذوق وادب الحوار عند الجميع

واخيراً يا جهاد وبعد هذا اللقاء تعرفنا على جوانب من شخصية جهاد غريب المثيره

جهاد غريب سفير لقضيته وارضه وشعبه يحمل بين جنبيه هموم امته العربية والاسلاميه لأجيال لم تولد بعد

وبجانب تلك الهموم يحمل بين جوانحه مرارة الغربه وانتظار الحل والحنين والطموح والكثير الكثير من المشاعر المتأججه

جهاد غريب فارس الكلمه سلاحه ثقافته وطموحه وثيابه دماثة الخلق

وفي الختام يسرني يا جهاد ان اتقدم لك بالشكر الجزيل باسمي ونيابتاً عن ادارة شبكة جاش العربيه واعضائها وزوارها على ما بذلت من جهد في هذا اللقاء وعلى كرمك ولطفك واخلاقك الرفيعه

واترك لك الكلمه لتختم اللقاء وتبوح بما لم تبح به دون ان تقيدك اجابة سؤال لأنك كما تعرف رأيي بك لا تطيق الحدود ولا القيود

الكلمه لك

وتقبل مني اجمل تحيه

جهاد غريب

09 / 03 / 2004, 19 : 12 PM

[align=center:3f7d9a8ca6]قبل الكلمة
أريد توضيح مسألة
طلبها البعض مني بإلحاح !
وكنت على قناعة بعدم خوض جدولها وجدالها وهي:
موقف صحيفة الوطن من هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

أسمحوا لي أن أعود ومعي التوضيح ثم بعد ذلك كلمتي في ختام هذا اللقاء .

[/align:3f7d9a8ca6]

جهاد غريب

09 / 03 / 2004, 23 : 12 PM

[align=justify:0a31a34b76]أبو ماجد وكل الأعضاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :
كأن أنفي يشم رائحة عدم رضاكم عما قلته أنا ، أو ربما عدم قناعتكم فيما ذهبت إليه أنا رداً على رأي أبو ماجد الأخير وشاب أنيق وفوق حول صحيفة الوطن ! .
لذا قررت شرح المزيد لهم ولغيرهم من الأعضاء الذين تحفظوا تناول موقف صحيفة الوطن من هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر – رغم قناعتي بأن تناول مثل هذا الموضوع الشائك يحتاج إلى براعه ومهارة فوق العادة لتوضيح البيان - فالله يستر من القادم.[/align:0a31a34b76]

[align=center:0a31a34b76]بسم الله الرحمن الرحيم[/align:0a31a34b76]

[align=justify:0a31a34b76]بما أن الدين ليس ملكاً لأحد ، وليس تجارة أو بضاعة .
فمن الخطأ أن نزكي على الله أحداً
إن المجتمع هو المصنع الذي ينتج ويفرز موضوعات تتحدث بها وسائل الإعلام.
فإذا كان هناك أراء لكتاب تتعارض مع السلبيات التي يقع فيها بعض المسؤولين ، وغير المسؤولين باعتبار أنهم بشر يصيبون ويخطئون .
لذا فإن من الظواهر الصحية أن يتولى هؤلاء الكتاب امتعاض هذه الأفعال من باب عدم السكوت والتردد في قول كلمة الحق .
لذا أرى أنه ليس من الحكمة بمكان الطعن في مقاصد أولئك الكتاب أو بعضهم ، لأن الخطأ المغلف بالانتهازية لا يمكن أن تنتهي صلاحيته.
سأتجاوز هنا دور الكتاب حتى أبلغ دور الصرح الإعلامي كاملاً ، وأقصد تحديداً المؤسسة الصحفية فهي :
الرحم الذي يخرج منه الكاتب من ظلمة الخندق إلى نور الهضبة.
نعم !
تتعامل الصحيفة مع الأقلام كما يتعامل الأستوديو مع الأفلام، أما الخلل في فلم ما ، وأقصد بالفلم (مشكلة اجتماعية) لا ينتقص من دور وتقنية الكاميرا ، وأقصد بالكاميرا (الصحيفة).

يجب أن نعلم جيداً أن قبول الواقع على عـّلاته سيتيح فرصة التفكير بالأفضل بعد تذويب الخلل وإلغاء طاقته من الوجود قبل أن يثور كالبركان فيعطل عجلة الازدهار من التقدم ، وديننا الحنيف بتعليماته يعتبر حجر الأساس للتقدم .

إن فكرة إعاقة مؤسسة إعلامية في مجتمع مسلم واتهامها باستنصار غير الدين على الدين قضية خطيرة جداً ! ، لأنها تكشف جلياً قصور الوعي ! ، هذا الغائب الذي أدى غيابه إلى اختلال في فهم المراد والاستعاضة عنه بفهم الظاهر ومحاكمة الحروف الأبجدية وعدم قبول شفاعة المعنى لها. ما أود قوله هو :
إن المشكلات التي ترشح على سطح المجتمع ما هي إلا إفرازات بحاجة إلى عقاقير وقاية للحد من انتشارها فأقلام الكتاب إن صدقت هي العقاقير التي ستحمي المجتمع من بكتيريا سؤ الفهم واللاوعي.

بعد هذه المقدمة ، سأتحدث عن موضوع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأخطاء بعض عناصرها التي نشرتها صحيفة الوطن ما هي إلا مجرد وقائع لها جذور منها قوية الامتصاص (على حق) ، أما إذا كانت هذه الوقائع جافة (على باطل)، فالعاتق على المصدر الذي يعتبر أحد عناصر المجتمع .

إنني في هذا المقام لست أنصب نفسي للدفاع عن مؤسسة صحفية، أردت فقط أن أطرح بعض التساؤلات والغموض في محاولة للتوصل إلى نتيجة ربما ظهرت واضحة لكل من يقرأ هذه السطور .

الجميع يعلم أن الهدف السامي والنبيل من وجود جهاز بحجم هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو بلا شك لا يقل أهمية عن أية جهة حكومية أخرى، وطالما أن العناصر التي تعمل في هذا الجهاز هي من خيرة أفراد المجتمع أو يفترض أن يكونوا كذلك !
لأنهم يطبقون الهدف من وجود مثل هذا الجهاز وهو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
فلماذا لا يكونوا ضمن قائمة الأولويات في الموضوعات المتناولة ؟
لماذا يريد البعض استثناء هؤلاء العناصر من الحديث عن سلبيات بعض أفعالهم ؟

الكل يعلم أن نظام الهيئة يعتمد على عناصر بعضها متعاونة وليست نظامية هم من فئة الشباب وبما أن المؤهل والتحصيل العلمي غير مهم في الانتماء إلى هذا الجهاز ، علماً بأن هذا الجهاز الأكثر احتكاكا بالمجتمع .
إذن !
من المحتمل وجود من بين هؤلاء الشباب من لا يملك أية أدوات للتخاطب مع الآخرين بالطريقة المطلوبة، فهم لا يخضعون إلى أية دورات علمية أو تأهيلية تسهل عليهم مهمة التعامل مع أفراد المجتمع، وإن حصل فهي مبادرات من الشباب أنفسهم .
وبما أن الاحتكاك مع أفراد المجتمع بحاجة إلى أناس مؤهلون، لذا وجب إخضاعهم جبرياً لمثل هذه الدورات .
سأسوق لكم مثالاً على ذلك :
رجال المرور ورجال الدفاع المدني، ممن يمتلكون دورات علمية وعملية تحصنهم من الوقوع في الأخطاء، لذا نجدهم يجيدون التعامل وفق صلاحيات واضحة فبإمكان أي فرد في المجتمع أن يعترض على من يخرج عن النص منهم .
أما في جهاز الهيئة فلا يوجد نص واضح للصلاحيات الممنوحة لهم ، الأمر الذي لو تعرض لك أحدهم ، فله الحق أن يطلب منك ما يريد دون الاعتراض ، وإن فعلت ! حكم عليك بتهمة الابتزاز لهم ، ونشر الفتنه بين الناس .... هكذا دون سابق إنذار ! ، لتجد نفسك بعد ذلك وقد حملت صفة العاصي والطاغية الكبير - في نظرهم - .

ثمة تساؤلات هامة جداً هي :
- ما هو أبعد مدى ممكن أن يتعامل رجال الهيئة مع أفراد المجتمع؟
- هل له صلاحيات يتوقف عندها أم أن فضاءه أرحب من باقي مؤسسات الدولة ؟
- كيف نعرف إذا تخطى حدوداً معينة باستخدام صلاحيات نصب نفسه على ممارستها وربما كان من غير اللائق أن يقوم بها؟

لا أحد يستنكر دور الهيئة ولكن !
كلنا يستنكر دورنا اتجاه رجال الهيئة هذا الجهاز الذي له شرعية في قيامه ولا ملامح لصلاحيات عناصره غير النظاميين، أقصد المتعاونين منهم .
ماذا يمنع أن تتبنى الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فكرة تأسيس مركز تدريب أو معهد ؟
كمعهد الجوازات والمعهد الدبلوماسي ومعاهد التمريض والإدارة العامة بغرض منح منتسبيها ( النظاميين غير المتعاونين ) دورات علمية وعملية تعلمهم أبجدية التعامل مع الغير بلطف ولباقة ورحمة، نتوخاها من رجال الهيئة قبل غيرهم- وهم إن شاء الله كذلك - .، بشرط واحد فقط وهو أن لا يكون من بينهم فضاً غليظ القلب – هذه العبارة وردة في القرآن الكريم وكانت موجهة إلى النبي محمد أفضل خلق الله – .
نعم ! أقول إن البشر خطاءون .
فمن بين هؤلاء البشر من هو غليظ القلب ولا تستثنى هذه العبارة من بعض رجال الهيئة لأنهم غير منزهين ، والكل رأى شباب في الثانوية العامة من بين رجال الهيئة وهم غير نظاميين، بل متطوعين ، قد سبق لهم أن أخطئوا التصرف واعترفوا بذلك . ولا حرج عليهم من هذا الاعتراف بل يسجل لهم وليس ضدهم .
من هذا المنطلق أكرر مطلبي بأن لا يكون أحد منهم فضاً غليظ القلب ليتقرب إليهم الجميع ويلتفوا من حولهم في أجواء لا تحتمل إلا الكلمة الطيبة وهي بالتأكيد صدقة.

عودة للدورات التدريبية سالفة الذكر ، أقول إن الغرض منها أن تأهلهم وتساعدهم على القيام بمهامهم وفق صلاحيات واضحة تذوب فيها المشاكل وتظهر معها الحلول وتمنحهم مرتبات كسائر القطاعات الحكومية الأخرى بما يخدم مصلحة الدين أولاً ثم الوطن والمواطن والمقيم .

أرجو أن يكون فيما كتبته إشارة واضحة لكل الإشكاليات المطروحة عن صحيفة الوطن وتناولها " بعض " أفعال " بعض" رجال الهيئة ، كان الغرض من التناول هو انتقاد سلبية هذه الأفعال ، وليس تناول الدين ومنهجياته ، فالدين لا يجرؤ عليه إلا كافر.

أنا لا أريد أن يقع أحدكم في محظور : " من كفر مسلماً فقد كفر " .

هذا والله وحده أعلم بالنيات والمقاصد والسرائر وهاجس النفوس .[/align:0a31a34b76]